這是江魔多年來分享關於唸咒改運的資訊分享，歡迎有興趣的朋友進來學習和分享經驗。 群裡面已經有我之前分享過關於唸咒祈福的資訊。 先此聲明，我雖然學過佛，但 ... ... <看更多>
「念咒改運實驗室」的推薦目錄：
- 關於念咒改運實驗室 在 [閒聊] 《智能氣功科學概論》關於念咒·關於掐訣 - 批踢踢實業坊 的評價
- 關於念咒改運實驗室 在 唸咒改運實驗室（新人請看置頂文章） 的評價
- 關於念咒改運實驗室 在 綠度母心咒默念2023-精選在臉書/Facebook/Dcard上的焦點 ... 的評價
- 關於念咒改運實驗室 在 綠度母心咒默念2023-精選在臉書/Facebook/Dcard上的焦點 ... 的評價
- 關於念咒改運實驗室 在 準提神咒可以在房間唸嗎的問題包括PTT、Dcard、Mobile01 的評價
- 關於念咒改運實驗室 在 準提神咒可以在房間唸嗎的問題包括PTT、Dcard、Mobile01 的評價
- 關於念咒改運實驗室 在 準提神咒可以在房間唸嗎的問題包括PTT、Dcard、Mobile01 的評價
- 關於念咒改運實驗室 在 持誦准提咒的特別神奇感應的推薦與評價，FACEBOOK 的評價
念咒改運實驗室 在 綠度母心咒默念2023-精選在臉書/Facebook/Dcard上的焦點 ... 的推薦與評價
念诵绿度母心咒时有以下禁忌： 1、怀疑：对咒产生怀疑，则持诵没有效果，佛经言：“惟除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，... 唸咒改運實驗室- ... ... <看更多>
念咒改運實驗室 在 綠度母心咒默念2023-精選在臉書/Facebook/Dcard上的焦點 ... 的推薦與評價
念诵绿度母心咒时有以下禁忌： 1、怀疑：对咒产生怀疑，则持诵没有效果，佛经言：“惟除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，... 唸咒改運實驗室- ... ... <看更多>
念咒改運實驗室 在 準提神咒可以在房間唸嗎的問題包括PTT、Dcard、Mobile01 的推薦與評價
最後網站唸咒改運實驗室| 我唸準提咒的經驗(文長慎入) - Facebook則補充：(現在可以做到，我只要覺得想某件事沒有意義，當下就可以暫停不去想它). 三、大學畢業後的準 ... ... <看更多>
念咒改運實驗室 在 準提神咒可以在房間唸嗎的問題包括PTT、Dcard、Mobile01 的推薦與評價
最後網站唸咒改運實驗室| 我唸準提咒的經驗(文長慎入) - Facebook則補充：(現在可以做到，我只要覺得想某件事沒有意義，當下就可以暫停不去想它). 三、大學畢業後的準 ... ... <看更多>
念咒改運實驗室 在 準提神咒可以在房間唸嗎的問題包括PTT、Dcard、Mobile01 的推薦與評價
最後網站唸咒改運實驗室| 我唸準提咒的經驗(文長慎入) - Facebook則補充：(現在可以做到，我只要覺得想某件事沒有意義，當下就可以暫停不去想它). 三、大學畢業後的準&nbsp;... ... <看更多>
念咒改運實驗室 在 [閒聊] 《智能氣功科學概論》關於念咒·關於掐訣 - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
《智能氣功科學概論》
這是中國的智能氣功的文章 其中有提到
·關於念咒·關於掐訣·關於符籙·關於開天門·關於磕頭求神佛保佑而
愈病·關於出遊
這些法門的意義，可以看看～
下面是大陸的簡體網站的原始文章
https://www.hylt.org/Article_Show.asp?ArticleID=183
這是用google轉成繁體的頁面，點進去後再按一次重新整理
應該就可以顯示頁面
https://tinyurl.com/5zt6tb
整篇概論，如果有興趣，也可以去翻翻 部份文章如下
概論4.2：破除封建迷信
［ 作者：龐明 轉貼自：《智能氣功科學概論》 點擊數：5484 更新時間：
2004-4-25 文章錄入：grant ］
第四章 怎樣練好智能功
第二節 破除封建迷信
‧關於念咒
‧關於掐訣
‧關於符籙
‧關於開天門
‧關於磕頭求神佛保佑而愈病
‧關於出遊
一、關於念咒
道教、佛教，尤其民間宗教都認為咒是神驗的，現在不少練氣功者也很崇拜咒法。
到底什麼是咒，它有無作用，有無科學道理，這是學練智慧氣功必須搞清楚的。
（一）對咒的傳統看法
佛教稱咒為咒陀羅尼。《秘藏記》中說：
“諸經中說陀羅尼。或陀羅尼、或明、或咒、或密語、或真言。如是五義，其義如何？陀
羅尼者，佛放光，光中所說也，是故陀羅尼與“明”其義不異。咒者，佛法未來漢地前，
有世間禁咒法，能致神驗除災患。今持陀羅尼人，能發神通除災患，與咒禁法想似，是故
曰咒。密語者，凡夫二乘不能知，故曰真言。然皆第一義邊所言也。”
咒是如何產生的呢？《大乘義章》中說：“菩薩依禪定能發咒術，為眾除患第一神驗，名
咒陀羅尼，菩薩依禪備起多用，隨用別論，即有無量陀羅尼門……。”由此看來，咒的來
源是練氣功的人在氣功態中依據練功或治病的需要而產生的指令性音聲，是練功者的功能
的表現形式，所以能起作用，是由於練功者的功力。當代很多氣功師不用咒，只發功，祛
病除災的效果不是也都很好嗎？對於經、咒的作用，大珠和尚有一段精闢論述：
“有法師問，持般若經最多功德，師還信否？師曰：不信。曰：若爾，靈驗傳十餘卷不堪
信也？師曰：生人持孝，自有感應，非是白骨能有感應；經是文字紙墨，文字紙墨性空，
何處有靈驗？靈驗者在於持經人用心，所以神通感物，試將一卷經安著案上，無人受持，
自能有靈驗否？”（見《頓悟入道要門論》）
由此益知，念經念咒所以靈驗，關鍵是持咒之人的心（精神）在起作用。為什麼持咒之人
的心能起作用呢？《瑜珈纂略》中說：“咒陀羅尼以定為體，依定持咒令不妄故，以咒為
境也。”就是說，持咒可以入定（進入氣功態），使心注一境，於是發揮意識的主導作用
。道教把咒視為役使鬼神的密訣，看來迷信色彩甚濃，但對其機理卻做了科學的解釋。
張三豐說：
“仙經佛典，慈心救世，更為咒語，使誦者不解其辭，無意義可味，無文理可思，用以拔
其孽識，驅除雜念，洗心之妙法也。”（《太極練丹秘訣歸源論》）
這說明念咒因其無意可尋，反復念之，可使人靜進入氣功態。白玉蟾則說：“咒之意義，
貴於心存目想，則號召將吏如神在前。”（見《海瓊白真人語錄》）這又說明了道家的某
些咒語，又是積極主動地運用意識的結果。由此觀之，即使古氣功家也並沒有把咒語完全
神化。
（二）氣功科學對咒的看法
站在氣功科學的立場剖析，念咒的實質就是念口訣，有以下作用：
1、念口訣也是一種意守的方法。有宗教信仰的人把口訣當做神聖的信條來默誦，容易收
到集中精神、消除雜念的效果。
2、口訣中的良性詞句有自我暗示作用。
3、我國語言音韻有平聲、仄聲之分，開口呼、合口呼之別。在氣功學中，一般來說平聲
統領氣機上升；仄聲引導氣機下降；開口呼音有助於氣機的開張；合口呼音促進氣機的翕
合。巧妙地運用這一規律發音，能加強氣機的升降開合。
4、我國語言發音字中有九音次第的不同，如唇音、齒音、舌音、齶音、喉音、舌齒音、
舌尖音、唇齒音……按中醫、氣功理論，不同的發音部位與一定的內臟相關，其發聲可引
起相應的內臟或內臟相關部位的振動，從而加強內臟的氣化過程。
5.當發音有d、t、l、j、r的音符時，都有舌抵上齶的動作，這一動作可收到交通任督二
脈的作用……
從這裏可以看出，念口訣的作用，不在於求神拜鬼，而是有一定的科學道理。智慧氣功根
據以上規律編創了新口訣，如“恬淡虛無”，“混元靈通”以及五元莊發音法……在實踐
中收到了良好效果。掌握這一規律後，可以依據不同的需要，運用不同口訣與音符。我們
每個氣功工作者，都可以在自己的實踐中來豐富發展它，使之儘快成為系統的、科學的練
功方法。
在這裏附帶談一下，每個好的練功口訣，既是指導練功的綱領文字，又是練功感受的高度
概括，故持口訣練功收效快。但這決不意味著有了口訣就萬事大吉，就可以一用就靈，只
有經過認真地、艱苦地鍛煉，才能引發人體內氣的變化，才能使口訣與內氣變化形成內在
的聯繫。如果套一句現代生理學的話來講，就是使口訣成為練功者內氣變化的條件反射信
號。達到這個程度時，即使不練功，只要念動口訣，就可以產生巨大作用。所謂口訣的“
靈性”到這時才能顯現出來。
為了加深理解咒的作用，試對兩則咒語剖析之。①民間宗教有這樣一個咒：“頭頂佛世尊
，口中念觀音，身後是真武，身前是老君，左邊有青龍，右邊白虎神，弟子來到此，奉請
護法神。”實質是一邊念，一邊按照咒的內容去想，先想“頭頂佛世尊”是以意向頭上引
氣，再想“口中念觀音”使內心安靜，然後前後左右都想了，實質是通過念咒，以意引氣
，把周身各部都布上了氣，也就調理了全身氣機。②佛家密宗灌頂咒多念唵（音weng)阿
（a)吽(hong)三字，這是以聲引氣的練功方法，念這三字可引起顱腔、胸腔、腹腔---顱
腔的共振，收到整合氣機、三田反復作用。它所以起作用不是什麼菩薩的作用，而是發聲
調整了氣機的結果。智慧氣功依此理，新編了“刻苦練功，完美身心，造福人類”這一喊
口號的口訣，也收到了同樣效果。
為了說明念咒並不神秘，下面講個故事，是見諸佛教書籍記載的。說的是一個雲遊和尚晚
上走至半山腰，見一小屋內放光，暗喜有機緣遇到有功夫之人，於是推門入室，見一老叟
盤坐於炕上，打過招呼便問：“施主練的什麼功？”老叟答曰：“菩薩咒”。和尚更為高
興，自忖出家四十年，尚未聽過有菩薩咒，忙向老叟請教。老叟說：“我練此咒六十餘年
，尚未傳授過一人，就是六個字：唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。老叟把“吽”錯念成“牛
”。和尚一聽笑了，告以此咒非菩薩咒，乃六字大明神咒，並指出最後一個字念“吽”（
hong)而不念“牛”。和尚走後，老叟按更正的去念，總是繞口而念不好。三個月過去，
和尚又來至半山，心想老叟把“牛”改正念“吽”後，功夫當更高了，不料屋內一點光也
沒有。進門一看，老叟正念大明神咒，最後“吽”仍念不了。和尚滿腹疑團，為何老叟念
“牛”有光，念“吽”反無光。回廟後求教于方丈，方丈說：“你出家四十年，為何不懂
此理？念咒是把心定住，能入定，身體的三昧真火出來，便有光了。老叟按他的念法念了
六十年，念得一心不亂，三昧真火出來了。你讓他改念，心亂了，三昧真火便出不來了。
”方丈講出了念咒之真諦：關鍵是把心定住，其實念什麼都可以。（回頁首）
二、關於掐訣
掐訣是道家的稱謂，佛家稱為手印。一般指的是以手或手指結成一定的形式，多與念咒配
合應用。《陀羅尼經》雲：“誦咒有身印等種種印法。若作手印誦諸咒法，易得成驗。”
佛教密宗手印法繁多，常見的有大悲百八手印法，其他常見手印有數十種，《佛教大辭典
》繪有40種手印圖，道家手印更多。對於咒多有公開，對於手訣式則多保密，認為這是驅
神役鬼的手段，從而把掐訣說得神乎其神。其實掐訣並不那麼神秘。在中醫氣功理論裏，
手的五個指頭有六條經絡分佈，手指端有經絡的“井穴”，五個指頭的指腹又分屬於五臟
六腑。一般而言，手指的氣血流行比較暢通，感覺比較敏銳（現代科學也證明手指的生物
電變化受意識的影響最明顯）。經絡敏感實驗證明，在入靜狀態下壓迫經絡的井穴，可使
非經絡敏感人變為敏感人。所以我們認為舊功法的掐訣，其實質主要是刺激不同經絡或內
臟所屬部位來增強人體內部氣化、氣血運行，以及人體與大自然的整體關係，從而增強練
功的效果。用這一理論指導實踐，依據不同經絡、臟腑的練功需要，安排掐訣部位，都收
到了預期效果。至於掐訣中的更繁雜的理論，如陰陽、五行、八卦、天干、地支……尚需
進一步探討。
為了便於研究手訣式，現將與掐訣內容有關的手掌分點陣圖公諸於下：
https://www.hylt.org/data/gailun/gailun03.gif
注：指腹位是五臟六腑位，指紋位有十二地支、十天干、八卦九宮之分。（回頁首）
三、關於符籙
符籙是道教與民間宗教常行之法，包括畫符與印木之圖文，認為是通神之靈文，用以禳災
去病。至今仍有不少練氣功者崇信此術，因為有的道士或氣功師用之確實有效。對符籙的
作用到底如何看等？是神嗎？下面摘錄幾段符籙專著中的敍述，供參考。
《無上玄元三天玉堂大法》中說：
“凡書符，先入室焚香，默坐良久，炁定神悅，叩齒運氣，心與符一，符與心俱聚炁，不
須回首，吹響不再作聲，磨墨點末，皆如金光銀光，染筆下筆，唯見是光分明，運存不在
泥滯一舉，見前語咒專在心聲，正當書符之時，心境無染，下筆書符，如自傳喜神。書訖
，運炁踢訣。凡驅邪符，運自身煞氣；濟度符，當運天然生氣。皆不在形容，乃密運之妙
也。
《靈寶玉鑒‧卷一》中說：
“執符把籙，監真度生，亦體夫自然神化，玄通之妙也。宣行之士，宜靜虛守一，注念凝
神，調微幽明，混融內個，則我之法性元神，即是本來真身元始、其一點一畫、悉是道氣
金光，誠如是，則無所不通，無所不度矣，道法體用豈有他哉！”又說：“蓋法官所有諸
法之將吏悉召之，以佐助行持。唯當存自己靈寶祖氣以為之主，次則中理五氣混合百神，
存召役遣無所不可。”
從以上引文來看，所謂畫符發籙之功，實系行法之人的功夫所致。畫符之前要安神定意，
書符之時要聚氣凝神，非此則不能起作用了。對此，《清微元降大法》中說得最為明白：
“法有出於同門者，其符同，其訣同，而用之輒不靈者，誠不至也……苟中無所主，炁散
神昏，行持之際，徒持符咒以為靈，豈見僥倖于萬一，吾見其不得矣。”
在《萬法歸宗‧總敘》中說：“一點靈光便是符，人間錯會墨和朱，古仙不肯分明說，迷
卻多羅大丈夫。”
雲谷老人說：
“符籙家有雲：不會書符，被鬼神笑，此有秘傳，只是不動念也。執筆書符，先把萬緣放
下，一塵不起，從此念頭不動處下一點，謂之混沌開基，由此而一筆揮成，更無思慮，此
符便靈。”
這些引敘表明，古人對畫符所起的作用，是十分明確的，即練功者內在的功力，書符只是
一個形式而已。《清微元降大法》中說：
“符者天地之真信也，人皆假之以朱墨紙筆，吾獨謂一點靈光通天徹地，精神所寓，何者
非符？可虛空、可水、可火、可瓦礫、可砂石、可草木、可飲食、可有可無、可通可變，
是謂道法。”
這一段論述，真是太精闢了，只要有功夫，有靈氣，如何應用都可以。現在很多智慧氣功
的輔導員，都會用資訊水治病，或徑直發氣于病人，較之古人用符豈不是簡便多了。
對於符籙咒訣，即使古之行持者也並非認為是無上妙法。符籙專著《清微元降大法》中竟
有如下論述：
“有道中之道，道中之法，法中之法。道中之道者，一念不生，萬物俱寂；道中之法者，
靜則交媾龍虎，動則揮喝雷霆；法中之法者，步罡、掐訣、念咒、書符。”又說：“一念
才動便屬後天，符圖咒訣抑又末之矣。法無存想，存想非真法；無造作，造作為妖法；無
叱喝，叱喝為狂法；無祝贊，祝贊為巫。”又說：“太極未判之前，孰為陰陽？孰為三才
？孰為五行？孰為五方？孰為八卦？故有道之士，撒手行持，不假符籙。”
這裏說的何等明快！真正有道之士，是不需要符籙的。至於步罡踏鬥也是變相練功。《無
上玄元三天玉堂大法》中說：
“以心會神，以神合氣，步罡之法在乎足，足所履之，手亦運焉，手運之際，心亦存焉，
如此則為步罡，否則不為無應，又無益也。”
過去道教法師用各種印，也不是什麼神靈作用。《玉堂大法》中說：
“行法以印，因以檢束身心。後世無知，故心勞力屈。蓋古人印心，今人印木。立之法印
，以統法職，庶執印而有所皈依，下印而有所隸屬……未悟之前，須做木印，既悟之後，
唯在心印……人有印則神室清明，印於我爾，何假於物。”
總之，符籙之靈驗，不是符籙本身的作用，而是練功的功夫在起作用。（回頁首）
四、關於開天門
“開天門”又叫開頂，是氣功中的一個特定術語。無論佛家功、道家功……練到一定程度
後，都有開頂現象。這在很多氣功書中，如《性命圭旨》、《慧命經》、《大成捷要》、
《因事子靜坐實驗談》等都有記載。“天門”是頭頂的穴位，而不是什麼“通往天堂之門
”。人體帶“天”字的穴位很多，如：天窗、天牖、天府、天池、天鼎、天井、天突……
現在泛稱的開天門是指傳授氣功時的“開天門”。基本作法是：氣功師對準學功者的天門
穴發氣，調整學功者內氣，使之有序性增強，敏銳其感觸機能，從而感覺到天門穴有規律
的跳動。其實，嚴格說來不能叫“開天門”，而是“點通天門”（有的點“天目”穴
印堂上1寸）。由於通得快，故稱“頓法”。密宗的灌頂，一是上師發氣，一是借助口傳
的咒語之音聲振動，激發受功者的氣機變化，起到一定的助功作用，這裏沒有什麼神秘力
量可言。另外一種是自己練通。氣功師教給練功者一定的功法，當練到一定程度後，也可
感到天門跳動。由於自己練通得慢，故稱“漸法”。現在盛行的很多功法都可收到此效果
。如靜功的“真氣運行法”通督脈後；動功的“捧氣貫頂法”、“形神莊”、“五元莊”
……真氣發動後，均可出現天門跳動。有些神經敏感的人，雖未練功自己也能感到天門穴
的跳動。由此可見，天門跳動並不是什麼“開了天堂之門”，而是教練氣功中的一種現象
。
誠然，當天門出現跳動後而意守之，練功效果就比較好，進步比較快。這是因為把跳動的
天門當作意守物件，目標明確，而且因其有跳動的感觸，容易守住；另外，頭為“元神之
府”，是大腦皮層所在地，意守天門可以使元氣充盈於腦，從而加強大腦統帥全身的機能
。所以收到良好效果是意守竅點的作用，而不是什麼“神靈”的“保佑”。（回頁首）
五、關於磕頭求神佛保佑而愈病
天津一個練智慧氣功的學員給我講，他姐姐患肝炎，3年沒治好，後來到“大悲院”，每
天給觀音菩薩磕108個頭，磕了100天，病就好了，說明是觀音菩薩保佑的結果。我給他講
，我們搞氣功科學，不干涉別人宗教信仰自由，但這些現象可用氣功科學道理予以闡明。
求神拜佛時內心非常虔誠，只有一個觀音菩薩“保佑”的念頭，類似練氣功入靜狀態。拜
佛作揖的動作，相當於練功雙手胸前合十正對膻中穴，起收攝心神、增強左右氣機的環流
，使氣血相合之作用。磕頭時上身一俯一起，能促使任脈氣下降、督脈氣上升，每天磕
108個頭，100天小周天通了，病也就可以好了。如果同樣地虔誠、專一，在家裏認真地磕
頭，也能把病磕好。所以並不是觀音菩薩保佑把病治好了，而是自己通過磕頭鍛煉使氣血
周流、暢通，治好了自己的病。（回頁首）
貼不完= =
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 60.250.141.169
※ 編輯: mydeargf 來自: 60.250.141.169 (07/02 18:13)
※ 編輯: mydeargf 來自: 60.250.141.169 (07/02 18:14)
※ 編輯: mydeargf 來自: 220.139.248.145 (07/03 00:35)
... <看更多>