※松鼠文化 詩集分享 《#荒野地:#致被時代耗損與廢棄的詩人們》※
木焱〈切格瓦拉說〉
「他的光輝成就並不在於取得勝利──所以勝利與否實際上並不重要──而在於將現實化為符號。」
──米歇爾.傅柯(Michel Foucault)
讓我們面對現實,讓我們忠於理想,
愈來愈覺得走出家鄉是個正確的決定。
我們為了旅行而旅行,
旅行中我們採集理想的種子。
儘管這可能很荒謬,
但真正的革命是由偉大的愛所引導。
愛慕我的人都將獲得激情的種子。
當我必須討論政治與經濟問題的時候,
我會像懷念著探戈舞一樣想妳,
因為我仍然是一個阿根廷人,只是
我走上一條比記憶還要長的路。
我不是解放者(人民必須解放自己)。
我不知道這場革命是否能成功,
我已經看到他們正在受苦。
我並不在意死亡,只要有人能撿起
我的槍繼續戰鬥。
這不僅僅是一種遊戲。
這不是登陸,倒像一次海上遇難,
在我胸口留下一個傷口的瓜地馬拉。
開槍吧!懦夫,
你只不過殺了一個人。
人不可以因為時代的艱辛
而失去心中的柔情。
開槍吧!懦夫,
我將站在人民一邊。
〆〆〆〆〆〆〆〆
#木焱 創作(編按:從切.格瓦拉之言談中集句)
#侑芃 朗讀,頻道「人有艸凡Your poemporn
※聆聽侑芃朗讀,請至其頻道:https://youtu.be/r-IOmICpYAY
※《荒野地:致被時代耗損與廢棄的詩人們》
遊樂場日漸破舊
長滿了野草
帶走了願望
剩下離去的足印
誰會知道這裡
原是一座花園
你摘過一朵黃花給我
彼此告別彼此
的島
(各自走進各自
的黃昏)
甫獲花蹤文學獎馬華新詩首獎的詩人木焱,遙望被時代耗損與廢棄的詩人、作家、藝術家、攝影師、革命鬥士,煢煢孑立向里爾克、保羅.策蘭、切.格瓦拉、蘇珊.桑塔格等創作者致敬。
對照前人的時空背景,詩人的創作喚醒與之重疊的共感,在聲光世代中同感孤獨,於荒野地上低迴緬懷。
※木焱
生於馬來西亞柔佛州新山市,國立臺灣大學化學工程系畢業。現於江蘇無錫從事製藥生產。
一位離群卻喜歡熱鬧的吟遊詩人,擅寫短詩,更能駕馭百行長詩。詩作多以影像串起文字聲韻之美,易於朗讀,蘊含現代古典美學。亦創作極短篇、散文、小說及詩歌評論。著有《秘密寫詩》、《我曾朗誦你》、《帶著里爾克的肖像流浪》、《聽寫詩人》等,作品入選國內外各詩選及散文選。
二○一九年以〈#我的母語是詩歌〉一詩獲馬來西亞花蹤文學獎新詩首獎。曾獲全國優秀青年詩人獎、第一屆馬華文學大獎、游川短詩首獎等。
※感謝松鼠文化主編凱俐,並感謝侑芃朗讀支援。
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過2,580的網紅MING'S,也在其Youtube影片中提到,#MINGSRUNWAY: GUCCI S/S20 以輸送帶的形式領模特兒進場,開始時先有一系列穿全白麻布裝的造型現身,一陣漆黑閃電過後,主線系列的造型徐徐步出。模特兒手中的道具如皮鞭和掃子,是賦予權力的工具,以及擁有自我的潛意識,其實是回應Alessandro Michele引用法國哲學家Mich...
michel foucault 在 蔡依橙的閱讀筆記 Facebook 的精選貼文
正在讀西班牙(讀好久了 XD),講到西班牙繪畫,我說我喜歡 El Greco,覺得 Velazquez 就只是肖像畫。
但請教藝術家朋友後,他說他花了十年才了解 Velazquez 厲害到什麼程度,尤其看過真跡後。
其中一個原因,就是他會在既有的規範中,業主仍肯付錢的限制中,放進自己的想法。(對照就像是林布蘭《夜巡》畫到業主不太爽,聲望也下跌。)
- 夜巡 / 維基百科
https://bit.ly/36aWtrm
例如有名的教皇英諾森十世的像,教皇讚嘆「畫得真是太像了」,但其實這張就成為後世畫心理陰影面積的經典,培根還畫了一個「精神緊張濾鏡」的版本。
圖片衝擊性比較大,所以我放連結。
- The truth behind Francis Bacon's 'screaming' popes / Phaidon
https://bit.ly/2UYa5DH
朋友說,Velazquez 的肖像畫,眼神裡都有 psychopath。我回頭看,不知道是不是被 inception 了,去看還真的有,每個都變態變態的,哈哈。
另外,Velazquez 江湖地位的奠立,還有這張《宮女》。
先用視線跟鏡子,讓「大家都知道在那裡,但又超越人的形象」的國王與王后成為主宰。
然後再偷偷藉由視覺錯位以及細節,說明其實超越國王的還另有其人,例如說作為藝術家的自己,例如說走道延伸出去的世界。
我覺得傅柯的這個分析,以及下頭付的連結,的確捕抓到我在閱讀歷史時,西班牙哈布斯堡王朝的氛圍。
「法國哲學家傅柯(Michel Foucault)在其著作《事物的秩序》(The Order of Things)中,有一篇針對這幅畫作的著名分析,其中描述這幅畫不只描繪了能從畫中看到的東西,更能從畫中看出呈現階級劃分的社會及其欲呈現的特有手段。
這幅肖像的主題是:因國王在場而構成的階級區分來描繪生物的特殊方式,從畫面前景的狗、到身為宮廷弄臣的那個「侏儒」、那些宮廷女侍和其他貴族成員、這位畫家以及皇室成員。傅柯的切入方式繼而助長啟發了當時所謂的「新藝術史」,以及後來所謂的視覺文化的概念。傅柯指出,所有人看向的地方是中心,因為國王在那裡。」
「《宮女》巧妙舖排我們所能看到和看不到的東西。它讓人看不到西班牙君王其勢力和權威的根源,也就是遍及美洲各地的王國。」
- 維拉斯奎茲《宮女》 原來是一幅自畫像 / 非池中
https://bit.ly/3hxNIN4
michel foucault 在 Facebook 的最佳解答
"雖然台灣有許多優秀的原創作品,韓京岳還是感嘆:「台灣當下的創作風氣有個弱項──創作者很少徹底展現自己的性癖。」雖然說這是個「炎上時代」,只要議題處理得不好,隨時都可能在網路上「被檢討」。但韓京岳說:「古人也有許多挖掘人性面的作品啊,例如《金瓶梅》、《玉蒲團》,甚至近代金庸等大師的作品裡,角色的『屬性』反而更齊全,幼女婆婆綠茶婊等等(笑)。當年的創作者們反而更積極挑戰。」
社會進步的同時,人性卻被理性壓抑了。不知道韓京岳是否讀過社會哲學家傅柯(Michel Foucault)的《性意識史》(Histoire de la sexualité),但他所觀察到的社會現象,確實跟傅柯講述性被社會抑制的概念雷同。
「人也是動物的一種,為什麼我們不能表現動物性?」這種出自人性,猶如原始欲望(libido)的存在,或許就是韓京岳與未來盃成人漫畫獎希望尋找到的:「我希望看到創作者能夠鼓起勇氣說出自己喜歡的性癖,可能大眾也可能小眾,但把最真實的人性給徹底展現出來。我們的文化,到底能挖到多深?」這就像是潘朵拉的盒子,打開來或許盡是黑暗,但也因此才能看見不一樣的風景。"
michel foucault 在 MING'S Youtube 的精選貼文
#MINGSRUNWAY: GUCCI S/S20 以輸送帶的形式領模特兒進場,開始時先有一系列穿全白麻布裝的造型現身,一陣漆黑閃電過後,主線系列的造型徐徐步出。模特兒手中的道具如皮鞭和掃子,是賦予權力的工具,以及擁有自我的潛意識,其實是回應Alessandro Michele引用法國哲學家Michel Foucault的理論,他一度提出生命政治 ‘biopolitics’ 的概念,當權力駕馭在生命和肉體之上,時尚能否成為解藥作自我釋放的提問;其實這個想法跟當下社會現況都有所關連,是我們渴望消除對社會上的規範和壓力的一種投射。
#GUCCI #GUCCISS20 #MINGSRUNWAY #MFW
michel foucault 在 超級歪 SuperY Youtube 的精選貼文
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1.人類對正常的定義一直都在改變,判別不正常的標準也會跟著改變
2.憂鬱與瘋狂在歷史上曾有許多正面形象
3.17世紀開始瘋子才變成一種病
4.對精神疾病的處理方式反映了不同時代的價值觀
5.不存在純粹客觀的精神疾病,精神疾病的診斷永遠都會受到社會文化因素的影響
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透過監獄建築師這款遊戲,帶入到《規訓與矯正》這本對現代監獄有著深遠影響的著作
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註1:英國哲學家傑瑞米·邊沁 Jeremy Bentham (1748-1832),於1785年提出全景監獄Panopticon概念,為一種監獄設計方式
註2:超級歪的「X教授與萬磁王的正義論」https://youtu.be/h4KcMTr0VXo
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