骨骸是提供人類學家分析與理解過去人類文化與生活軌跡的重要線索。對待人體骨骸的方式背後，往往不只是不同社會如何看待生死、詮釋與建構世界的文化差異。 來看看CUP 媒體 法醫人類學家李衍蒨的這篇文章，透過人體骨骸作為「生日禮物」的小故事，讓我們思考骨骸的意涵以及其安置與處理與市場機制、文化主體性以及科學研究的關係。
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人體骸骨及有關的歸還計劃，對任何地方的原住民社區來說，一直都是需要特別慎重處理的項目，因為骸骨並不是一般的博物館展品。美國原居民經過多年抗爭後，終於在 1990 年成功爭取政府訂立法律監管程序，將他們祖先的骸骨、殯儀用品及相關文物，送回他們的保護自治區（Reservations）。截至 2018 年，已有超過 6 萬副骸骨及超過 167 萬件陪葬品送回原住民手上，而且這種把在異國展出的文物送回原國手上的舉動，並不限於美國及其原居民。
「交還骸骨」幾乎是博物館界、甚至人類學界這幾年的重點題目。美國原住民曾表示，他們不反對科學，只是不滿科學界在沒有得到其同意下，以科學的名義偷取他們祖先的屍體，漠視他們自身的文化。藏於世界各地、屬於不同原住民社區的展品及骸骨，都代表著當地對於原住民本身及其文化的不尊重、壓榨、欺壓及不人道表現。當侵略者抵達一個新的地方，就把眼前的所有都視為新發現，或是「不文明（primitivism）」的證據，甚至訛稱原住民是古人類。
直到今天，購買人體骸骨是一件很容易的事。但就是因為容易買到，令不少人對於處理及管理骨頭都不敏感。其實無論骸骨來自哪個時代、哪個地方，都必須被尊重及以正確的態度對待，畢竟對方都曾經是人。
https://www.cup.com.hk/2019/…/11/winsome-lee-birthday-skull/
