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2020拉拉山水蜜桃上市，三大特徵辨真偽歡迎訂購！
復興區拉拉山擁有得天獨厚的地理環境，種植的水蜜桃香甜多汁，香味也很濃郁，是泰雅媽媽們辛勞的成果。🍑
正宗拉拉山水蜜桃以 #泰雅族紋面標誌 作為生產履歷，除認明生產履歷，採買時請留意「#果皮表面有細緻絨毛」、「#底部渾圓」與「#柄部有溝」3大特徵，才是正宗的拉拉山水蜜桃；近年農會也提供各項栽培技術講習及田間觀摩，開發各種水蜜桃產品，包括水果酒、水果醋及面膜等，產品多樣、朝精品化發展。
市民朋友可透過電話、網路方式訂購，或到原產地向農民購買，直接品嚐美味可口的拉拉山水蜜桃。食當季，大家快來吃一波。😋
相關訂購資訊請至復興區農會網站|https://bit.ly/2NjJ4na 查詢。
【#詩寫台灣】台灣人血統多元，最常被提到的外來血統是曾經入佔台灣統治38年的荷蘭血統。荷蘭血統的特徵最常在南部福佬人的身上看到，媒體報導，屏東魯凱族、排灣族、阿里山鄒族和桃園龍潭武漢部落的泰雅族，都有荷蘭血統。
#呂自揚 #荷蘭血統 #多元族群
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夏天 就是要喝「馬吿水」呀👍
很多人不知道真正的馬告是無法種植的必須是野生長的 小時候幾乎喝的水吃的菜喝的湯裡面都放有這種黑黑辣辣的小東西...一直到長大之後出社會才發現它的珍貴😍感謝阿姨舅媽們冒著被毛毛蟲咬的危險幫我採集起來❤️..「因為我很愛呀」最近天氣這麼炎熱非常真心推薦自製馬告水只要放一些馬告「搗碎」加一些鹽巴放在冰箱裡面就可以防中暑消水腫緩解痛喔👍
台灣原生種，你可能聽過它的中文名稱「山胡椒」，但它的俗名卻有山雞椒、豆鼓薑、山薑子、山蒼子、香樟、賽樟樹等。而眾多名字中，還有一個總讓人驚訝及好奇，因它聽起來如此與眾不同，在無法依靠中文逐字推理其特徵之下，充滿疑惑及神秘。這個你應該不陌生的名字在泰雅族語中有著充滿生機、生生不息之意，它就是──馬告。
研究顯示其揮發性成分具安眠、鎮痛、抗憂鬱等調節動物中樞神經的活性；在生活步調快的城市裡，擦上一點馬告氣息，能讓思緒暫時逃離喧囂，踏進自然原野，你也可以感受大地帶來的奇幻味覺旅行
充滿胡椒與薑氣味的馬告，是許多原住民族傳統飲食裡的常用且重要的香料；新鮮馬告果實除了可直接食用外，洗淨曬乾後拌入食鹽就能長期保存成部落傳統料理中極佳的調味料。不但提振食慾，賽夏族、泰雅族人也會搗碎馬告的新鮮果實，泡水飲用緩解宿醉後的頭痛；另外，早期太魯閣族人也會擷取馬告的部分根部熬湯飲用或貼於額頭，亦有減緩頭疼效果喔👍👍👍
#馬吿 #消暑 #山雞椒 #黑珍珠 #養顏美容 #玉峰村 #尖石鄉
本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳
聽完了臺灣史前史，再來就是要進入了南島民族廳，邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理，來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。
展覽說明：
臺灣南島民族的文化內涵相當豐富，且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式，介紹各種具有代表性的文化面向，包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化，亦介紹近年歷經民族識別過程的七族，以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程，及其族群文化，並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後，對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象，並且做為更進一步探討的基礎。
社會人群關係：
本展示室為南島民族廳的第一廳，介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑，試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動，一覽臺灣原住民族的基本概況，同時在展廳內迴廊上，還有多媒體觸控語言學習機，以真人發聲，學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係，諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合，在文面與織布文化上，又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局，而建築生活空間，則是以石板屋立體模型呈現。此外，在族群人群關係中，還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。
工藝、生計與社會：
本展示室的主題為雅美族（達悟族）海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的，即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟，並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟，也有小型無紋飾的拼板舟，它各具什麼特性，邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放，同時也放置了少年會所的模型，並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外，為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況，特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片，製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。
祭儀與精靈觀念：
臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊，本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典，祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與
社會型態的重要祭典：
戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典，呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落，進行以傳統儀式為基礎的文化展演，1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行，成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利，而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。
分合與連結：
近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升，2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況，以及識別出的七族傳統文化，同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業；撒奇萊雅族的重現火神祭；太魯閣族語言文字化的族語詞典；賽德克族文化展演的多媒體運用產物；邵族的觀光在地發展的神話商品；拉阿魯哇族的貝神祭；卡那卡那富族的米貢祭。此外，臺灣原住民族的發展，已跨越到世界南島語族的視野。在最後，以大量的活動照片（包括南島語族文化特徵，以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等），呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。
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