【私讀推薦】~
《大英博物館裡的中國史》&《看得到的中國史》
朝代交替，權力更迭，縱使王權再誘人，最悲苦者莫過於歷朝歷代的末代君主。
曾經廣納異族繁榮昌盛的大唐榮光，因藩鎮、宦官之亂，在唐哀宗天祐四年（907）走到最後一步。諡號為哀，可見哀宗李柷（892- 908，柷音住）這位皇帝當得有多悲哀，他短暫淒涼的一生，所有的人生歷程也都如曇花開謝般乍現即逝。
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李柷12歲即位，身若權臣朱溫（852-912）魁儡，驚懼終日，難以安生，果真15歲就被逼著禪位，廢為濟陰王，算一算即位還不滿3年。只是廢帝再安分守己依舊會引來舊臣追隨，於是狡詐狠戾如朱溫又派人鴆殺李柷。當這位李唐王朝最後皇帝毒發身死含淚離世時，年僅16歲。
滅絕唐嗣之後，朱溫自立為帝，改國號為梁，史稱後梁（907-923）。朱溫原是游手好閒地痞一流，拜亂世所賜，如今倒成了梁太祖。自此爾後，正式開啟唐宋之間，戰亂紛擾政權短促的五代十國時期。
各自割據於中原地區五代政權之外的十國裡，又以南唐（937- 975）曾經擁有最大版圖。南唐國都江寧（今南京），地跨今江西、安徽、江蘇、福建、湖北和湖南等江南富庶區域，因開國君主興修水利，農商皆盛，看起來若是繼續實在經營，似乎可以偏安江水之南，長居久安了？
但現實偏偏不會如此。南唐僅傳三世，經歷一帝二主，也就是說，一代不如一代。
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南唐除了開國君主李昪（889- 943，昪音便）得以稱帝，接續繼位的李璟（916- 961）因受後周威脅，削去帝號，改稱國主，為〝南唐中主〞。而李璟之子則為中國文學史上著名的詞人，後主李煜（937- 978）。
既是亡國之君，李煜的窩囊事更多，他甚至去了國號，不再冠〝唐〞，改稱〝江南國主〞，卻無法挽救他空有文藝修養和悲憫情懷，卻缺乏經世治國之才，導致金陵城破家毀國亡的悲劇。
《韓熙載夜宴圖》雖是五代十國工筆人物畫的輝煌成就，亦可視為李煜無能政權下的產物。
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韓熙載（902-970）來自山東，為五代後唐子民，為避戰禍，轉而投效南唐。善史博學的韓熙載曾受到李昪和李璟重用，身居高位，卻在後主即位後因北方背景飽受猜忌。於是只好縱樂笙歌放蕩享樂，讓後主派來臥底的畫師-顧閎中如實描繪其中場景，表現他不戀棧權力以明志保身。
若非韓熙載百般無奈中得求生存，安排這一場豪華宴會強顏歡笑，顧閎中哪有發揮的空間？
顧閎中不僅畫技高超，記憶力也著實驚人，堪稱〝人肉照相機〞，僅憑印象便可將韓府夜宴過程悉數流瀉筆下。他精心描繪人物型態特色，宴席上的器物更是一一陳列，例如酒壺、溫碗柱子和杯盞，極有可能就是產自景德鎮的青白瓷，讓我們在千年之後得以一窺當時南唐權貴的奢靡生活和講究情調。
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《大英博物館裡的中國史》3-12（p.140）與《看得到的中國史》第72章（p.447）剛好可以兩相對照，透過畫本和器物，作為了解《韓熙載夜宴圖》的起點。
《大英博物館裡的中國史》是大英博物館繼叫好叫座《看得到的世界史》後，另一力作，姊妹品尚有《大英博物館裡的伊斯蘭史》。由大英博物館中國館館長Jessica Harrison-Hall所著，《大英博物館裡的中國史》以歷史時序為經，加上豐富館藏包含繪畫、書法、器物、家具等各式文物為緯，交織出華美燦爛的中國文化史。
尤其圖片品質精美數量繁多，文字介紹簡潔易讀，讓我們見到大英博物館館藏之豐沛多元，也為老百姓親近浩瀚歷史往前大大推了一把。
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《看得到的中國史》雖則書名與排版方式皆類似《看得到的世界史》，卻跟大英博物館沒啥關係，或許更像是試圖沾親帶故魚目混珠蹭熱度的行銷手法？
再者《看得到的中國史》跟《看得到的世界史》相同，都是以100件文物講述歷史，《看得到的世界史》文物來自大英博物館，而《看得到的中國史》書中100位主角則選自台灣與大陸各地博物館。你看看，是否仿效得很徹底？
若是以文章詞藻論，或許得利於母語之故，《看得到的中國史》確實比《大英博物館裡的中國史》來得華麗動人，也更加富有故事性。
但要說缺憾的話，依個人不負責任意見，大概就是《看得到的中國史》那過於澎湃又一廂情願的愛國情操讓人難以消化，尤其作者自序內容對照今時景況更是荒謬又諷刺，嘖嘖…
還有，《看得到的中國史》說故事的方式也不及《看得到的世界史》那般逸趣橫生，有那能耐讓人打開書頁就欲罷不能，等不及一口氣看完。
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例如，說到《韓熙載夜宴圖》，依據北京故宮官網說明：
「歷代著錄的顧閎中《韓熙載夜宴圖》有數本，此卷據各方面考證，當屬南宋孝宗至寧宗朝（1163—1224年）摹本，其風格基本反映出原作面貌，且達到相當高水平，堪稱流傳有緒的古代繪畫珍品。」
#北京故宮《韓熙載夜宴圖》https://www.dpm.org.cn/collection/paint/228200.html1001%E6%97%A0%E6%A0%87%E9%A2%98
然而《看得到的中國史》中，卻對北京故宮珍藏《韓熙載夜宴圖》為宋人摹本之事隻字不提，只一再稱為〝國寶〞，嗯，似乎有誤導讀者此為正本之企圖？
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話雖如此，《看得到的中國史》還是有可看之處。畢竟〝盡信書不如無書〞，大量閱讀原本就是為了開拓心智，增長知識，培養觀察力和判斷力，擷取所需資訊便足矣。
說到這裡，真的要再度佩服《看得到的世界史》作者，大英博物館館長Neil MacGregor博學恢弘的視野，以及幽默詼諧，信手拈來滿滿趣味的文采。
如果你還沒見識過人家大英博物館裡的館藏多厲害，也非常推薦入手《看得到的世界史》上下兩冊，作為了解世界史的基礎，更可成為將來拜訪大英博物館的預備功課。真的，太好玩、太好看、太精彩了~（吶喊
#大英博物館裡的中國史，圖美很悅目，正宗大英博物館
#看得到的中國史，取名很有心機
#看得到的世界史，必收強推
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中國文學史 推薦 在 Re: 可推薦「中國文學史」十種左右的重要參考書目嗎 的推薦與評價
※ 引述《skydreaming ((‵▽′)Ψ...咦？NN)》之銘言：
: 有人可以推薦「中國文學史」十種左右的重要參考書目嗎？
: 就是比較具有代表性的書籍，
: 如：劉大杰的中國文學發展史，
: 那我想聽聽眾位的聲音^^
: 推薦一下吧～
: 謝謝:)
唔 我並不研究文學 所以僅能提供你一些我個人從老師與學長姐那聽來的意見 :)
除了劉大杰的書之外 其他研究中國古典文學(意即不包括現代白話文學)的重要
書目 我手邊有的是 葉慶炳 中國文學史(上下冊) 學生書局 此書是臺大
文學史課程用書(不過近年來換新老師 不知是否有改)
郭紹虞 中國文學批評史 文史哲
這兩本加上游國恩 劉大杰 都是比較早期 具有代表性的文學史的著作 彼此
互有特點 郭書我沒讀過 因此無法置評 劉 葉 游 三書 游書多介紹文字
比較瑣碎 葉書材料豐富 劉書立場鮮明 各有所長 個人以為讀文學史可以 劉 葉
為主 輔以游書 這樣對中國文學史大概就可以有一整體輪廓的了解...
其他還有 錢基博 的中國文學史 我依稀記得聽我怪怪的同學說是用文言寫的
還算不錯 比較現代一點的文學史著作 如袁行霈主編的中國文學史(五南)
應該也有一定水準...
袁行霈的中國文學概論 雖然很宏觀 但是我覺得寫的蠻清楚的 也可以參考
其他以文體角度切入的 有 褚斌杰 中國古代文體學(學生) 是由 詩 詞 曲等各類
文體的變遷歷史來討論 可以補通史的不足...
另外 陳國球先生 有關於檢討中國文學史的論文 及其主編的專書 有餘力可以看
中國文學理論方面 我推薦大部頭的 中國文學批評通史(上海古籍)共七冊 從先秦
到近代的中國文學理論都有介紹 拿來當工具書還蠻好用的...
其他專論各代的文學史和文學理論著作 就有很多了 不妨多找期刊論文來看
看經常被引用到的書 大概就是重要的作品...
以上列出來的 掛一漏萬 也不保證完全正確 可以請專攻文學的同學再補充
希望對你有幫助! :)
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