［#生日快樂］ #10
陳舜臣（1924.2.18—2005.1.21）。
閱讀、觀賞、聆聽創作者的作品，是最有效力的生日祝福。
今天適合讀陳舜臣。
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「我們台灣人接受日本教育，隨著『皇民化』的口號被教育成日本人。然而，台灣『光復』之後，我們就光明正大地變成了『中國人』。」
「成為中國人。——問題是，何謂中國人？」
——陳舜臣，《憤怒的菩薩》
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「我常說的『台灣人云云』，恐怕是因為我對於自己是台灣人的身份很在意的緣故吧。自己應該是台灣人沒錯，不過周遭都是日本人，讓還是小孩的自己產生了錯亂。」
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「自己到底是誰？或許長久以來，心中總是沒有拋開這個疑惑吧。年幼時期的自言自語，其實就是我成為作家的出發點，每次只要回頭展望，就能看到當初自己的起點，也能重新找到自己現在身處的定位。」
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「但我已覺悟到，必須認清自己是少數派中的少數派並生存下去。」
——陳舜臣《半路上》
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「台灣沒有好好傳承他，中國那邊認為他是台灣人，在日本，他的形象就是個華僑，三方都沒有好好評價過他。」
——陳舜臣姪女、日本兵庫縣立大學經濟學部國際經濟學科教授陳來幸
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今天想聊聊對陳舜臣的接收史。
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出生於日本神戶的台灣人家庭、在神戶成長的陳舜臣，只在二戰後短暫回台三年，經歷二二八事件之後，選擇回到日本。他協助家中經商十年，直到起心動念要寫小說，轉身投入文壇。
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1961年，《枯草之根》獲「江戶川亂步賞」；1969年，《青玉獅子爐》獲「直木賞」；1970年，《再見玉嶺》、《孔雀之道》獲日本推理作家協會賞；1992年，《諸葛孔明》獲「吉川英治文學賞」，陳舜臣以日文寫作，以推理小說進入日本文壇，以歷史小說與摯友司馬遼太郎齊名，一生獲獎無數。除此之外，尚有通史、隨筆、遊記、評論、漢詩集及翻譯作品。他曾自述：
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「我每天寫五到六個小時，在寫《琉球之風》的時候，寫到手指抬不起來。」
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他寫的中國歷史小說，以探索中國近代史為其重要貢獻。不僅樹立了日本文學裡中國歷史小說的一脈分支，也深深影響了日本人觀看中國的方式。有趣的是，戰後西川滿回到日本時曾二度改寫《西遊記》，而這也影響了邱永漢、陳舜臣再度翻寫《西遊記》。
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陳舜臣在台灣的出版歷史約略可分為三階段，而這也可以和台灣日語世代作家戰後的命運相互映照。
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第一階段，是戒嚴時期的暗流。
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在這個階段，陳舜臣在日本文壇成名獲獎。但是，只有少數作品出現在台灣讀者的視野中，或有台灣日語世代作家如黃得時、楊熾昌（水蔭萍）、龍瑛宗關注他的動向。1963年6月至1976年1月，平鑫濤兼任《聯合報》「聯合副刊」主編，而劉慕沙說：
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「(民國五十二年九月)在葛樂禮水災之後，平先生匯來兩萬元，西甯為了早日還債，開始著手寫醞釀多時的第一部長篇小說《貓》，並於次年在皇冠上連載。我亦在聯副連載第一部長篇譯作，陳舜臣的《#黑色喜馬拉雅山》。這麼一來總算結束了不時得變賣下個月眷糧券貼補家用的日子。」
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1965年，《黑色喜馬拉雅山》由皇冠出版，應屬皇冠創社第一年出版的書籍。之後，獲得直木賞的《青玉獅子香爐》也是在聯合報副刊連載。
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然而，由於陳舜臣家族經商，和港、台、南洋、中國都有著貿易往來；加上他多次前往共產中國取材，根據他的自述，不只他的著作曾被列為禁書，他也上過黑名單，長年無法回台。
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直到1990年，李登輝讓他從黑名單上移除，陳舜臣才再次踏上台灣這塊土地。他更引介司馬遼太郎進行「台灣紀行」，使日本文史學界開始對台灣有了新的視點。
而這時，也迎來第二階段，戒嚴後的盛放。
1990年代，遠流有系統地出版陳舜臣的歷史小說和推理小說，甚至有過暢銷十萬本的佳績，使台灣讀者逐漸熟悉這位歷史小說家。
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但隨著時序進入2010年代，彼時的出版聲勢漸弱漸淡。我對陳舜臣的認識，便要到第三階段，陳舜臣的再發現。
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2016年，游擊文化和內容力合作，推動「大時代下的陳舜臣三部曲：青雲之軸、憤怒的菩薩、半路上」系列出版；2018年，陳舜臣唯一以台灣新莊為推理小說舞台的《憤怒的菩薩》改編為公視四集電視劇；加上2019年出版野島剛《漂流日本：失去故鄉的臺灣人》，2020年出版笹沼俊暁《流轉的亞洲細語：當代日本列島作家如何書寫台灣、中國大陸》。
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這個階段，出版者更著墨於陳舜臣小說和自傳作品中的「台灣經驗」與「在日台灣人經驗」。如游擊文化編輯群在Okapi專訪談陳舜臣三部曲時所說：
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「藉由三本文類各異、虛實交錯的文體，將小說家的身世回歸到時代的洪流之中，在台灣與東亞歷史的脈絡之下，爬梳在日台灣人的無奈與掙扎、身世的飄零與歸屬，最後反問己身：何謂國籍？何謂國家？我是誰？」
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然而，因緣際會整理逝世的外公外婆書櫃時，我和架上一整排陳舜臣寫的《阿片戰爭》、《太平天國》等日文文庫本面面相覷。原來，經歷過日本時代、受過日語教育的長輩，早就習慣透過閱讀台灣作家以日文寫作的中國歷史小說，作為接觸中國歷史的方式。若與陳舜臣在台灣、日本、中國之間流轉的身分認同和命運相互參看，實在心有戚戚。
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牽涉到台灣、日本、中國三方之間的「翻譯」，在小說之外，陳舜臣也寫下了大量的文化隨筆。在這樣的背景下閱讀玉山社2017年出版陳舜臣和妻子蔡錦墩合寫的《#美味方丈記》，讀來津津有味之餘，格外感覺到複雜的情感。
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台灣版搭配了食物插畫，書中寫了台灣的食物如肉圓、春餅、南北粽之爭等，也寫了海參、生魚片、海蜇皮、膽肝、豬腳、紅龜、艾草餅、彈珠汽水等。他們夫婦接龍討論、挖掘中日食物文化的差異，活用典故而不艱澀，再加上譯筆生動，讀來很能拉近和台灣讀者的距離。而在看似信手拈來的閒談中，窺見小說家深厚的文化底蘊，和勤於查考的歷史小說準備工夫。
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讀陳舜臣、蔡錦墩的後記，或能稍稍領會他們鬥嘴吐槽的風格：
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「 為什麼這本《美食方丈記》會變成夫妻共同執筆的作品呢？自從接下這份工作開始，我們兩人就不停思索，回想起來真是相當害臊的故事。《サンデー每日》當時的總編輯高原先生來訪提出這個想法時，丈夫喝得微醺一臉愉悅地說：
食物平常由妻子負責，是她的領域。也該讓她嚐嚐截稿地獄的痛苦，才能體會我平時的苦啊。
說得相當大膽。而妻子則表示，
寫東西是他的工作。
想得可簡單了。
等到二人答應要共同執筆後，酒終於醒了，兩人面面相覷，才知道彼此都把負責推到了對方頭上，等搞清楚狀況時已來不及了，不過也沒有多想。
──總有辦法的吧。
只能用大家熟悉的樂天主義貫徹下去了。」
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是在歷史小說外，輕鬆的陳舜臣。
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不過，在這個階段，還可以注意到中國的譯本。
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陳舜臣所寫的文化隨筆，由中國畫報出版社在2019-2021年以「陳舜臣隨筆集」系列翻譯出版19冊。中國出版社在此之前也翻譯了他的歷史小說、歷史著作和推理小說。在目前台灣歷史小說出版動能衰退，且幾乎絕版的情況下，台灣出版社引進的簡體譯本，成為讀者不得不的接受媒介。這固然是現實所囿限，但難道不也是另一種弔詭嗎？
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此外，陳舜臣的國籍曾經數度轉換，「1973年日中建交後，為了方便到中國取材考證而申請中國護照。1989年天安門事件後放棄中國籍，1990年正式歸化日本籍。」然而，根據野島剛的文章，遠流1990年代為了解決陳舜臣作品的版權爭議，向戶政事務所查詢的結果是：
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「「1991年3月19日第81戶司發行8150103號」的文件裡是解釋：「台灣光復之初，居住在台灣者自動就視為擁有中華民國國籍，陳舜臣並沒有表明放棄國籍，因此現在仍擁有中華民國國籍。」
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國籍之外，陳舜臣1999年也取得台灣戶籍，設籍淡水。只是，無論是曾經擁有哪一種雙重國籍，中華人民共和國、中華民國雙重國籍；日本、中華民國雙國籍，這些在當代中國對陳舜臣的詮釋裡，自然是被抹去的存在。
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陳舜臣的文學世界，根基於台灣、日本、中國三國糾葛甚深的歷史，其出版發表的歷程，也因於不同時期出版、以不同語言引介，讓不同世代、不同國籍的讀者閱讀，形成文壇曖昧殊異的風景。他的作品巍巍成山，能以多重面向來詮釋；字裡行間也可看見他心懷海洋，在島嶼和大陸之間遊走，波瀾壯闊的一生。1994年，他在《琉球之風》自序中說：
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「《琉球之風》故事發生在一六○六年的琉球；《龍虎風雲》是由一六二三年的澳門展開；而《旋風兒：小說鄭成功》則是一六四四年，由長崎揭開序幕。
.....
其中，最重要的是，我所愛的故鄉台灣在這個時期開始浮出具體形狀。故鄉的誕生這件事情，一直留在後有的腦海裡，時時鼓舞著我。
這三部曲的共通主題之一是「海」。毫無國界之分的海，不但是運輸物資和文化的通道，同時也象徵著自由。
......
這三部曲也意味著從海來看東亞歷史。以後，這種視點大概會逐漸受重視吧！
海，今後仍會是我寫作的主題。也許有一天我會試著著寫台灣的歷史。到那時候，這三部曲將會成為那本書的序章。」
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可惜的是，文壇終究沒有等到這部作品。
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延伸追想，從曹永和提出在海洋史乃至世界史架構中鋪陳的「臺灣島史」以來，台灣出版了不少以「海洋史觀」為中心，觀察台灣在世界史的地位的史學書籍。近期更有《風之帝國》、《海上傭兵》、《公司與幕府》、《巴達維亞號之死》，或許能稍稍和作家的未竟之志遙相呼應吧。
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2017年到神戶旅行時，「陳舜臣アジア文藝館」當時休館中，沒有機會拜訪。而剛查找資料時發現，財團法人台北市南海文教基金會舜臣圖書館，不確定是否已廢館。在這些地點之外，淡水的「一滴水博物館」中設有「陳舜臣文庫」，決定再找時間去走走看看。
中國歷史小說 在 [疑問] 想買通俗的歷史書(史普資源收集) - 看板historia - 批踢踢 ... 的推薦與評價
整理原PO推文和自己所看的書以及問了一些同學的推薦書，
上黃色的部分是我特別想推薦給別人看的，請原PO和各位版友參考：
一、臺灣史
1.周婉窈的《少年台灣史：寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人》、
《臺灣歷史圖說》。
2.李筱峰的《台灣史100件大事(上)(下)》。
3.駱芬美的台灣三部曲：《被誤解的臺灣史：1553 ~ 1860之史實未必是事實》、
《被混淆的臺灣史：1861~1949之史實不等於事實》、
《被扭曲的臺灣史：1684～1972撥開三百年的歷史迷霧》。
4.陳翠蓮、吳乃德、胡慧玲的《百年追求：臺灣民主運動的故事》。
二、中國通史
1.黃仁宇的《赫遜河畔談中國史》、《中國大歷史》。
2.許倬雲的《萬古江河》：我覺得寫得很好，而且還有中西文明或中西文化的比較，
但是你如果多接觸世界史、西洋史的部份，就會發現他寫的有點淺，
在比較的時候有點騷不到癢處，當然這種說法是有點吹毛求疵了。
3.張帆的《中國古代簡史》我覺得算是中國大陸比較好的中國通史了。
三、中國斷代史（不含清史）
1.李開元的《楚亡：從項羽到韓信》、《秦崩：從秦始皇到劉邦》、
《秦謎：秦始皇的秘密》：個人覺得很過癮。
2.呂世浩的《秦始皇︰一場歷史的思辨之旅》、《帝國崛起：一場歷史的思辨之旅2》、
《敵我之間：一場歷史的思辨之旅3》，
他的TED影片：https://www.youtube.com/watch?v=Ap0w3PgSK7g
3.李貞德的《公主之死》：小書易看。
4.史式的《我是宋朝人》。
5.王天有主編的《明朝十六帝》。
6.黃仁宇的《萬曆十五年》。
四、清史
1.閻崇年的《正說清朝十二帝》。
2.藍弋丰的《橡皮推翻了滿清》。
3.唐德剛的《晚清七十年》：比起其他的晚清史的可讀性較高。
4.黃榮郎的《大清時報》三部曲：我喜歡用漫畫新聞的方式表達。
5.丁燕石的《興也是太后亡也是太后》。
五、中國近現代史
1.費正清的《中國新史》：中國新史寫前面的宋以前的朝代，
我覺得很淺白可讀性比較高，後面重點看他們寫有關基督教傳入中國的刺激與反應。
2.徐中約的《中國近代史》可讀性也很高，至少我自己是一口氣把它給看完的，
3.史景遷的《追尋現代中國》：他的文字可讀性很高。
4.金哲毅的《國父「們」︰被遺忘的中國近代史》：大致介紹革命先烈，雖然沒有深入，
但是至少可以偏離傳統的孫蔣蔣（孫中山－蔣中正－蔣經國）的線性國民黨史觀。
六、日本史
1.馬伯庸、汗青的《帝國最後的榮耀》 。
2.涂豐恩的《大人的日本史》。
七、世界通史
1.宮布利希的《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》：是一篇一篇的故事，我很喜歡，
可是我覺得近現代史可以講得更細一點。
2.賈德 戴蒙的《槍砲、病菌與鋼鐵》：個人認為是神書，而且有寫到台灣。
3.卜正民的都可以看，尤其推薦《維梅爾的帽子：從一幅畫看十七世紀全球貿易》。
4.威廉．麥克尼爾的《世界史》：書雖然老，但是寫得不錯。（同學語）
八、世界斷代史
1.鹽野七生的《羅馬人的故事》。
2.卜正民的都可以看，尤其推薦《維梅爾的帽子：從一幅畫看十七世紀全球貿易》。
3.約翰．赫斯特的《你一定愛讀的極簡歐洲史：為什麼歐洲對現代文明的影響這麼深》。
九、雜類
1.許倬雲寫了一系列的史普書籍，都可以找來看看，
我個人還蠻喜歡《從歷史看領導》、《從歷史看管理》、《從歷史看人物》。
2.陳登武的《歷史與人生》，裡面有很多電影的歷史分析。
3.呂捷的《哥教的不是歷史，是人性：呂捷親授，如何做一隻成功的魯蛇》：
個人看很覺得還蠻有一點知識性又有點好笑。
4.岳南的《風雪定陵》：把考古講得很有趣。
5.陳建守主編的《時代的先行者：改變歷史觀念的十種視野》、
《史家的誕生：探訪西方史學殿堂的十扇窗》：內容講述歷史學家的人生故事，
看到歷史學家的歷史，我個人很喜歡。
十、歷史小說
1.cuslaa的《宰執天下》：可以看出作者有做功課。
2.施叔青的台灣三部曲《行過洛津》(清代時期的台灣)、
《風前塵埃》(日本時期的台灣)、《三世人》(中華民國/國民黨統治時期的台灣)：
他寫小說都花很多時間在看當代史料，所以我個人很推薦。
3.謝金魚的《拍翻御史大夫》、《御前孤娘》：金魚是我心目中的神。
4.伯納德．康威爾的《箭雨風暴：阿金庫爾之戰》：言情武打戰爭通通有（同學評語），
而且譯者是plamc。
5.蓋爾東尼．格薩的《匈奴祕境》：敘述夠直白，不會硬把歷史事件套進去，
而且一樣有戰爭場面。
6.cuslaa的《宰執天下》：可以看出作者有做功課。
7.酒徒的《隋亂》。
8.阿越的《新宋》。
十一、網站
1.《故事》。
2.《說書》。
個人推薦這兩個史普網站。
這是我收集的史普相關資源，請原PO和版友指教，謝謝各位。
※ 引述《totenkopf001 (骷髏)》之銘言：
: 標題: [疑問] 通俗的歷史書
: 時間: Thu Mar 31 22:00:57 2016
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: 想買類似
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: 明朝的那些事兒
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: 有趣的歷史書籍呢?
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: 想買時發現已經歷史悠久 絕版了
: 想請問板友
: 是否有推薦的 中國歷史書籍?
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.64.211
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1459688567.A.51A.html
※ 編輯: saisai9230 (114.36.64.211), 04/03/2016 21:09:07
能不能給我一些評語，這樣我好放在上面的史普資料上，
如果可以的話，可以給我實際一點與書有關的評語，
因為假如單單說這本書不錯這種評語，會造成每本書都可以說它不錯，
不知道這樣說您是否可以理解。在此先跟您說聲謝謝。
是的，不過我覺得張戎對慈禧真的太有愛了，真的很多同情之詞。
您是對的，已改正。
※ 編輯: saisai9230 (140.115.220.231), 04/06/2016 10:25:44
是的，我欣賞那些革命先烈，中華民國成立絕對不是只有孫中山一個人功勞，
也絕對不是單單興中會甚至是革命派的功勞，萬般功勞歸在孫中山，我覺得這是不妥的。
憑什麼只有他能夠印在中華民國錢幣上面，我們可以印其他對中華民國成立有貢獻的啊，
像是：
華興會：黃興、章士釗、宋教仁等人。
光復會：蔡元培、陶成章、秋瑾、徐錫麟、章太炎等人。
立憲派：梁啟超、張譽等人。
其他類：林覺民等烈士。
這些人推翻清朝有著不可抹滅的貢獻，應該也可以印在錢幣上。
美國可不是把所有的功勞都放在華盛頓身上歐，
美國紙鈔錢幣至少有喬治·華盛頓、湯瑪斯·傑佛遜、
亞歷山大·漢密爾頓、本傑明·富蘭克林四位國父們。
妄想稻草人是什麼梗？能告訴我嗎？
另外我的回應有三點：
如果中華民國的錢幣是要紀念成立辛亥革命推翻滿清成立中華民國這個定義上的話
不應該只有孫中山、蔣中正、蔣經國這三人，
所以我才覺得錢幣上面可以放更多對於辛亥革命推翻滿清成立中華民國有貢獻的人身上，
不論是革命派還是立憲派。
接著，我認為價值觀應當疏通擴大原有價值觀而非否定原有價值觀，
找到較好的替代品比起否決原有的事物還要更不會令所有人反感。
我不想要孫蔣蔣國民黨黨化史觀的產物，
所以我才會說可以用對於辛亥革命成功推翻滿清成立中華民國這些有貢獻者取代。
讓那些原先真的相信國民黨黨化史觀的人也不好意思反對，
進而讓我們以及我們後代的視野更加寬廣，並且脫離國民黨黨化史觀的遺緒，
以及民進黨史觀的操弄。
再著，我對於錢幣的想法，應該更多元化，不論是孫蔣蔣的國民黨黨化史觀，
還是我所說的貢獻史觀，以及日本時期的臺灣史觀，還有民進黨史觀。
因此我蠻欣賞蔣渭水(10元硬幣)、莫那魯道(幫您正名一下，20元硬幣)、
梅花鹿(500元)、櫻花鉤吻鮭(2000元鈔票)的做法。
所以現在我除了上述所說的革命先勛以外，我也很想要還想要陳澄波、林獻堂、林茂生、
鄭南榕、沈嫄璋等人。甚至我們也可以回應我們這個時代的需求，
把10元硬幣改成莊朱玉女的頭像，進而讓錢幣與鈔票不再像是一兩個人的紀念幣。
不太懂您的意思，想聽聽大大的意見，能否細說？
是歐，長知識了。
謝謝您為我說話。
我大概理解您的意思，馬英九的化獨為統的確是成功了，
他把國民黨的非統派不是趕出去就是沉默噤聲，讓洪秀柱得以當選國民黨黨主席。
可是我並不懂的是國民黨為什麼要在，
不論內部狀況還是行銷策略上走回非常傳統的國民黨黨化史觀（孫蔣蔣），
而不去把餅做大，走中華民國史觀路線，
（同盟會[興中會＋華興會＋光復會]+立憲派+洋務派）以及中華民國成立後的北洋政府，
並且把不同意這種史觀的人全部丟出去為他人所用，即使這些人對國民黨是有感情的。
而且現在的國民黨也把孫蔣蔣的史觀弄得更狹隘，
完全不敢講傳統國民黨史觀的「三民主義統一中國」，現在居然只剩下「統一」兩字，
而且還是被統一的狀況，讓我不禁困惑國民黨到底發生了什麼事情。
※ 編輯: saisai9230 (140.115.220.231), 04/06/2016 19:06:14
這也是我困惑的點，如果中國國民黨被中國共產黨統一，
1950年代的國民黨黨員都被中國共產黨整很慘，家破人亡大有人在，
不怕他們落入他們前輩的後塵？
殺雞取卵？
※ 編輯: saisai9230 (140.115.220.231), 04/06/2016 22:35:19
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