「我想畫畫。」
「但你已經四十歲了。」
「所以我才覺得要趕緊開始。」
史崔蘭是一個原本過著優渥生活的證券經紀人，年屆中年的時候，卻突然回應內心的呼喚，拋下家庭和一切成就，奔向巴黎學習繪畫，即使眾人唾棄、窮困潦倒、病痛纏身，他也在所不惜......人到中年，你是否有勇氣拋棄安穩，拚盡一切，只為追尋心中那一直呼喚著你的夢想？
.
最近我讀了《#月亮與六便士》這本被稱為「跨時代的追夢經典」的小說，這本書的譯者在關鍵評論網導讀文章裡寫下：「精神優於物質、個體大於社會；而這種反世俗、反傳統的立場，正是幾代讀者為之潸然淚下的關鍵所在。」究竟，你選擇為金錢閃耀？還是被夢想照亮？
部落格文章 https://readingoutpost.com/the-moon-and-sixpence/
Podcast 用聽的 https://readingoutpost.soci.vip/
.
【這本書在說什麼？】
《月亮與六便士》這本書的作者是被譽為「故事聖手」的英國知名作家威廉．薩默塞特．毛姆（William Somerset Maugham）。這本書的情節取材自法國後印象派畫家高更（Gauguin）的生平改編，毛姆透過第一人稱的說書人視角，娓娓道來這一段看似離經叛道卻耐人尋味的追夢故事。
你是否有未完成的夢想、卻又必須屈就現實而低頭？月亮是那崇高而不可企及的夢想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續低頭追逐賴以溫飽的六便士？這段故事的主角名叫「史崔蘭」，他選擇追逐月亮。
史崔蘭是一位過著優渥生活的證券經紀人，家有賢妻又有子女。但在中年四十歲的時候，突然回應內心的呼喚，拋妻棄子，捨棄原本優渥的生活，先是兩手空空奔赴巴黎，後來又到南太平洋的大溪地與土著一起生活。無論是否能實現理想與熱情，他只知道他要不停地畫，就算最後被眾人唾罵、窮困潦倒、病痛纏身……
.
【這本書讓我印象深刻的地方】
這本小說的寫作角度很特別，講這段故事的人從頭到尾都沒有提起自己的名字，我姑且叫他「敘事者」。這個敘事者的角色設定是個懷才不遇的年輕作家，他描述起這段史崔蘭的故事，帶有一種很中性、克制的語調，每次當他批評別人的時候，還會反省自己不應該這麼武斷。
整本書隨著敘事者的視角，前半段他從史崔蘭的妻子口中，推敲出史崔蘭外表的大致模樣。中段他前往巴黎，遇見史崔蘭本人後，卻跟他想像中的截然不同。後半段他到了大溪地遊玩，這個時候史崔蘭雖然已經過世，敘事者仍然從當地人的口中，拼湊出史崔然餘生的最後樣貌。
我們只能聽見敘事者對這場故事的描述，卻沒辦法真正聽見史崔蘭內心的聲音。當我們只能從外表、談吐、甚至是旁人的轉述來認識一個人的時候，我們真的認識這個人嗎？就像敘事者在第一次目睹史崔藍的畫作時，他雖然覺得令人震撼，但他卻看不懂也無法參透史崔蘭究竟想表達的意思。
當時敘事者的內心說道：「人在世間無不孤獨，他被關在一座黃銅塔中，僅能透過符號與同伴溝通，而符號並無共通的價值，因此其意義依然曖昧不明。我們可悲地想對他人傳達我們內心的珍寶，但他們卻無接收的能力，因此我們終究孤獨，比肩而立卻不同行，無法了解對方，也不被對方了解。」
讀完這本書後，對於史崔蘭這個令人費解的追夢者，我仍無法瞭解他背後真正的動機。毛姆似乎很刻意地把這個動機埋藏起來，連敘事者的描述中也不透漏蛛絲馬跡。回頭想想，這種昂首追夢的烈火，我們就算從第三人口中得知了其動機，又如何？可能，我們終究無法完全評斷，史崔蘭也毫不在乎旁人的看法，他只在乎他的月亮。
.
【後記：低頭還是昂首？】
在這本書的後半段，敘事者講述了他碰到兩名師出同門，而命運截然相反的醫生的故事：醫術高超的亞伯拉罕聽從內心的召喚，丟下倫敦的優職厚祿，到港口當起樸素的檢疫員；技藝稍遜的卡邁克爾則幸運地頂替了亞伯拉罕留下的醫師空缺，成為趾高氣揚的社會名流。
卡邁克爾吹噓著自己幸運頂替這個位置的時候，敘事者的內心浮現這段話：「從事自己最想做的事情，生活在讓自己開心的狀態底下，自己過得心安理得，這樣算是把人生給搞砸了嗎？還是成為知名的外科醫師，年收上萬英鎊，取得美嬌娘，這樣就算成功了嗎？我想，這取決於你賦予人生的意義，你對社會的要求，以及你個人的要求。」
回到這本書拋給我們的問題：「你選擇為金錢閃耀？還是被夢想照亮？」我想，現在很多人可能想回答：「小孩才做選擇，大人兩個都要。」如何在朝夢想邁進的路上，同時取得收穫豐富的金錢報酬？不同於以往，或許在資本主義和數位時代的結合之下，這是個更有意思且值得我們探討的課題。
亞伯拉罕妻子 在 【分享】亞伯拉罕為何稱撒萊為妹子。 - 看板Christianity 的推薦與評價
許多研究舊約的學者都不明白亞伯拉罕，這位偉大
的義人，何以會為了保全自己的性命而似乎故意撒謊。
由於撒拉的美貌，他確實有性命危險。雖然埃及的法老
王極厭惡與有失之婦通姦﹒卻能毫不在乎的謀殺婦人的
丈夫，以便與她結婚，這事雖然不可思議，但確是實情。
「殺死丈夫以便佔有他的妻子，似乎是當時皇室的
共同習俗。有一卷紙草紙上敘述一個法老，聽從一位王
子的勸告，派兵奪取一位美貌的婦女，並殺了她的丈夫
。另一位法老的祭司則在該法老的墓碑上許下諾言，即
使在他死後也要誅殺巴勒斯坦的族長，並把他們的妻子
奪來為妾。
另一個古代習俗允許女入在出嫁時過繼給丈夫作他
的妹妹，使她獲得更大的法律及社會地位。而且，
哈蘭死後，他拉可能合法地領養哈蘭的子女，使得撒拉
成為亞伯拉罕的妹妹。
亞伯拉罕沒有說謊。但是，盡管他可以稱呼撒拉為
妹子，他仍然騙了埃及人。這件事為何是正當的呢?答
案非常簡單。因為那是神要他這樣做的，所以他的行為
是正當的(見亞伯拉罕書 2 : 22-25) 。
先知斯密約瑟教導如下:
「在某一情況下是錯的事情，往往在另一情況下就可能是對的。
「神說 ：你不可殺人。』在另一個時候祂說：你要將他們滅盡。』這是天國的管理原則一一神按照其
兒女所處的環境，賜予適當的啟示。無論神要求什麼，
都是正當的，雖然我們要等到事情過後很久，才能明白
其原因。
因為神是完全的，不會做錯事(見申命記32: 4
撒母耳記上15 : 29 ;阿爾瑪書7 : 20 ;教約3 2)
所以亞伯拉罕的行為是正當的。
有些學者發現亞伯拉罕可以名正言順的稱呼撒拉為
他的妹子。首先，希伯來文的兄弟和姐妹常用來稱呼其
他的血親。(見創世記14: 14，亞伯拉罕的姪兒羅得，
被稱為「他的弟兄 ) 因為亞伯拉罕與撒拉的父親哈
蘭是兄弟，撒拉是亞伯拉罕的姪女，因此，亞伯拉罕可
以稱她為妹子。下列的家譜表說明了這種關係。
-----
Sent from JPTT on my iPhone
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 150.116.18.184
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1471485294.A.A79.html
... <看更多>