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"人類大命運”與”人類大歷史”作者再一力作:

"21世紀的21堂課"

當人工智慧發展到可以取代大部分的重覆性工作與專業工作時，人類社會將出現大量無業人口。

這對現有制度與人類存在的意義，會帶來怎樣的影響?

請見這第一篇讀後感的說明。

《人類大歷史－從野獸到扮演上帝》讀後感（下）

革命，指權力或組織結構的根本性改變，這些改變是在相對短暫的時間中發生。人們在改造自然和改造社會中所進行之重大變革。以書中描述，從採集狩獵的生活模式，歷經「農業革命」後，讓人類改以定居的形式生活，人類覺得自己成為了植物（糧食）的主宰，但其實反過來說，也是受到植物生長限制的約束。不管如何，總供給量是上升了，使我們得以或得更多食物的來源。也因為有了這個轉變，讓人類可以有額外的時間，將我們的精力花費在求生存以外的事務上。

於是金錢制度的誕生，讓人類有了互信的基礎，進而展開商業行為。帝國的興衰，讓不同民族與文化融合又分裂，在分裂中又逐漸合而為一。宗教的傳遞，讓人有了共同的信仰，並共同遵守其規範和價值。當人類相信一切事物都是由一個「神」所創造，所有世事已為神所知，萬物已為神所安排時，要怎麼樣讓人類的生活變得更好呢？即便是最虔誠，最保守的時代，也一定會出現抱有「懷疑」的人。即便是現在的社會，我們的創新，也是源於想要探索「不知道」的問題。世界因為這些人，才又衍生出另一波「革命」。

人類因為發現對這個世界最重要的問題其實一無所知，所以開啟了「科學革命」的篇章。然而每個時期對於「最重要的事」各有定義，推動科學的動力自然有所不同。科學對某些人來說，只是一種工具，去鞏固自己的勢力與加強理論的合理性；但對科學家來說，科學則代表依據觀測數據、整理分析而行程的理論和數據，再依這些理論來發展出新的技術。我們可以說是現實的因素影響，掌握權利與資源的人，他們想要鞏固現有的能力還是向外擴展的能力，也導致了科學與意識形態開始逐漸掛勾，進一步決定了科學進步的方向與速度。

科學的發展，最終還是得與資本主義產生聯繫。金錢可以是所有人類最共同接受的信仰與共通的語言。亞當斯密在《國富論》中寫道：「人類全體財富的基礎，就在於希望增加個人利潤的自私心理」。這表示現在有錢已經不是個人的事了，每個人都應該參與其中。「貪婪是好的，我們過的好的時候，還能讓他人受益，這就是利他」。所以新的道德標準變成：「應該要把利潤拿出來，繼續投資生產，重點是要增加產量，轉為更多的利潤」。經濟成長變成全民共同目標，我們要相信這個唯有透過進步才會增加我們的財富，為有財富才能讓我們過得更好。對進步的追求再度造就了「工業革命」，讓我們的生產產量可以超出我們的需求，供給大於需求的狀態下，也因此產生了一個全新的問題：誰要來買這些產品？

「消費主義」應聲而起，我們努力生產，為了就是求更好的生活，於是「放縱對你有益，而節儉是自我壓抑。」這句話擲地有聲，強力放送的生活教條是＂Work Hard! Play Hard!＂ 結果變成是普通人向資本家領取財富，卻在消費循環中又回到資本家手上。電視廣告，甚至現在網際網路的世界，各種管道都可以藉由各種途徑影響我們的價值觀。藉由跟其他人比較，來認定我們的生活是好還是不好；藉由社會的輿論來判定我們的思想行為是對或錯。這讓我想到書的前段有提到，早期歐洲城堡內是沒有所謂的隔間跟房門的，大家都生活在沒有隔離的空間之下，也因此覺得別人對我的看法與捍衛自己的聲譽是人生中最重要的事，而今日社群媒體的盛行，我們是不是在一個沒有隔離的虛擬空間根據別人的觀點來過日子呢？

革命為我們帶來了更多，但是是否更好？我們是否過的更輕鬆，或者是過得更快樂了？快樂又應該如何去計算呢？快樂不只是「愉快的時刻多於痛苦的時刻」這麼簡單而已。相反的，快樂要看得是生命的整體，生命的整體有意義、有價值，就能得到快樂。快樂還有重要的認知成分，價值觀不同，想法也就可能完全不同。想要做到這種境界真的很難，我們常會告訴自己：只要你覺得你過的好就好了，何必在意其他人的想法呢？但是，人終究不是獨立的個體，想要在群體之中生活，得到其他同儕之間的尊重，想要與他人合作，你可以擁有自己的原則，但是不可能永遠只以自己的價值觀來行事。

真正的重點在於：「我們究竟希望自己想要什麼？」

書最後一章的標題是「智人末日」，也就是現在，在智人想要更進一步解決「人類強化」的問題。我們有可能會面對到的危險，智人是否可以真如所願拋開生物學的限制，從人變成神。我們現在想會覺得這個念頭有點駭人，但是可能這個過程已經正在進行之中了。

《人類大歷史－從野獸到扮演上帝》讀後感（上）

本書與一般所認知的歷史類書籍不同，以生動的內容及行雲流水般的步調讓人翻開第一章後就無法抽離其中，在閱讀當中，享受一種在與書本對話，並與之互動的場景。本書描繪了人類行為的歷史，讓我們可以了解「智人」是怎麼從原始的生活演化並發展到今日，也讓我們思考這個世界現在所提供的一切，是否可以滿足智人最終所渴求的價值。

當人相信「泛靈信仰」時，因為萬物皆有靈，智人與大地萬物之間並無不同，人與自然之間是共生關係，這時候才是一種真正的平等。書中說「生而平等」應該是「演化各有不同」，個體誕生的背後，就只是盲目的演化過程，沒有任何預設立場。可是智人卻主導了現在的世界，原因是人類擁有「獨特的語言」能力，可以把我們所想像的故事傳遞出去，形成一種文化與規範，讓本來的個體形成群體，讓群體之間可以共同合作，而這就是現代社會運作的機制。當我們在所有物種中佔有優勢，原本的泛靈信仰演變成讓動植物變成人類的所有物。人類便在歷史開啟了新頁，而與生物學脫離。

因為語言的功能，「認知革命」讓人類可以規劃並執行更複雜的計畫，合作與創新。「討論虛構的事物」，讓互不相識的人相信一個共同的故事，可以成為一種認知，建構出一種秩序並且在人與人之間形成連結。很多事物都可以建立在「信任」之上，讓很多虛擬的實體可以擴張，讓原本的限制得以成長，使整個世界可以持續運轉。也因為這個秩序是由人類所建構，對與錯也是由人類所規範，而不是依據自然的法則來界定。文化、風俗與信仰都是想像創造出來，社會內部就會出現各式各樣的矛盾，整個社會試圖調整矛盾的過程中，促成文化的改變。

要讓眾人維護共同的秩序，勢必得創造依循的系統。在經濟上的貨幣秩序、在政治上的帝國秩序以及宗教的力量。但是這些秩序，是否真的可以帶給我們真正的公平？還是造成了更多階級之類的對立？制度的誕生，好像只是可以讓社會運行的更順暢更有效率，但是卻沒有提供階層之間的流動性。平等在我們只擁有一種信仰，而排除其他信仰的時候就已經不復存在。當你對某件事產生偏見的同時，歧視也相應而生。若換到現在的社會，這種現象也可以稱之為「意識型態」，包括自由主義、共產主義、資本主義、民族主義與納粹主義，其實都是以中心思想為唯一的原則，將人類的規範及價值觀建立在原則之上，由眾人一起維護並遵守。而發揚這些理念的領導者，常打著為了全人類福祉的招牌，使其存在合理化，並讓其他人打消反抗的念頭。不過，歷史的演進、文化的傳遞，就像演化一樣，只是一個轉變的過程，沒有任何預設立場。隨著歷史演進，沒有證據顯示人類的福祉必然提升。

「歷史」指人類社會過去的事件和行動，提供人類了解過去事件所發生的時間順序。當我們對某一個時代所擁有的史料越多，雖然可以對那個時代了解的更透徹，但是卻還是有許多史學家對歷史的考證有諸多爭議。歷史學就是根據這些大量的紀錄和研究，盡量去理解這些事件的因果關係。不過歷史的鐵則是，「事後看起來無可避免的事，在當時看起來總是毫不明顯。」這也跟歷史是所謂的「二階混沌系統」有很大的關係，因為「會受到預測的影響而改變」，所以永遠都無法準確的預測，這也適用於很多現今的潮流與變化。人在當下總是可以觀察許多地理、生物和經濟因素，都具有足以影響歷史的力量。我們重視未來，但未來是無法預測的，研究歷史，我們的目標並不是在推知未來會發生什麼，而是藉由了解過去，開拓認知的視野。即便是接下來發生的科學革命、工業革命等改變世界命運的重大事件，也並非是事先安排，而只是偶然發生的產物而已。

隨著科技不斷進步，大數據和AI得到的各種資料漸漸侵蝕著生活...過度依賴導致最後失去自己的選擇意志...對我來說這比失業還可怕...
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作者： 哈拉瑞
原文作者： Yuval Noah Harari
譯者： 林俊宏
出版社：天下文化
出版日期：2018/08/30
語言：繁體中文

啾啾鞋那個實驗後來我有跟他說~!!
不過他覺得那個太小了應該不算...你們要不要去慫恿啾啾鞋再做一次XDDD 這次可以搜尋男性雄ㄈㄥ---(被拖走

PS:拜託阿滴別吉我 我有訂閱阿滴英文的 嗚嗚嗚嗚
我也很喜歡滴妹的 嗚嗚嗚嗚嗚

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閱讀筆記:
http://irismuyu.com/2017/10/21/firegossip/
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影片:
記錄婆西和婆西媽到森林散步的一天,順便分享一下最近看的書
作者:Yuval Noah Harari
簡體:人类简史：从动物到上帝
繁體:人類大歷史：從野獸到扮演上帝
原文名稱：Sapiens (From Animals Into Gods)