為何教會不再吸引？
哲學家齊克果說，信仰是一種信心的跳躍。沒有錯，人即使明白所有道理、釐清所有神學難題，仍然可以不信。所以信是一種跳躍，難以解釋。你的信仰也是如此，由你開始教會的生活，投入各種的事工、團契、祈禱會，有一定的教會年資的你，漸漸也感受到一種大氣候。
這種大氣候就是，香港福音事工進入樽頸位，特別是對年輕一代，尤其困難。
你問，為什麼？
是的，為什麼？是團契不再吸引，是他們補習太忙？是社會享樂物質進步淘汱團體聚會的玩樂嗎？是山頭太多，造成太多基督徒質素參差不齊嗎？
背後的原因有很多，形成的歷史長遠，回答這個問題前，我們可以回顧這些年香港基督徒給予人的形象是什麼？耶撚？還要深入民心？為什麼眾人視基督徒如虛偽的代名詞？
確然，我們不可能滿足世上一切人的要求，教會不能盲從世俗要求，隨波逐流，喪失自己。但枳句來巢，空穴來風，不是一句「只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」就能成無敵擋箭牌，理所當然覺得基督徒被人恨就是別人的錯，還要自我感覺良好，完全推卸一切別人對我們的批判，缺乏反思的過程，不去分析那些指責是合理或不合理。
我反覺得年輕人的眼睛是雪亮的，看得出基督徒的生命是怎樣，所以不願加入。
由何時開始，教會成了一間企業，最大的異象就是買地、植堂擴堂，建立一座美侖美奐的建築物？
何時開始，傳福音活用保險傳銷手法？Cold Call、假問卷無所不用其極？（或者有效，但推己及人，撫心自問擾不擾人，人家做同樣的事你自己喜不喜歡，你對這些人的印象又如何）每日的教會生活都為跑數交帳而奔波，當然教會會為之賦予意義，但核心仍是傳銷。這些侵略性的福音傳銷文化造成多少人對基督教反感？
由何時開始，福音貶值成一張天國入場券？單單為了得到而相信，為什麼某些教會宣講的道理僅限如此？福音變成贖罪卷，無所不惡，然後祈禱求赦罪，明天又繼續犯罪？
由何時開始，我們的信仰就如修仙一樣？對世事不聞不問，對社區不理不會，口中喃喃細語：「要思念上面的事，不要思念地上的事」為金句，只求別人信耶穌，信耶穌就得永生，然後呢？沒有然後了，你還想怎樣？你對着瘦骨嶙峋的年輕人說：「是的，你現在很痛苦，住劏房、每天工作十二小時、沒有最高工時保障，將來又會因言入罪而坐牢⋯⋯但這些都不要緊，將來你有永生了！哈利路亞！」福音的歡呼聲就在50呎的小房裏響徹，可喜可賀！誠然，教會不是社區機構，但我們是否能單求天堂而漠視社會制度不公義造成「結構性的罪」毒害世人呢？
或許這些都是一部分原因造成不少人對基督教反感，失卻興趣，但真正讓教會失去吸引力的最核心原因是：
教會切切實實的回應不到這個時代的需要。
時代需要什麼，是，時代需要耶穌、需要希望。但如何說服時代？唯獨見證，只能對什麼人就作什麼人，只能站在人群中，明白他們的痛苦，與他們同行。這時代的人對自由渴求，卻得不到自由，對政治絕望、對未來乏力，追求公義卻受不公義的打壓，他們只瞥見教會向政權獻媚，向當權者站台、為惡法護航，勸勉信眾單單順服掌權者，對官員要聽話，要順良得像一隻羊。
他們看見宗教於維穩的威力，看不見信仰捍衛真道的韌力；他們看見教會反同性戀小眾的動員能力及聲嘶力竭之態，看不見有一為維護公義發聲的微聲細語；他們看見滿肚腸肥的教牧與當權者出入上流餐廳，看不見當日耶穌向下流動的生命，流浪街頭，與窮人、受傷者同在的身影。
這時代的人需要我們與他們同在，只是他們感受不到教會的同在。這些教會又明白多少，有否同行？今天我們的解讀、讀經和活動仍然仿如活在平行時空，可以嗎？
不是問，「信仰缺少了什麼」，而是問「我們的信仰缺少了什麼」？
假設信仰的真理永恆不變，那麼是落在我們身上的真理，展現成怎樣的樣子。
信仰是全面的，為何教會卻在政治層面卻退出舞台，成了真空？
教會如果具備勇氣與胸懷，牧養豈止是自己的會友，天下萬民皆是主的羊，教會牧養的會友、街外人、香港、牧養政府、政權，牧養又豈止是叫人留在信仰裏，而是將生命的真光展現，當他們有錯要指正，引導他們走正路，包括不信的政權。
教會不可能不站在受欺壓的一方，為其發聲。撒馬利亞人與強盜，我們不可能不幫助撒馬利亞人；而政權與平民，其實高下立分，只是我們仍以政治中立為理，偏向政權方，以回歸和平理性欺哄自己漠視政權加在平民身上的暴力。
是的，人間非天國，所以世界不是完美也不會完美，但我們相信天國某一些價值是好，就應盡力在人間實踐，只是世人看不到教會有如此作為。
為何教會不再吸引，容我在這裏道出一個殘酷、眾人不願承認的現實，因為在其他不信者眼中，教會不再是代表真理的引航者、明燈；教會不再是神在地上的彰顯，他們不覺得教會能把人引路到真理，只是脫離時代高高在上的一群人，實與道教、民間宗教無異。因為大家都看不見你的好行為，看不見光，這就是我們不再吸引的原因。
「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要衰微的，因我見你的行為在我神面前，沒有一樣是完全的。」
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