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親愛主，唯有你是神，我們不可忘記你，也不可敬畏別神，只有你能救我們脫離仇敵的手。求你憐憫我們，讓我們單一地事奉你，不跟從外邦的風俗或祖宗的傳統，參雜地又敬拜你，又敬拜別神。主啊，你是我們唯一的主，我們敬畏你，若沒有你的保守，我們豈能在敵人面前站立得住。若沒有你的同在，我們的自衛都將成為無效。我們若硬著頸項不聽從你的話，惹你發怒，當你將我們交在敵人手中時，誰還能救我們呢？
主啊，你是在事情還沒有發生，就先告訴我們，叫我們到事情發生的時候，可以信你是。你預知猶大會出賣你，彼得會三次不認你；你預先告知他們，卻不攔阻他們。你給他們機會投靠你，卻仍讓他們用自由的意志選擇他們的行為。主啊，你何寬宏，你真偉大，造了有自由意志的人，好與你這位有自由意志的神相配。主啊，我們感謝你，我們要用我們的自由意志去選擇你，作我們唯一的敬拜物件，聽你的話；不硬著頸項去隨從虛無的偶像，使自己的人生成為虛妄。我們選擇愛你，跟從你，也願意學習彼此相愛，使世人因此就認出我們是你的門徒了。阿們。
http://www.luke54.org/view/1060/12994.html
本集主題：「嫁禍、驅逐、大屠殺：求生存的猶太歷史」介紹
訪問作者：丘引
內容簡介：
再黑暗的歷史，也能看見猶太人耀眼的光芒！
1300年起，猶太人被驅逐出英格蘭、法國和西班牙等國，被迫遷移到波蘭等東歐國家。
十四世紀中葉，黑死病奪走了當時歐洲一半以上人口的生命後，猶太人被當作代罪羔羊。
十七世紀，西歐猶太人受到法律或社會的迫害，被限制聚居在所謂「隔都」之中。
希特勒領導的納粹德國反猶主義浪潮，從1941年到1945年期間，約有六百萬猶太人遭到慘絕人寰的大屠殺。
歷史上多數時期，猶太民族長期處於流浪散居的狀態。除了現代以色列國，猶太人在移居國家都屬於少數族群，曾經歷各國反猶主義的壓迫，但始終保持了信仰的獨立性和連續性。
作者親身融入猶太教課堂向拉比學習猶太歷史，以及廣泛蒐羅和猶太朋友的祖輩遷徙散居世界各地的過程，寫出猶太人在歷史上受盡種族歧視的苦痛，卻憑藉著信仰與精神，繼續在各領域展現傑出的才華與能力。
血淚交織的猶太歷史給人類帶來珍貴的啟示－－
療傷，和解，向前走！
作者簡介：丘引
自助旅行作家／專欄作家／親子作家／老年學作家／多元文化和跨宗教熱愛者／出版二十三本書（臺灣和中國）
會說多國語言，目前持續學習希伯來文中。
常出席美國不同猶太會堂的安息日、逾越節、贖罪日、新年等活動。
曾擔任報社主筆、師大人文課程講師、電視八點檔編劇、專欄作家。
自助旅行五十多國後，放逐到美國求學迄今。
曾經循著摩西和以色列人的腳步走訪埃及，跟著他們過紅海，到西奈山和曠野流浪；又隨著他們抵達約旦的尼布山，隔著約旦河眺望「牛奶與蜜之地」；而後到死海，才跟著約書亞和以色列人進入耶路撒冷。該旅程於一九九八年出版成《埃及、約旦、以色列逍遙遊》一書。丘引是臺灣第一個介紹這三個國家的旅行作家，也是第一個出版希臘和土耳其旅行書《土耳其、希臘精緻深度旅》的作家，屬於臺灣前鋒的旅行家。
著作《後青春：優雅的老》榮獲衛生福利部二○一四年優良好書獎。二○一八年出版《猶太人和你想的不一樣》。
作者粉絲頁：丘引
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本集主題：「猶太人和你想的不一樣」新書介紹
專訪作者： 丘引
內容簡介：
十三歲成年、遵守「西達喀」行善、愛吃中國菜也打麻將
打破世人刻板印象，猶太文化第一手貼身觀察
猶太人是個古老的民族，從古典《聖經》記載到遍布世界各地的猶太人。
精神分析學之父佛洛伊德、作曲家馬勒、哲學家史賓諾沙、物理學家愛因斯坦、社會經濟哲學家馬克思、現代藝術創始人畢卡索、大導演史蒂芬‧史匹柏、演員丹尼爾‧戴路易斯、臉書創始人馬克‧祖克柏、歌手巴布‧狄倫等，都是猶太人或有部分猶太人血統。
為什麼猶太人僅占全球0.2%人口數，在各領域表現卻如此出色、成功？相關討論很多，卻沒有絕對答案，而這正是猶太人所思所想、如此生活的重大祕密。
本書作者寫出第一手觀察與交往的猶太朋友的生活面貌及他們的想法觀念，讓我們看見猶太人真實的一面。
作者簡介：丘引
自助旅行作家／專欄作家／親子作家／老年學作家／多元文化和跨宗教熱愛者／出版22本書（臺灣和中國）
說多語，目前持續學習希伯來文中
常出席美國不同猶太會堂的安息日、逾越節、贖罪節、新年等活動
曾擔任報社主筆、師大人文課程講師、電視八點檔編劇、專欄作家
自助旅行五十多國後，放逐到美國求學迄今
曾經循著摩西和以色列人的腳步，走訪埃及
跟著他們過紅海，到西奈山和曠野流浪
又隨著他們到達約旦的尼布山，隔著約旦河眺望「牛奶與蜜之地」
而後到死海，才跟著約書亞和以色列人進入耶路撒冷
該旅程於1998年出版成《埃及、約旦、以色列逍遙遊》一書。丘引是臺灣第一個介紹這三個國家的旅行作家，也是第一個出版希臘和土耳其旅行書《希臘、土耳其精緻深度之旅》的旅行作家，屬於臺灣前鋒的旅行家。丘引的著作《後青春：優雅的老》，榮獲衛生福利部2014優良好書獎。
耶利哥是世界上最古老的城市，至少已有八千年之久。它的遺址在約旦河谷，在海平面以下，離今日以色列和約旦交界處不遠，在艾倫比橋的西邊，緊扼以色列人進入應許之地的門戶。耶利哥在《舊約‧聖經》佔很重要的地位，它是若蘇厄過約旦河後，第一個佔領之城。在《新約‧聖經》有關慈善的撒瑪利亞人的故事，《路加福音》( 10:25 -37)就是以此作為題材：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶利哥去，遭遇了強盜…」此外，相傳耶穌在耶利哥的一個山上接受魔鬼的試探，所以亦有試探山(Mount Tempt)之稱。由於考古學者一度找不到這個古城的遺址，十九世紀的學者甚至懷疑《聖經》提及耶利哥故事的真實性。十九世紀以後，考古學家不斷湧來，探尋這座古城遺址。1867-70年間，歐洲人沃倫率先在耶路撒冷及其周圍地區展開調查發掘工作，但一無所獲。二十世紀初，德國的沙林教授(Prof Ernst Sellin)和屈申格教授(Prof Karl Watzinger) 揭開了耶利哥城的發掘序幕。他們發掘出耶利哥城的裡外兩面城牆，相隔10-12尺，內牆有12尺厚，外牆則有6尺厚和25-30尺高。由於當時學者還未熟悉銅器時代的防禦設計，兩個考古學家不能確定整個防禦工事的運作。直至二十世紀中葉，耶利哥古城被兩位考古學者，英國的加斯唐(Prof John Garstang)和凱揚女士(Kathleen M Kenyon)，分別率領一支考古隊繼續發掘此一古城，揭示出從新石器時代直至《聖經‧約書亞記》第六章所描述的毀城時代為止的完整序列。原來耶利哥城比五千年前在幼發拉底河與底格裡斯河之間的閃族(Sumeria)城還早四千年！ 從耶利哥遺址豐富的文化層來看，可以推想過去在這裡曾怎樣的地方。最古老的耶利哥，是在前陶新石器文化層，這一層發現有直徑五米左右的圓形豎穴居室，和厚二米、高四米的石砌城牆。到陶新石器時代，繁盛一時的耶利哥城在耶穌前七千三百年左右突然沒落。在耶穌前四千五百年左右，這裡又重現人類活動的蹤影。居民已會製作陶器。到古青銅時代，即耶穌前三千年的青銅時代，這裡開始形成一座城市，居民用乾土砌的城牆，在地震和外敵的攻擊下，屢廢屢興，最終被阿摩利人的一把火燒掉。
廣義上的死海古卷，包括在死海沿岸陸續發現的古洞中所發掘出的文卷。狹義上的死海古卷，則就是我們通常所指的，在死海西北沿岸，昆蘭地區的一條乾涸的河岸旁十一個古洞中所發現的古卷。從1947年開始，有近四萬個書卷或書卷的碎片被找到。這些書卷大都儲存在瓦罐中，大部份是以希伯來文寫在羊皮上的，少數用亞蘭文（阿拉米語）寫成。據估計，古卷的成書時間約在西元前1到2世紀期間（從耶穌之前一百七十年到耶穌之前五十八年），古卷經過了兩千年後，大部分都已變成碎片，只有少數的書卷比較完整地保留下來。又經過專家們大約五十多年的努力，近五百卷書卷部分或全部的復原，其中保存最完整的是《以賽亞書》。從古卷的內容中，大部份學者認為其原收藏者，是當時附近昆蘭社區（Khirbet Qumran）的隱士派的猶太人。西元70年，如日中天的羅馬帝國佔領了耶路撒冷，放火燒毀了猶太的聖殿。在這種背景下，當時住在附近昆蘭社區的隱士派的猶太人，可能由於攜帶不便，或為了避免珍貴書卷的毀壞或遺失，將他們一大部分珍貴的藏書，收藏入洞穴，以便保留。
馬薩大Masada是猶太人的聖地，世界遺產之一。位於猶地亞沙漠與死海穀底交界處的一座岩石山頂，北距En Gedi約25公里。其東側懸崖高約450米，從山頂直下死海之濱；西側懸崖高約100米。山頂平整，呈便菱形，南北長約600米，東西寬約300米，周圍城牆長約1400米。通向馬薩達的自然道路都極為險峻，最主要的是東側的「蛇行路」（Snake Path）。西元72年，羅馬人調動了15000名士兵將這裡團團圍住。雖然馬薩達堡壘上只有區區1000多人，而且還有很多婦女兒童，但他們堡壘準備充分，山裡不缺吃喝，只要羅馬士兵攻上來，就會有巨石扔下來將人砸成肉泥。羅馬人毫無進展，圍困了孤城一年。次年，羅馬人想到了新的方法，驅趕成千上萬名猶太奴隸打造雲梯，通過巨型的雲梯直接登上城牆。馬薩達的勇士們面對同胞時猶豫了，他們不忍心用石頭砸自己人，眼看著雲梯一天天建成。當雲梯最後建成，馬薩達上的猶太人已經知道大勢已去。儘管如此，在頭像和死亡面前，他們選擇了後者。以下這段話是公元73年4月15日，反抗軍首領愛力阿沙爾說的一段話：“勇敢忠誠的朋友們！我們是最先起來反抗羅馬的猶太人，也是堅持到最後一刻的人。感謝上帝給了我們這個機會，當我們從容就義時，我們是自由人！為了讓我們的妻子不受蹂躪而死，讓我們的孩子不做奴隸，我們要把所有財物連同整個城堡一起燒毀。不過一樣東西要除外——那就是我們的糧食。它將告訴敵人，我們選擇死亡不是由於缺糧，而是自始至終，我們寧願為自由而死，不願做奴隸而生！” 因為猶太教裡不允許自殺。如果自殺，這個人上不了天堂，只能下地獄。於是，他們選擇了抽籤的方式。最後的960人，抽出了10個人，他們每個人負責殺死其他的人。人們在地上躺成一排，抽中簽的人要一個個殺死他們，殺完之後還要檢查是否真的殺死，沒有殺死還會補刀。餘下的10個人再進行抽籤，抽出最後一個人，然後再殺死其他9個人。當只剩下他自己後，他檢查是否所有人都死了，然後放火燒了宮殿，最後選擇自殺，他是那個“下地獄”的人。殺死敵人並不可怕，但是殺死身邊的戰友、老婆和孩子，是何等的勇氣。據說，最後僅有兩個大人和五個小孩躲在一處蓄水池裡得以倖免，也因此得知了羅馬破城前發生的故事。
總結現代稱呼： 「以色列人」是指國家､國民、政治方面。 「猶太人」是指民族、信仰方面。 加碼一提﹕「希伯來」其實是用來形容亞伯拉罕的﹐因爲他是「希伯」的子孫﹐「＃希 ... ... <看更多>
以色列人和猶大人 在 希伯來人，以色列人，猶太人的差別- 精華區Oh-Jesus 的推薦與評價
作者: gooe (不要靠近我 我現在很危險) 看板: Discuss
標題: Re: 【問題】請問大家
時間: Thu Apr 3 01:29:30 2003
: 請問大家知道 希伯來人 以色列人 猶太人到底有什麼差異
: 還是三ㄍ都是一樣ㄉ
: 我查字典 上面說 希伯來仁和猶太人都是以色列ㄉ一支
: 那為什麼還有那麼多稱呼
: 還有 猶太人分散世界各地 為什麼語言還是統一
: 拜託大家ㄌ
去這個網站看看吧https://israel.xiloo.com/enter/jew/name.htm
如果你不想去這個網站看就看下面的文章 從這個網站摘錄 應該有你要的答案
在讀猶太人的歷史時，我們常常會看到"希伯來人"、"以色列人"和"猶太人"等不同
的稱呼。現在，人們也經常把這幾個詞作為同義語來互相替用。尤其是現代猶太人的國
家叫做"以色列國"，他們的語言是"希伯來民族"、"以色列民族"、"猶太國家"、"猶太語
言"和"以色列語"等這類說法。當然，一般說來，使用這些名詞也未嘗不可，它們的意思
在一般情況下也是清楚的。但是，嚴格說起來，"希伯來"、"以色列"和"猶太"是有其具
體的歷史含義的。
希伯來 漢語的"希伯來"，譯自英語Hebrew。在猶太人的語言國，這個詞的正確發音
應該是"Ivri"，意為"渡過"。最早的猶太人被稱為"希伯來人"，意思就是"渡過河而來的
人"。因為根據《聖經》和其他史料記載，猶太人的始祖亞伯拉罕率領其族人渡過幼發拉
底河和約旦河來到當時被稱為"迦南"的巴勒斯坦，此後，這些古猶太人便被稱為"希伯來
人"（見《聖經·創世紀》第14章13節）。希伯來人後來為了逃避饑荒而南遷埃及，後又
在他們的領袖摩西的帶領下離開埃及回到迦南。希伯來人出埃及時，在西奈山接受了猶
太教"十誡"。這是猶太人歷史上的一個重大事件。此後，"希伯來人"一詞就很少在《聖
經》中出現了，取而代之的是"以色列人"。所以，一般說來，"希伯來人"主要是用來稱
呼從亞伯拉罕到摩西時期（大約從西元前2000年到西元前1250年間的七百多年間）的古
猶太人。
以色列 "以色列"一詞的來源可見《聖經·創世紀》第32章29節。猶太人的祖先雅各
在異鄉興旺發達後，率妻兒返回故鄉，途中忽然有一人來與他摔跤。雅各獲勝。那人實
為神的使者，他便向雅各祝福道："你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與
人角力都得了勝。"以色列（Israel）一詞就是這樣來的，其意思就是"與神摔跤"。從此
，雅各的12個兒子以及他們的後代就被稱為"以色列人"（Israelites）或"以色列的兒女
"（Bene Israel）。西元前936年，古猶太人的國家分裂為南北兩個王國，北方王國被稱
為以色列王國，南方王國被稱為猶大王國。北方王國到西元前721年就被亞述人滅亡了，
這個國家的大部分居民也被流放到遠方，最後消失了。南方的猶大王國直到西元前587年
才被巴比倫人征服，此後猶太人的歷史其實也就是猶大（Judah）國家居民的歷史。所以
古代的"以色列人"主要指的是從摩西到猶大國家滅亡時的古代猶太人。
在英語中，聖經時代的以色列人與現代以色列國家的居民是兩個有區別的詞。古以
色列人用的是"Israelite"，而現代以色列人用的是"Israeli"，但兩者譯為中文後都是
"以色列人"。
猶太人"猶太人"一詞來自雅各的第四個兒子猶大（Judah）。他的子孫便是古以色列
人12個部落中的猶大部落。據《聖經》稱，猶大部落的首領大衛統一了整個巴勒斯坦，
建立了古代的以色列人國家。後來這個國家分裂為南北兩個王國，北方王國包括了10個
部落，而南方王國中只有猶大和便雅憫兩個部落。北方王國滅亡得早，它的10個部落在
亡國後被亞述人流放到他鄉，後來便在歷史上消失了。南方的猶大王國又存在了2百多年
後才被巴比倫人消滅，這個國家居民成了猶太教的唯一傳人。因此，猶太人（Jrdean）
也成了整個猶太（或者說以色列）民族的通稱。"猶大"一詞在希伯來語中實際上讀作"耶
胡達"（Yehuda），其複數形式是"耶胡迪"（Yehudim）。在希臘語中，這個詞被拼寫為
"Ioudaios"，到拉丁語中便成了"Iudaeus"，再到後來的英語便是人們所熟悉的"Jew"（
在法語中為"Juif" ，德語是"Jude"，荷蘭語為"Jood"）。在我國，在元、明代時就有人
根據英語或者其他歐洲語言的發音，把猶太人譯為"木忽"、"珠赫"、"主鶻"或"主吾"等
，這些稱呼與英語中"Jew"的發語是很接近的。到清朝後期的道光年間，人們又根據德語
的發音把它譯為"猶太"，並沿用至今。
到了基督都時代，一些基督教徒把"猶太人"與一個來自伊斯加略、名叫猶大（Judas
of Iscariot）的人聯繫在一起。這個猶大原是耶穌的12個門徒之一，被認為是為得到
銀子而出賣耶穌的叛徒。基督教會把猶大和猶太人聯繫在一起，使猶太人背上了出賣和
殺死耶穌的罪名。從此，"猶太人"一詞就帶上了貶意，這在後來的曆名上引起了無數次
基督教徒仇恨和反對猶太人的事件。有些教會由於仇視猶太人，他們甚至在內部的教派
鬥爭中彼此互相攻擊對方是"猶太人"。在中世紀的一些歐洲國家中，因為猶太人善於賺
錢經商，"猶太"一詞在這些國家的語言中還帶上了某種貶意的社會色彩，含有"精於討價
還價的人"、"高利貸者"、"榨取、剝削他人者"的意思。在中世紀的一些西方文學著作中
，一些奸詐狡猾的壞人往往都是猶太人，這對"猶太"一詞帶有貶義色彩無疑也起了推波
助瀾的作用。
然而，在沒有反猶思想的中國人眼中，"猶太人"並沒有什麼貶義，它完全只是一個
民族的名稱。另外，由於中國人基本上是一個沒有多少宗教意識的民族，所以，許多西
方人看得很重的猶太人的宗教特徵，在中國人眼中也沒有多少重要性。
在西方國家，還有些詞也是專門用來指猶太人的。例如，我們常常會看到這樣一個
詞"特選子民"（the Chosen People，也譯為"上帝的選民"）。這個稱呼來自《聖經》，
因為猶太教的教義認為，猶太人是上帝從萬民中挑選出來的一個特別的民族，並與之立
有盟約。還有的人稱猶太人為"摩西教徒"、"行割禮者"、"亞伯拉罕的子孫"等，有的是
貶義，有的是褒義。但這些稱謂都不算很普遍。
今日含義 今天，"希伯來"、"以色列"、"猶太"這三個詞已被賦予新的生命。這個歷
經數千年而不滅不散的民族被稱為"猶太人"，他們古老的宗教被稱為"猶太教"，他們的
語言被稱為"希伯來語"，而他們的國家被稱為"以色列國"。如果在當代說到以色列人，
那一般指的是現代以色列國家的居民，他們不一定都是猶太人。以色列人中，大部分是
猶太人，但以色列國內還有大約占人口五分之一的阿拉伯人，另外還有一些其他非猶太
少數民族，但人數很少。
再如，希伯來語是當代猶太人的民族語言，也是現代以色列國家的官方語言，但如
果說猶太人的語言就是希伯來語，也不完全正確。因為除了希伯來語之外，歷史上還有
其他兩種猶太人的語言，一種是流行在中東歐猶太人中的意第緒語，另一種是流行在西
班牙猶太人中的拉迪諾語。這兩種語言一度曾是歐洲猶太人的主要語言，後雖因希伯來
語的興起而影響下降，但至今有些猶太人仍在使用。
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