貢布羅維奇寫〈戀愛〉——勾起很多中學時的回憶。
當你嘗試找機會向對方解釋自己時,就代表你戀愛了——你怕對方以為你係咁,但其實你唔係咁——你不想對方以一種錯誤的印象將你定型,因為這意味着無期徒刑。
「我不能忍受自己永遠被固定在別人強加於我的狀態,任何延宕都有使狀態固定的危險。」
你想讓對方看到一個真正的你——但甚麼是真正的你?
最起碼在對方的心目中,你不是一個作狀的人。然而,麻煩就在這裡,因為貢布羅維奇指出了這個道理:
正正是你不想表現得作狀,你便開始了作狀。
又或者可以這麼說:
你愈想在心上人面前顯得自然,你就愈不自然。
有很多人到30歲仍未能把握這個道理,就算他們把握了,也不代表就能擺脫它的束縛。換句話說,即使是結過四次婚的副校長見到一個驚為天人的女高中生,他仍是會心猿意馬,不懂得應付,變回一個中二學生。
所以Pimko教授是對的,利用一個女高中生,就足以令一個30歲的大男人變回一個不成熟的青年,還青成功。
人們常說戀愛會令人成熟,但這個例子說明了,實情可能剛剛相反——戀愛會使人退化,使人變得不成熟,甚至是幼稚——為了令女高中生能夠仰慕自己,連老教授也會作狀起來,開始表現自己,滔滔不絕地炫耀自己的學識呢!
詩意一點來說,是戀愛使人變得青澀。
偏偏,談到關係,人們總是要求清晰,擺脫青澀。
作者
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過76萬的網紅memehongkong,也在其Youtube影片中提到,昨日蘋果或壹傳媒講了我和陶傑世紀大戰。聽說陶傑話敢公開和我辯論,那就最好。如果公開辯論,題目應為陶傑是否人渣。這辯論可以收費,收費捐去各種慈善機構。那應該要找人主持,定下規則限制每人講話的時間。我只怕陶傑不敢應戰。關於難民那件事,我也不想再講了。只是任何人認為把難民趕出公海,那不只是人渣,更是違反國...
仰慕解釋 在 王薀老師 Facebook 的精選貼文
《「拴馬索」——念珠之功德與作用之三 》
我對水晶初時之所以會產生興致,進而盎然勃勃地四處蒐集,說起來也算有一段因緣。大約在八O年代初期,我和幾位對金剛乘有信解的道友,從尼泊爾邀請了幾位修行人來台灣結緣藏傳佛教的法門,台灣在此之前並沒有喇嘛常駐台灣,因此也引起了有心人士的諸多好奇。
其中有一位香巴噶舉的老喇嘛,我對他印象最為深刻,原因是他雖然是一位修持有成的修行人,但卻極為低調,最難得的是保有一顆童赤之心。由於他過往一直在窮林老穴中閉關修行,對於世俗一切對應似乎無任何之修飾,直來直往,讓我感覺有種「吞舟之魚,不游枝流」的脫俗感。這位老修行者,初次與他見面時,安排住在一位居士家中,去拜訪時,我被眼前的場景給吸引住,原來這位老喇嘛竟然趴在居士家中的地板上和居士的小兒子玩起電動火車和積木等玩具,極為自然,毫不造作,就如同是那位小孩的玩伴一般,無拘無束,高興時仰天長笑,在地板上打滾,用聽不懂的藏語浮聲亢響地嘻笑喊叫著,這莫非古人所說的「心若至柔,可以致嬰兒乎」,這位老喇嘛肯定修持功夫極高,我當時心裡便把他和民初的慧明法師連在一起想。
這位慧明法師是民初天童寺的開悟法師,據我禪宗的師父所言,這位老和尚身材純屬五短,不超過六尺,但卻長得一副羅漢奇相,完全不認識字,但光講個經題便可以三天三夜。尤其講話時嘎天響地、洪鐘般的嗓音,更是令人驚奇。據說他在寺廟時,還有一件日常的功課,那就是和狗子打交道。寺廟裡外所有的狗所吃剩下的餿菜餿飯,他都會把它們全部集攏在自己缽內淘洗,吃個精光,還用舌頭去舔,就這麼長年累月都如此做。在日常生活裡,他也常常悟到某些經偈時,便會傻笑或大聲笑,有時有些舉止看似嬉鬧,其實自有他弦外之音、言外之意,但一些所謂高僧大德卻也都無法會得其意⋯⋯
第二次,當我再去拜訪這位香巴傳承的老喇嘛時,卻又是令我一番地出乎意表。這次這位老喇嘛儼然如同換身一般,坐在飯店裡一具皮質沙發上,沙發上鋪著一條專屬的橘紅色坐具,上面便是前幾日我才見過的、如同稚兒般的老喇嘛,今日儼然如同一尊鑄作莊嚴的佛像一般,不苟言笑,手中持著念珠喃喃有詞地持誦著咒語,我被他手上的那串水晶念珠給深深地吸引住。飯店鄰近馬路的窗戶,陽光灑落在喇嘛所坐的沙發上,更顯得那串水晶念珠晶瑩剔透,那是一串大約十毫米大小的水晶念珠,珠頭及三顆隔珠分別是用山珊瑚區隔。老喇嘛不管分別去拜會他的仰慕者一一在他的座前做頂禮,雖然不苟言笑,但從他一雙黑白分明,如翦水般清澈如鏡,卻又透發出令人感動的慈悲眼神,不由得讓自己混亂的心,霎時間靜止下來,這是我對這位令人敬重的老喇嘛所回想得到的深刻印象,但更深刻的是他手上那串不斷撥弄,口中喃喃的六字大明咒的咒音。
極長的一段時間我陸續從各國及本地尋找如老喇嘛身上的,置於水中便會消失般的水晶念珠,這是早期我在水晶身上所花的功夫。其實水晶它的發源時期,在舊石器時便已經有,曾經在發掘北京人的地方,出現過水晶之類的器皿。水晶是屬於石英同類之物,結構體上來說是屬於六方晶系,它的特質是從二氧化矽所形成的,硬度頗高,大約有七,外表上肉眼看上去,有玻璃光澤極為明顯,裡面內含有各類金屬的雜質,所以會呈現出各式各樣的顏色,它尚有特殊的電氣性質,現代人時常用在電子產品上,一般可見使用於如玻璃、陶瓷寶石或者是裝飾用品,以及耐火的所有用途上,現代許多的電子工業用品早已經使用水晶作為半導體等材料⋯⋯。
我早期修持一切的寂靜尊時,一方面是因為偏愛水晶,因此使用了不同顏色的水晶材質,例如修觀音的時候,我便會用白水晶念珠;念綠度母時,便會使用綠色的水晶念珠;修懷愛法時,我又會使用粉色的水晶念珠;當發覺自性瞋心要油然生起時,為了要轉化內在的三毒,此時我便會用上黑色的水晶念珠。
近年來坊間商家炒作水晶價格幾達天價,事實上個人對此無任何意見,只是一般人比較忽略掉水晶在古代其實也有藥用的價值,李時珍甚至於把水晶視為於精神上有安神、解心熱之效,古代也有許多人把水晶雕刻成髮器,用於整梳髮膚,據說可使毛髮濃密,美肌顏,益於氣色。水晶性質溫和,研磨成粉入藥時,可治肺、腎諸症,久服也有利於心臟系統⋯⋯。
西方許多水晶開發商配合現代儀器,用來勘測佩戴者的能量圖譜,至於其效果及依據如何,無置可否。也有些商家用水晶不同色系代表何種作用,也有許多人問我,我也不好回答,只能說憑自己個人喜好做抉擇。我比較在意的是修行人當他手持念珠的時候,手上的這串念珠是否可以和自己的身、口、意相應,顯教、密教在念珠的解釋上都各有說法,一般而言,顯教較不執著於材質,因為顯教都以持誦佛號為主,因此任何佛珠只要能夠用來憶佛、念佛即可,但在密宗上念珠卻有不同的意義,這和自己本身所修本尊有關係。也聽過一些修行人有特別的講究,例如念珠的繩子粗細、長短等,有的認為會和成就時間長短有關,或者會否引起違緣,至於結果如何,端賴修行者本身是否在意。
最初使用密宗修法念珠時,一位很老的堪布還教導我念珠如果未經加持開光,便屬於不如法,因此很慈悲地告訴我要如何對一串新的念珠做開光和加持所需念的咒語有哪些。他用自己脖子上的念珠做示範,告訴我如何把念珠挽起來置於手掌上,同時觀想自己為本尊身,放光加持念珠,持誦三金剛咒,加上子音、母音緣起咒,這串念珠的功德及加持又不一樣,也有些上師幫弟子加持念珠時,只拿白米,口中誦咒,將米加持於念珠上,亦得功德,也有些上師把弟子的念珠置於自己手上,象徵性持誦加持⋯⋯。
另外,大部分的講法,念珠的珠頭可以觀想為本尊,其餘諸珠便是法眷代表,如果修行人把念珠視為法器所依物,行、住、坐、臥不離佛珠,那此串念珠久而久之便會有能量產生。在唐密經文上也有提及念珠的母珠是阿彌陀佛的代表,因此為了對法的尊重,持誦念珠時不可跨越母珠,如此便會冒犯到戒律。至於水晶的功德,文殊師利菩薩對此也曾提過一切念珠皆有功德,為水晶念珠及菩提子可令行者持誦獲得不可思議的功德⋯⋯。(未完待續)
王薀老師
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在布紐爾(Luis Buñuel)的《泯滅天使 The Exterminating Angel》(1962)中,一群貴族相聚用餐,卻不知何故,再也離不開所處的宅邸。一如布紐爾其它作品的概念,超乎現實的劇情概念是對權貴的諷刺,意指固步自封的既得利益者是阻撓社會前進的元兇。
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60年後,奈.沙馬蘭(M. Night Shyamalan)推出了改編自法國圖像小說《沙堡 Sandcastle》(2010)的電影作品《詭老 Old》(2021)。概念如出一轍,都是在描寫一群人走進一個區域,卻再也不能離開的超現實故事。只是該作多加了一個勾人的元素,即走進這處沙灘的遊客們會在短時間內快速老化。
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故事之初,面臨婚姻危機的卡帕夫婦帶著年紀尚幼的兒女前往一個隱密的旅遊勝地,經理向他們透露附近有一處秘境,但地處偏遠,必須驅車前往。奈.沙馬蘭一如過往,再次與電影中客串出演,扮演司機/觀察者的角色,帶著卡帕一家人與另一家人前往。
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待眾人抵達海灘之後,怪事接連發生,一具女屍被發現,剛好又有一名行蹤詭異的饒舌歌手在現場逗留。起初眾人以為是兇殺案,卻發現怪事不斷發生。首先是他們發現屍體莫名快速化成骨骸(如圖示),再來是驚覺沒有人能離開這座沙灘。更詭異的是,卡帕家族的一對幼子,竟在短時間內長成青少年。
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雖然故事本身已經足夠驚愕、相當吸引人,但身兼編導的奈.沙馬蘭並未平鋪直述之,而是與合作多次的攝影師麥克.吉爾拉葛斯(Mike Gioulakis)成功構築了一個與內容扣合得宜的視覺語言。
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據悉奈.沙馬蘭非常仰慕《非普通教慾 Dogtooth》(2009)將人物切分、跨出鏡框之外的手法。此舉過去在《分裂 Split》(2016)中可以表現主角的心理狀態,這次運用在《詭老》之中則另有效果,似是暗示了群人對現實感、時間感的迷亂。模糊化的鏡頭可表現主角快速老化造成的視力退化,以鏡頭的橫向移動來環視現場的調度,比起剪開鏡頭更能凸顯時間帶來的壓迫感。
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不過在影像上的細緻經營,卻與角色本身的建構與對白並不相稱。許多要角們的台詞太過扁平,諸如「我的職業是精算師,所以我很擅於⋯⋯」等過於功能化的對白,都不像是對角色有過真正通透的理解。不過既然電影本身的基調是超現實的故事,觀者似乎亦可選擇諒解這些問題,繞過邏輯,而是以象徵性的角度來看待時間對劇中人造成的衝擊。
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可想而知《詭老》無非是想要藉由濃縮人的生命,讓人物們更凝視人生的全局,而非糾結於生活瑣碎的紛爭。除了卡帕家族之外的人物,則是為了增添戲劇化情節與恐怖感而存在,對故事本身有意傳遞的真諦無關。如果電影能在一片迷霧之下喊停,或能使人為這個懸疑的劇情設定感到魂牽夢縈,誠如開篇提及的《泯滅天使》或庫柏力克(Stanley Kubrick)在《鬼店 The Shining》(1980)裡所展示的那樣。
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遺憾的是,奈.沙馬蘭在片末插上一段完整解釋,將背後的陰謀與科學原理向觀眾娓娓道出,甚至硬要讓正義獲得伸張。這種做法毀壞了前面劇情的超現實樂趣,而是直接逼得觀眾不得不用邏輯角度重新審視整部電影。偏偏這部片最禁不起的便是邏輯推敲。
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壞品味的、好萊塢式的結局讓電影餘韻不再,雖然奈.沙馬蘭曾公開表達自己對麥可.漢內克(Michael Haneke)的《隱藏攝影機 Caché》(2005)等歐洲電影的仰慕,相信也對《泯滅天使》也有涉獵,但不知是否對創作主導權掌控有限,這回僅止完成一部空有噱頭、卻禁不起咀嚼的作品。雖不至於使人過目即忘,但這個題材能發展的潛力絕不該只有如此。
#詭老 #Old #奈沙馬蘭 #MNightShyamalan
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昨日蘋果或壹傳媒講了我和陶傑世紀大戰。聽說陶傑話敢公開和我辯論,那就最好。如果公開辯論,題目應為陶傑是否人渣。這辯論可以收費,收費捐去各種慈善機構。那應該要找人主持,定下規則限制每人講話的時間。我只怕陶傑不敢應戰。關於難民那件事,我也不想再講了。只是任何人認為把難民趕出公海,那不只是人渣,更是違反國際公約人道法。
我今日想講的陶傑的另一件事。早幾日,我看到陶傑的文章。如果講陶傑品行差,很多人都會相信﹐因為他自己也講自己是文妓。但是若講陶傑不學無術,就很多人都不相信。我現在就要指出這皇帝的新衣。
陶傑是一個不學無術的人。他解釋梁振英回覆黃毓民牢騷太盛防腸斷,寫了一篇文章。一篇如此簡單的文章,大家估估有多少地方有錯。他對歷史不認識,錯解詩句。他的文章是很值錢,幫楊受成寫書收了幾百萬。收了人那麼多錢,應該做多些考證,不能胡亂寫。因為陶傑寫的東西,很多人都會相信。
我現在把他文中錯的地方一一指出來。首先,「柳亞子是所謂『民主人士』,因為在民國政府失意,接受『統戰』而支持共產黨。柳亞子很仰慕毛澤東的才情,一早就開始詩詞酬酢往來」這句是完全錯的。柳亞子當時是國民黨藉,不是民主人士。他是國民黨中的反蔣派。他認識毛澤東是失意前已認識,不應說他是受統戰。1925年毛澤東所謂的「飲茶粵海未能忘」蔣介石都未出頭,他們二人已有來往。這是第一點錯誤。
最可笑的是,柳亞子的詞中「說項依劉我大難」。陶傑竟然話柳亞子「以項羽自居,說我佩服你毛主席,像項羽終於折於劉邦,沒有異議。」這真的是錯得離譜。第一,項羽不覺得自己折服於劉邦手上,他覺得亡我者天也,一切都是天意。那項羽怎會佩服劉邦。第二,柳亞子又怎會覺得自己是項羽。陶傑連這句也不會解。「說項依劉我大難」中的「說」是遊說的意思。那些人又在劉邦又在項羽求賞識,所以「說項依劉」。柳亞子本身是國民黨人,走來投靠共產黨。像項羽的手下投靠劉邦。那樣做人是不太好。其中韓信曾在項羽手下做事,之後去了跟劉邦。那時很多人也這樣。「千金一諾」的季布也是跟完項羽跟劉邦。這句很簡單的詩句也解錯。
之後那一句「奪席談經非五鹿」,他是不敢解。因為他也看不通。陶傑寫「柳亞子自薦:我很有學問,是個顧問材料」這當然又是錯的。五鹿充宗是靠石顯的勢力,在筵席雄辯,很有霸氣地表現自己,結果給朱雲所辯折服。自比五鹿充宗或朱雲都是指在開會期間搶出風頭,顯示才幹。所以這句應是柳亞子表示自己不是一個搶出風頭的人。因為這句是「奪席談經非五鹿」那「非」就是指他不是五鹿。那怎會是柳亞子的自薦。所以之後才會有「無車彈鋏怨馮驩。」講出因為自己不出風頭,所以不被重視﹐待遇不好。
還有,可笑到極的是,陶傑竟然不懂這典故「安得南征馳捷報,分湖便是子陵灘。」他完全不知子陵灘是甚麼。這是很淺的典故,我小學便學會了。這和「莫道昆明池水淺,觀魚勝過富春江。」子陵灘和富春江其實是同一典故。富春江有一地方叫子陵灘,其實所指是同一地方。漢光武帝劉秀讀書有一同學叫嚴光,字子陵,本來姓莊但忌諱皇帝而改姓嚴。他和漢光武帝是好友。漢光武帝做了皇帝之後,他不肯上京城見漢光武帝。於是漢光武帝找他,有人話富春江有一穿羊裘的釣魚人,可能就是舊同學。於是漢光武帝便找他。那晚他們食飯飲酒,一齊睡覺。嚴光睡覺時把腳放在劉秀腹部。之後觀星的人話客星犯帝座甚急,漢光武帝講只是嚴光把腳放他腹上。之後回去也終身沒有做官。
陶傑犯了甚麼錯誤。他話「總勝過回到浙江你家鄉」富春江是浙江,但柳亞子不是浙江人,而是江蘇吳縣人。「分湖便是子陵灘」分湖是在吳郡的河流,這才是柳亞子的故鄉。這句應是解作我的故鄉分湖就是我的子陵灘,即退隠的地方。子陵灘和富春江都是解作退隱的地方。毛澤東回覆他的是不要說留在昆明的待遇不好,「莫道昆明池水淺,觀魚勝過富春江」留在這裏總比退隱好。
這一文章,陶傑犯了很多史實的錯誤,可見他不識典故,也不去做考證,粗疏至此,根本不明兩首詩。他欺世盜名莫過於此。
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陳凱彤 Lillian 介紹第一首主打歌 : 第一眼
官方完整版 OFFICIAL LYRICS MV:
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作曲:陳子龍
填詞:林若寧
編曲:陳子龍
監製:陳子龍
從頭一眼吸引到 從頭一眼觸發到
靈魂震動過 問你可感應到
連迷失也很美好 連沉溺也很美好
戀戀不捨 情動之際甚麼都討好
眉頭為你直接地透露 嘴角朗誦你的好
純情地信直覺別解釋戀愛 理論太深奧
#容我任性 只信任眼睛
拿去耐性 一眼為你鍾情
年歲這麼輕 隨意的追星
還信任你是我的類型
容我盡興 真相別看清
誰要實證 神志不必清醒
忘記應不應 忘記了處境
憑我肉眼定我一段情 我拒絕反省
良辰一過怎算好 遲來一秒碰不到
一起趁早 無論最後結果好不好
旁人用過量歲月仰慕 等到要獨處荒島
何妨用最直接樂與怒 取決你位置分數
Repeat #
初開眼睛凝望星際特別燦爛
然後看下去越看越悶煩越泛濫
珍惜這刻最膽顫心驚放進心間
狂熱趁未冷 甜蜜趁未慣 投入到幪著眼
容我任性 只信任眼睛
拿去耐性 一眼為你鍾情
誰要聽心經 誰要理究竟
能恃著少艾年紀夠輕
容我盡興 真相別看清
誰要實證 神志不必清醒
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遲了的溫馨 遲了去破冰
年老後怕沒這種運程 放肆地追星
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拿去耐性 一眼為你鍾情
年歲這麼輕 隨意的追星
還信任你是我的類型
容我盡興 真相別看清
誰要實證 神志不必清醒
忘記應不應 忘記了處境
憑我肉眼定我一段情 我拒絕反省
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