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被你這麼一問，我好像沒有甚麼「人生的核心價值」。
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也許是我沒認真想過，也許是它變動的速度太快，導致我無法確切的認出它是核心。也或許，它本質上是個偽問題。
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在歷經這麼多也許之後，我「人生的核心價值」也許就是質疑所有價值觀的根基，挖掘它的「空」，也就是它毫無根基的本質。
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空，一切皆空。「一切」可理解成一切的想法和價值觀，「空」是指它們本質上都缺乏理論根基因而無法確認一定是對的。
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例如，其他網友的提問「長大就代表一定得圓融嗎？」可見他正為不夠圓融的自己，或是勉強做到圓融的自己而苦惱。
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這個苦惱來自於「圓融才好」或是「不圓融代表不成熟」的價值觀。但是，當我們深入思考，就會發現你無法找到一個穩固的根基來主張這個觀點一定是對的。在這層意義上，這個價值觀就是「空」的，所以他的苦惱也源自於「空」。
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事實上，當我們涉獵越多關於人類的知識，就會發現，幾乎所有的價值觀、甚至知識都是「空」。歷史上已有許多偉大的思想家試圖提出各式各樣的終極理論，但都無法真正奠定價值和知識的基礎。所以，至少到目前為止，我們可以說，這種基礎是不存在的。
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日常生活中，當我們熱愛一件事物或是一個人，通常背後都有至少一個價值觀。
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當你崇拜一個哭戲很傑出的演員，背後就有一個「能三秒落淚很了不起」的價值觀。當你喜歡1995年以前的電影，就會有一份「經典電影很有價值」的價值觀。
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這種價值觀有很大部分是後天的，否則你一出生應該就會喜歡看演員快速掉淚和只看老電影。（也幸好不是這樣，否則我們的人生就都毀了）
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不過也有價值觀可能是先天的，例如「死亡是不好的」。但無論是先天還是後天，其實只要深度思考，都會發現它的空性，也就是它其實沒有好的理由支持這些價值觀必然正確。
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例如伊比鳩魯就對死亡提出質疑：「活著的時候還沒死，不必害怕死亡。死了以後就沒感覺了，那有甚麼好怕呢？」
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但是相信輪迴和業報的佛教徒就不會認同他的推論，因為死後不但不是沒感覺，還必須害怕下地獄。
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不過，真有地獄嗎？也很難說。莊子也在《齊物論》中說，誰知道呢？說不定死亡就像女人被嫁到皇宮一樣，原本以為那裡很可怕，實質上卻過得不錯，去了之後反倒覺得之前的恐懼很可笑。
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既然無法排除這種可能性，又有什麼好理由主張死亡真的是一件可怕的事？
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針對各種價值觀，如果我們能盡可能的探進這個層次，無論是政體、婚姻制度、社群、人權等等都好，研究這項價值觀它誕生至今的成長脈絡，質疑它，發現它的空性，那麼就有機會擺脫這些觀念的束縛，擺脫欲望，擺脫苦。
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2021年1月11日 — 伊比鳩魯主張追求快樂，即追求善，而為達到快樂而必施的手段便是排除痛苦、屏棄恐懼。這麼說回來，人們最大的恐懼不正是死亡嗎？人們畏怕死亡，乃因死亡對 ... ... <看更多>