關於 伯羅奔尼撒戰爭影響 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#燃燒的黃金傳說🇬🇷
「傳說中的黃金國，差點付之一炬...？」希臘著名的世界遺產——邁錫尼古城（Mycenae）——30日在遺址附近出現野火燃燒，兇猛火勢擴散，一度讓這座文明古城陷入火海吞噬的危機。所幸野火在蔓延到古城博物館之前就已經撲滅，緊急疏散遊客之後並無人員傷亡、博物館也沒有毀壞損失。然而儘管希臘官方聲稱遺址僅有小部分受損，但新聞照片公開後，邁錫尼最為象徵性、也是目前唯一現存的雕塑遺跡「獅子門」（Lion Gate），被火勢燻成焦黑的畫面，卻引發了希臘社會輿論對官方聲明的質疑。

希臘的邁錫尼遺址位於伯羅奔尼撒半島，年代可以追溯到西元前1600到前1100年的古希臘，也是奠定希臘文明的重要古代遺址之一。在悠久的歷史長河中，邁錫尼古城曾被認為只存在於傳說之中，直到19世紀的考古發現後才重新確認了這座被遺忘的史跡；而今已是希臘的重要觀光景點，1999年也被聯合國指定為世界遺產。

「邁錫尼...遙遠而富饒的黃金之國。」邁錫尼城曾經是《荷馬史詩》中記載的黃金之城，最為人所知的統治者，便是在特洛伊戰爭登場的「希臘諸王之王」阿加曼農（Agamemnon）。

在史詩特洛伊戰爭中，阿加曼農是率領希臘聯軍攻打特洛伊的統帥，他的弟弟墨涅拉奧斯（Menelaus）正是絕世美女海倫的丈夫、也是史詩中特洛伊戰爭的導火線。阿加曼農受到弟弟的援攻請託，召集英雄進攻特洛伊；最終以木馬屠城之計，拿下特洛伊城，阿加曼農凱旋而歸。

然而阿加曼農的人生終幕，卻不是英雄傳奇的結局。阿加曼農曾得罪狩獵女神、而以自己的長女獻祭，人倫血腥悲劇讓他的妻子懷恨在心，最後阿加曼農被自己的妻子陰謀刺殺而亡，墮入冥府。

雖然邁錫尼曾經是古希臘閃耀一時的文明，日後卻隨著阿加曼農之死，王權命運也隨之殞落，最終在城市的毀壞、戰火的蹂躪下，被掩埋到歷史的灰燼中。

邁錫尼的昔日輝煌和藏有的各式黃金，在滅亡的數百年後被《荷馬史詩》記載流傳，卻也因此在漫長的時空裡，都被認為是一個只存在於神話傳奇的虛幻古城。直到19世紀德國商人兼考古迷施里曼（Heinrich Schliemann）團隊的考古發現，才從出土遺址和文物，印證了史詩中的邁錫尼文明，千年傳說才終於重現世人眼前。

然而每年希臘在夏季遭遇的野火，這次燒向了邁錫尼古城。8月30日中午，遺址附近的林區冒出熊熊火勢，起火地點正好離邁錫尼國王——阿加曼農——之墓不遠，火勢迅速擴散，消防單位立即緊急疏散遺址園區內的遊客，同時出動了9部消防車、2架飛機和一架直升機救火。

根據伯羅奔尼撒南區消防局的報告，野火只燒到遺址周邊的草叢，古城本身以及位於遺址北側的考古博物館都沒有損傷，現場也沒有人員傷亡。

但是野火燃燒的區域幾乎都要燒到古城磚牆，許多希臘民眾困惑的是：邁錫尼古城真的毫髮無傷？消防單位信誓旦旦「只有遺址一小部分損害」，而希臘的文化部門也表示沒有重大損失，但仍待專家小組評估確認災後情況，目前邁錫尼考古博物館也將暫時閉館。

然而火災撲滅後的相關新聞畫面中，卻發現邁錫尼古城的入口、也是邁錫尼文明象徵的「獅子門」，已遭到火勢影響燻成黑色。

獅子門是邁錫尼遺址現存唯一的雕塑，也是希臘考古極為珍貴的古文明遺跡；原本以為野火只有毀壞遺址一小部分，但獅子門的變色也讓不少輿論困惑，官方是不是沒有調查清楚災情狀況？還是救災過程不力？官方先前的掛保證，如今卻變成難以自圓其說的民眾質疑。

往年希臘乾燥的夏季，受到高溫和強風吹拂的影響，野火都是季節性發生的現象；而希臘眾多的歷史遺跡，過去也曾多次受到火勢延燒的威脅。但近年野火又急又猛，似乎也顯示了極端氣候的影響。


photo credit：AFP ／邁錫尼古城的野火救災

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雄霸春秋戰國的少數民族：歷史上真實的犬戎｜知史百家

歷史春秋網

公元前841年，是中國信史的端口年份，從這一年開始，中國有了信史，歷史有了文字記載，並且再沒有中斷。同時，從這一年開始，周朝開始了14年的共和政治，而這之後又恢復了帝王政治的原狀。

周朝為中國歷史上第一個信史時代的王朝，柏楊先生在《中國歷史年表》中寫道:「本世紀，周王朝的鎬京(今陝西西安)被蠻族攻陷。焚掠一空，只好遷都洛陽，權威不能復振。」能導致當時中國境內最強大、權力最集中的王朝遷都的蠻族，到底是哪個民族呢?

柏楊先生顯然糊塗了，而著名的歷史學家黃仁字在《中國大歷史》中也表達了類似的困惑:「現存的資料不能使我們確定周民族的來源。他們留下來的一段簡短傳說，也和其他原始民族的傳統一樣，充滿著神話與幻想，可是這傳說不斷地提及農業。」如果說周的原始部民就是出自西北黃土高原上的戎部，這個觀點還有些模糊甚至被人指責站不住腳，那麼，滅了西周的「蠻族」是在寧夏、陝西、甘肅一帶馳騁了2000年的戎(一個被國人很容易忽略的種族)，卻有著足夠的歷史明證。

「那時候，你還很年輕，人人說你美，現在，我是特地來告訴你，對我來說，我覺得你比年輕的時候更美，那時，你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現在備受摧殘的面容。」馬格利特·杜拉斯在《情人》一書中的開場白，很適合人們現在想起4000年前活躍在以寧夏南部六盤山地區為核心的一個古老的族落——戎。

公元前21世紀前後，當中國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝出現時，在西北大地上生活的遠古居民的氏族組織內部也發生了變化，以血緣關係為紐帶的氏族部落逐漸消失，以地緣關係為紐帶的小方國開始露出歷史的水面。生活在寧夏南部地區涇水流域的姬姓部落慢慢強大起來，並且和姜姓部落結成了聯盟，而這個聯盟的形成恰好處於兩個部落從遊牧生活向農業生活的過渡期。

聯盟部落的第13世時，執掌大權的古公亶父因為無法招架來自生活在北方的戎狄的連年侵擾，只得向東遷移，在陝西岐山之南的周原居住了下來。他們在那裡營建城郭，摒棄在他們看來比較粗魯的戎狄風氣，建立了以周命名的方國。古公亶父帶領族人的東遷，成就了兩件大事:一是建立了中國歷史中奴隸制國家的最後一個王朝，二是將姬姜聯盟的地盤徹底讓給了戎狄(這個退讓為後來西周的滅亡埋下了種子)。

狄戎族群在趕走古公亶父的戰爭中形成的聯盟內部很快就出現了裂化，並在這裡展開了角逐，逐漸形成了殷周時代北方的農牧混合族群(不是如後世匈奴那樣的騎馬遊牧族群)。最後，戎人以絕對優勢打敗了狄人，一部分狄人向北撤退，佔據了寧夏北部地區和河套一帶，另一部分狄人投降，與戎人雜居融合。

戎在稱雄中國2000年的歷史中，後來分化出了不同的族落，其中對中國歷史產生重大影響的主要是義渠戎。這個小小的方國和其他戎人一樣，在夏、商、週三朝的正統視野裡是野蠻的、動物般的人，因此，從甲骨文時期開始，他們居住的地區即被記載為「鬼方」，就是在《史記》裡，他們也被稱為「犬戎」一像狗一樣卑賤的人。

儘管戎在周的興起和從殷朝手中奪取政權的過程中起到了助推作用，但他們的驍勇與侵擾一直是西周王朝的心病，從穆王到宣王，曾多次派兵攻伐義渠諸戎，雙方時戰時和的狀態貫穿了整個周王朝。周宣王三十九年至四十年，周朝和義渠諸戎的戰爭以周朝的失敗而告終，周朝將五戎安置在今甘肅慶陽、寧夏固原一帶，而五戎之中的義渠戎主要留居在今天的寧夏六盤山一帶。

西周時，著名的謀士、重臣姜子牙知道戎部落善戰，於是建議周文王有效利用，並派大將南宮適帶著無數美女、精美的青銅器以及周朝生產的美酒和特產出使戎部落。事實上，南宮適此行不足單純地為了討好戎部落首領，而是為了換取戎人製造的戰車。

六盤山一帶茂密的森林，促成了戎人善於用木造房、制車。在中國歷史上，青銅器和戰車的出現是一次巨大的飛躍，著名歷史學家許倬雲在《萬古江河——中國歷史文化的轉折與開展》中《中國文化的黎明》一節中寫道:「青銅與車的使用在中國文化圈裡引發過十分重大且深遠的變化。兩者之間，青銅的出現較為有跡可尋；中國何時開始用車，在考古學上尚未能找到確切的時間。但這兩項重要發明的信息進入中國地區很可能是同時發生的，而且可能都是經過中亞與內亞草原上的交通路線，間接傳遞進入的。」

從姜子牙派人向戎人求戰車這個歷史事實來看，戎人造戰車早於且先進於周人。而南宮適是目前文字記載中，從中原地區到戎部落地區的第一個使者，他將戰車引進到周後，對西周政權的建立起到了積極作用，也是戰車走向中國軍事史的開端。

雙方的修好，給義渠戎人帶來了相對穩定的發展，也使西周的建立加快了進程。然而，整個周朝時期，義渠戎人始終沒放棄尋找機會進行軍事擴張，他們猶如一把兩千年裡沒有生鏽的戰刀，劃過當時中國西北的天幕，其中最耀眼的一筆，是將歷史上以「烽火戲諸侯」來博取褒姒一笑而知名的周幽王斬殺於戰刀之下，並以此為標誌，結束了西周的統治。

《史記》中載，自從進入周朝的後宮，美人褒姒就從沒笑過，周幽王用了各種辦法也無濟於事。為了博得美人一笑，周幽王下令懸賞，誰能讓王后一笑，賞金一千。最後，幽王身邊有個大臣出了個主意叫「烽火戲諸侯」。

當時，周朝在國內修建了許多烽火台用來報警，相臨的兩座能互相看見，如果發生敵情，就點燃上面曬乾的狼糞，靠狼煙來傳遞情報。一天，幽王帶領褒姒來到城樓頂上，登高遠望，隨著他的一聲令下，烽火台上的狼煙被點燃，遠近的諸侯看到狼煙四起，便紛紛帶著兵馬趕來救駕。但遠道而來的諸侯到了鎬京卻發現沒一絲敵情，都面露詫異之色。褒姒看到諸侯們如此慌張，終於一笑。褒姒的這一笑，貴不在千金，而在於一個周朝因此被斷送掉了。

公元前771年，幽王除掉申太后，申侯(申太后的父親)大怒，起了反叛之心，並聯合西夷犬戎兵(即義渠戎人)以及山東棗莊一帶的繒人起事，後來戎兵又開始攻打西周都城鎬京。周幽王急忙命人點燃烽火，然而，「狼來了」的故事在這位因美人一笑而失去信用的君主身上得到了印證，諸侯們以為這次又是幽王為博得美人一笑而玩的把戲，沒人發兵救主。就這樣，戎人追殺幽王到驪山腳下，將一代美妃褒姒俘虜，帶著周朝的財物回到了戎地。

這次兵變，迫使周朝將都城遷移到了洛陽一帶，開啟了中國歷史上的東周時代。

義渠戎首領消滅西周後，宣佈脫離周王朝的統治，正式建立自己的郡國。從此，中國歷史上正式出現了「義渠國」這個名稱。義渠建國不久，隨即出兵向四面擴張，其疆域不斷擴大，其國界西達西海固草原，東抵隴東，北控寧夏河套，南達涇水，面積約10萬平方公里。

公元前650年，希臘人開始建城邦，邦主為人民直接擁立，民主的種子開始在人類歷史上最早萌芽，引啟了西方歷史上持續140多年的「霸主時代」。而中國，此時卻進入了多元霸主的戰國時代。歷史總是為強者說話，傳統的修史者帶有的政治功利色彩，使戰國時代的各個諸侯國的出現，皆以「中國」境內為正統，像六盤山下的義渠王朝，雖然具備了躋身當時任何一個顯赫諸侯國行列的條件，但因為其不在「中國」的範圍內，因此也就被踢出了正統諸侯國的圈子。

當正統王朝的文臣武將們沈醉在黃河流域甚至長江流域的徵殺掠奪中時，一個悄然強大的背影從西北黃土高原上站立起來。義渠國王在完成了對周圍的小部落、方國的統一後，將擴張的劍鋒指向了已經在各諸侯國中有足夠實力的秦，雙方將試探性的軍事摩擦進行了220多年，各自在這種軍事摩擦中培育著力量。這220多年，是一代代義渠國王保持高漲自信心的時光，這種自信來自於自身的力量，而且，這種自信心的保持為後來的義渠國以北的各個少數民族擴張樹立了楷模。

公元前627年，秦國向東面擴張的夢想因為遭到晉國的毀滅性打擊而破滅，轉而向西擴張。恰好此時西戎派出的一個叫由余的人來到秦國，被秦國收買後向秦國提供了西戎的地形和軍事實力情況，加上秦穆公對西戎王實施了美人計，於是，秦於公元前623年出兵，取得了「開地千里，遂霸西戎」(《史記·秦本紀》)的勝利。這是秦國，也是戰國時期諸侯中第一次將軍事觸角伸向戎地。

公元前430年，人類歷史上發生了兩次大的戰爭，歷時10年的伯羅奔尼撒戰爭結束，而歷時220年的義渠國和秦國的戰爭卻開始了高潮。西方歷史的全面記載，使人們能比較詳盡地知道伯羅奔尼撒戰爭，而中國的權威史料中卻只有「義渠國攻秦，軍至渭水」寥寥幾個字。

此役之後，已躋身於戰國群雄並佔據了農業和牧業發達地區的秦國被迫退出了渭河下游地區。但這場戰爭的耗時之久、規模之大、傷亡之重，由於沒有歷史資料的記載，只能成了一場存在於2400多年前的夢。夢醒的地方，是義渠國從此開始了88年最鼎盛的時期，並和秦國進入了軍事對峙。這種鼎盛，也使得秦國時刻不忘以滅義渠為國之重任。

公元前352年，中國大地上仍然戰亂頻仍，秦國打敗了魏國後，乘義渠國發生內亂，出兵義渠國，這個馳騁於夏、商、周、春秋、戰國，長達近2000年的王國開始走下坡路了，王國的輝煌也隨著秦軍的致命一擊開始黯淡起來。

經過商鞅變法，秦的國力得到了鞏固與提高，再次積聚了向西擴張的力量。公元前331年，義渠國再次發生內亂，秦國派兵進入義渠腹地，烏氏戎國(今甘肅平涼和寧夏固原南部一帶)被秦軍滅亡，義渠國的重要城郭郁郅(今甘肅慶陽一帶)被秦軍佔領。秦軍將佔領的兩個地方按商鞅在秦國境內設立縣、鄉、裡的行政制度，分別設立了烏氏縣和義渠縣。烏氏縣和義渠縣的出現，標誌著秦國行政力量開始進入寧夏境內。

義渠戎王雖然臣服於秦國，但一直沒放棄復國的願望，並將這個希望的接力棒傳給了年輕的義渠戎王。公元前318年，魏、趙、楚、燕、韓五國結成聯盟攻打秦國，秦王為了專心對付來自東邊的聯軍，便對義渠國採取安撫政策，送給年輕的義渠國王「文繡千匹，好女百人」。但義渠國王卻乘機發動對秦的襲擊，秦人戰敗。秦國擊退五國聯軍後，立即於公元前314年發動了對義渠國的攻擊，佔領了整個義渠國的25座城池(《史記·六國年表》)，從此義渠國的復興之夢破滅。

公元前306年，楚、齊、韓三國制定軍事聯盟，共同對付日益強大的秦國，秦國面臨著來自這個軍事同盟的顯性力量和義渠國的隱性力量東西夾擊的形勢，秦帝國出現了建國以來最大的危機，此時，秦昭襄王的母親宣太后上演了中國歷史上罕見的一出「床上戲」。

風華絕代的宣太后讓秦王將年輕的義渠國王作為人質扣押在咸陽城裡，她以自己的成熟美麗作為誘餌，以甘泉宮為陣地，一步步誘惑著義渠王走進她的後宮花園。迷人的宣太后通過日日夜夜的歡娛，軟化了義渠王復興帝國的野心，而英俊驍勇的年輕國王也使這位年輕守寡的太后心動不已，最後她竟為義渠王生了兩個兒子。

然而，二人的情誼在各自的國家利益前，終究還是微不足道的。公元前272年，年輕的義渠王經過長期臥底後近乎周密的復國計畫，終於被宣太后知道了。在國家利益前，宣太后拋下兒女私情，將義渠王誘殺於甘泉宮內。當心愛的人倒在血泊中時，宣太后心裡是何滋味?或許歌劇《特裡斯坦和伊索爾德》裡的一句唱詞是最好的解釋:「熊熊烈焰困住我，熔岩在我血脈中流淌，一劑藥將你變成奴隸，我屬於誰?王后?」

宣太后隨後派兵將義渠徹底擊潰。甘泉宮的花園很快被歷史廢棄得一乾二淨，不僅失去了往昔的繁華，也暗淡了義渠戎民族創傷的記憶，歷史在這一幕燃燒後的灰燼輕如裊煙，也重似石頭。

存活了2000年的西戎，勢力影響最大時，曾一直進逼到燕國的疆土內，其疆土面積比當時任何一個諸侯國都大。但因為沒在當時的「中國」視野裡，更被後世的史學家們以為是個偏居蠻荒之地的小方國，在正史中沒能走上自己該有的席位，最終以義渠國的消亡而降下了歷史的帷幕。

其實，在整個春秋戰國時期，僅公元前722年到公元前637年的86年中，戎就討伐過周兩次，討伐鄭、楚和齊各一次，也招致了齊伐戎三次，魯伐戎一次，不難看出，戎在整個春秋戰國時期的活躍。而整個戎的活動範圍，北到山西西北地區，南到涇渭水之間，西到隴西，東到河北、山東西部地區，整個疆域橫跨了北中國的大部分地區，是當時疆域最大、勢力最雄厚的一個國家。

對西戎的討伐直至消滅其軍事力量，掃除了秦國在統一全國的霸業中來自西北最大的軍事乾擾，給秦國向西發展打開一條通道，也為秦向東擴張提供了人力和物力的新基地。逐漸在戰爭中成熟的秦昭襄王，帶著勝利的笑容和對北方少數民族不斷滋生的擾亂而產生的不安，踏進了義渠國的核心地界。

在寧夏南部的六盤山下，面對陌生的來自寧夏北部少數民族的鐵騎，這位年輕的帝王做出了一件令世人震驚的事情——修築長城。後來，這個偉大事業被他的曾孫贏政發揮到了極致。

如今，逶迤在六盤山北麓下的那段戰國秦長城，經過2000多年的風雨沖刷後，已經變得模糊，這種模糊亦如藏在《史記·匈奴列傳》中的那段文字:「於是，秦有隴西、北地、上郡，築長城以拒胡。」這段文字明確地告訴後人秦長城的修建背景和時間，更證明瞭那一抔黃土被堆積起來時，逐漸被掩埋的不僅僅是一個義渠國，還有縱橫於中國半信史到信史兩千年的西戎。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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【新聞敘事裡，那些不應被忽略的戰爭隱喻】
　
這是小編前些天在微信看到的一篇文章。
筆者觀察了武漢疫情以來，官方媒體上的「戰爭隱喻」。
算是解析這一種輿論手段吧。
感覺還滿有意思，分享給大家看看～
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新聞敘事裡，那些不應被忽略的戰爭隱喻
　
「詞語有如掛鉤，能固定我們的思想觀念。」
——亨利·沃德·比徹
　
這些天，在許多媒體上，經常會出現這樣的新聞題目：「四個方面同向發力，打贏疫情防控的總體戰」、 「衝鋒，義無反顧！」 「大理徵用事件：防疫阻擊戰，決不能各自為戰」「打響疫情防控的人民戰爭」。「總體戰」「阻擊戰」「衝鋒」「人民戰爭」等等戰爭術語，在新聞報導中屢見不鮮。
　
針對這一現象，人們似乎還沒有進行過較多的分析和討論。這可能是因為，人們在閱讀新聞報導時，往往會更關注新聞事件本身，而忽視這些戰爭術語。或者說，人們已經司空見慣。
　
但是，戰爭術語的大量出現，其實是新聞敘事中戰爭隱喻泛化的一種表現。這是應該引起人們加以注意的。
　
原因在於，戰爭隱喻在新聞敘事中的泛化，事實上會使人們習慣於以一種敵我意識十分明確的戰爭思維，去錯誤地認知和理解非戰爭領域的社會現象或問題。比如說，將原本的災難看成一場戰爭，而非悲劇。認為結局只有勝敗，而沒有勝敗之外的其它選項。
　
一、戰爭隱喻是什麼？
　
戰爭隱喻，是指以真實的戰爭，類比非戰爭行為或事件。
　
作為一種在新聞敘事上出現的話語現象，戰爭隱喻則是指以戰爭術語，描寫各類非戰爭領域的新聞事件，賦予其以強烈的對抗性、緊迫性和修辭認知張力。
　
「四個方面同向發力，打贏疫情防控的總體戰」、 「衝鋒，義無反顧！」 「大理徵用事件：防疫阻擊戰，決不能各自為戰」「打響疫情防控的人民戰爭」……
　
這些話語，其實就是戰爭隱喻的典型代表。
　
這一類戰爭隱喻，當然不只是在這樣一種場合出現，也不只是今天才出現。只要認真觀察國內媒體的新聞報導，人們不難發現，戰爭隱喻，在新聞敘事中被廣泛地運用著。政府工作、經濟活動、體育比賽、醫療等等領域，都能看到，例如：
（1）在戰爭中學習戰爭 在游泳中學會游泳 堅決打贏脫貧攻堅戰和疫情防控阻擊戰（常德日報，2020/02/11）
（2）中國經濟戰「疫」錄：經濟保衛戰全面打響 (中國新聞網2020/02/12)
（3）疫情如何影響中國軍團備戰奧運（環球網 2020/02/12）
（4）貴州省決戰決勝脫貧攻堅誓師大會引起黨員幹部強烈反響（新華網 2020-02-11）
（5）在疫情炮火中「誕生」 泰康同濟（武漢）醫院譜寫英雄讚歌（中國網醫療頻道 2020/02/08）
　
如果我們往回看三十年，那些我們所經歷過的重要事件，比如說1998年的大洪災，2003年的非典，以及2008年的汶川地震，國內媒體相關報導的新聞敘事，實際上也都運用了大量的戰爭隱喻。為了節省篇幅，這裡就不一一列舉了。
　
二、戰爭隱喻何以會在新聞敘事中泛化？
　
華中師範大學外國語學院的楊洋和董方峰，在《當代中國媒體話語中的戰爭隱喻現象研究》一文中，對戰爭隱喻泛化這一現象有進行過分析。他們認為，在當代中國話語中，戰爭隱喻泛化的原因有以下三點：認知動因、修辭動因、歷史文化動因。
　
第一，認知動因
　
喬治·考萊夫和馬克·詹森，是美國的兩位語言學家，兩人合著過《我們賴以生存的隱喻》一書。這本書被認為是認知語言學隱喻系統研究的開始。在書中，他們指出，隱喻不僅僅只是一種修辭手段，同時也是人類思維的基本形式，它直接參與人類的認知過程。
　
首都師範大學哲學系教授陳嘉映老師，則在《論隱喻》一文中進一步指出，隱喻就是借用在語言層面上成形的經驗，對未成形的經驗作系統描述。通過隱喻，某些尚未定型的經驗，借助已經成形的經驗得到組織和表達。
　
對於許多人而言，戰爭是一個我們從小就十分熟悉的物件。比如各種抗日題材的電影電視劇，還有許多唱紅歌比賽，以及在學校所學的課本，乃至我們的國歌，其中就有著許多戰爭的話語。因此，新聞敘事運用戰爭隱喻，從某種程度上來說，能讓人更快速地認知某些暫時不太瞭解的新聞事件。
　
第二，修辭動因
　
戰爭所特有的緊急性質，決定了戰爭術語必須是精准和簡潔的，而不能像現在的政府通告那樣空洞冗長。另外，新聞敘事語言的相對匱乏，也會促使人們通過詞義泛化，來實現語言一定的動態平衡。因此，新聞敘事借用戰爭術語，既符合其對簡潔度的要求，也有助於豐富其語言形式。
　
第三，歷史文化動因
　
建國初期的領導人，多是軍旅出身，習慣於用戰爭術語部署和平時期的各項工作。而隨著大量軍隊幹部和軍人轉入地方工作，軍事用語也隨之被帶到了地方工作的「各條戰線」。在近幾十年來的歷次搶險救災中，軍人往往也被命令參加，成為主要救援力量。這些因素，都促成了戰爭隱喻在新聞敘事中的泛化。
　
三、戰爭隱喻泛化，會產生哪些影響？
　
戰爭隱喻作為一種話語模式，其在新聞敘事中的泛化，產生的影響是多方面的。積極方面的影響有：1、便於人們認知新事物；2、滿足新聞敘事對語言簡潔的要求；3、能將人們共同置於一種緊張的境地，以便齊心協力應對困難。
　
但是，它也會使人們習慣於以一種敵我意識極為明確的戰爭思維，去理解非戰爭領域的社會現象或問題。
　
比如說，在各地的防疫宣傳標語中，也能看到「湖北回來的都是定時炸彈」「今年過年不串門，來串門的是敵人，敵人來了不開門」 「發燒不說的人，都是潛伏在群眾中的階級敵人」這一類的標語。
　
人們製作這些標語的初衷雖然是好的，但實際上是一種戰爭思維在起作用。來串門的就一定是敵人嗎？就不能是有急事的人？發燒不說，就一定是階級敵人，而不是另有隱情？比如說，或是因為恐懼？或是因為擔心被隔離而無法照顧家人之類？
　
普魯士軍事理論家克勞塞維茨認為，戰爭就是一種強制性的行動，讓敵人屈從，並為我們的意志服務。戰爭思維的要點，其實就是明確劃分敵我意識，集中一切力量消滅敵人。就像毛澤東曾經所說的：誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。
　
但是，這些新聞敘事所陳述的物件，大多並非真實的戰爭，也不是革命。這些物件，可能只是一項政府工作或經濟活動，一次體育競技比賽或社會公共衛生事件，但戰爭所特有的那種生死對立的敵我意識，它們其實並不具備，最多只能說它們是有一定限度內的對抗性或緊迫性。
　
因此，楊洋和董方峰兩位作者指出：「當人們無意識中將戰爭話語作為動員武器時，戰爭思維就往往構成行為指導框架，使人們把他們的工作視作真正的戰爭，其終極目的就是採取任何手段消滅虛擬的敵人」，可能導致的後果就是：「戰爭隱喻客觀上會遮蔽思維，阻礙人們接近事物真相，並放大對抗性，在行為上可能導向不必要的暴力」。
　
習慣于用戰爭思維去理解事物的人，也往往會將歷史上的每一次災難，都視作戰爭，並認為結局只有勝利和失敗兩個選擇。而只要沒有被「打垮」，就是勝利：
　
但他們從不會去想：災難就是災難，每一次災難都是悲劇，沒有真正的勝利。
　
四、我們可以做什麼？
　
現代社會的一大特徵，就是新聞媒體控制著社會話語權。當新聞媒體開始選擇一種特定話語模式進行新聞敘事時，人們也往往會在潛移默化中，就接受了這種話語模式所承載的思維模式，並運用其去認知新聞事件。
　
因此，當我們在看新聞報導時，至少應該做到以下三點。
　
第一，對新聞敘事的語言保持高度的敏感。不管是哪一家新聞媒體，對其在新聞敘事中所運用的話語，尤其是戰爭隱喻，都應該時刻保持一種警惕，思考其背後所潛藏的思維模式究竟是什麼。
　
第二，多管道搜集資訊對比新聞報導。新聞是建構出來的，同樣的事件，在不同的媒體的新聞敘事中，會呈現不同的形態，有時甚至會截然相反。因此，長期只接收同一類新聞源，可能使你只會用一種思維模式去理解世界。比如說，你十年如一日地只看《環球時報》，那你對中美關係的認知，很可能也就「美帝亡我之心始終不死」的境界。
　
第三，關心他人的遭遇，始終保持一份同情的理解。不要熱衷於「可憐之人必有可恨之處」這樣毫無根據的話語，而應盡可能設身處地的去理解那些有著不幸遭遇的人。這不是政治正確，而是因為你我這樣的人，大多數也只是被時代所玩弄的普通人。
　
就像作家方方所說的那樣：時代的一粒灰，落在個人頭上，就是一座山。
　
　
文章出處：公眾號「1號檔案館」
作者：伯羅奔尼撒