【佛光山早課】
夜宿高雄佛光山舒適的「麻竹園賓館」, 夜晚山上十分寧靜， 九點我就上床了，在萬萬籟俱寂的佛光山睡得很沉。
我曾在日本、韓國投宿過寺廟，前者叫「宿坊」，後者叫「Temple Stay」，麻竹園的水準完全可以與之媲美。一進房門, 洗手間分開兩邊，乾濕分離，兩個雙人床像是商務飯店標準。
一大早五點起床，天還是濛濛光，早起的鳥兒已經嘰嘰喳喳。走去大雄寶殿，滿禎法師已經在門口等候我們了，然後列隊在大殿外。前面就是廣闊空曠的「成佛大道」，我在廿多年前就被這裡的氣勢磅礴而震撼。
仔細欣賞「大雄寶殿」四個大字雄渾有力，看上去熟口熟面，似曾相識，原來是張大千的親筆墨寶。慈悲的星雲法師早已開放了版權，任由天下寺院免費借用，山寨A貨這個金字招牌, 無任歡迎。左右的對聯已經預告了殿內供奉的是三寶佛。
上聯為「兜率娑婆去來不動金剛座」，「兜率娑婆」，說明釋迦牟尼佛從兜率內院降誕到娑婆世界來，「去來不動金剛座」，法身如如不動地坐到中間的金剛座上。
下聯為「琉璃安養左右同尊大法王」, 「琉璃安養」，琉璃世界的藥師佛、安養淨土的阿彌陀佛，「左右同尊大法王」就是兩旁就是藥師佛和阿彌陀佛。
大雄寶殿正中央端坐釋迦牟尼佛，左右端坐著藥師佛和阿彌陀佛，四週牆上共有14800小洞，各奉佛像一尊，光明燈一盞，莊嚴肅穆。
到了五點半，法師們、佛學院學生們及佛子們排隊，魚貫而入大殿,，男女眾分開席地而座。先誦《爐香讚》三遍，再誦讀《地藏菩薩本願經》。唱誦完畢，就步行去可以容納二千多人的齋堂過堂吃早餐。早餐十分豐富，菜乾粥以及紅豆、菠菜、蘿蔔乾等。
早餐後滿禎法師帶我們去散步逛曼陀羅園，這裡還有一條美食街，當時尚早還未開門。曼陀羅園種滿了各色漂亮的玫瑰花、充滿童趣的十二生肖小沙彌石雕，令人忍俊不禁。佛光山真的很大，還有一個「草食動物園」，這裡還有一隻漂亮的孔雀開屏歡迎我們!
@溫暖人間 576期
佛像入寶 在 Re: [討論] 神像開光放虎頭蜂是自古皆然嗎- 看板Folklore 的推薦與評價
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【淺談神像、開光與入寶】
關於這個問題，按理應當不是由我來做討論，我既不是專業的道士與法師，沒有自己的宮壇
，本身也沒有屬於自己的神像（個人目前也沒有打算安神位，基本上沒有必要）。
但是，剛好有版友討論這個問題，也承蒙各位版友對小弟我的抬愛與謬讚，我也來淺談我個
人對此粗淺的認識。
基本上，「神像」除了用整塊原木雕刻，也就是所謂的「雕佛」以外，也有幾種主要的製作
工法：泥塑、土偶、軟身、紙紮，也有最傳統的「神主牌」。
「土偶」現在已經不常見，主要是過往很多宮廟的發跡傳說，都跟開基神像是「土偶」有關
，這點在宜蘭很常見。
「紙紮」主要是有任務性質的，因為任務結束就要火化送走，諸如：大士爺（普渡）、張天
師（建醮）與代巡王爺，現在以前兩者最常見。代巡王爺以鹿港與澎湖比較常見，火化送聖
就要做「王船醮」。
基本上，「開光」與「入神」其實兩種完全不一樣的科儀。「開光」有一定的程序，要請專
業的道士與法師主持，也有的是先「置天台」再扶乩請神駕直接開光。
諸如：台南七股玉成玉龍宮（吳府三王）、嘉義布袋鎮天宮（三官首朱王），就是先「置天
台」再扶乩請神駕直接開光。
在鹿港，則是神像由法師開光完成後，有時候會把神像綁在大轎上觀大輦「觀神（觀新雕神
像）」，確認是否已經開光完成，以及請示神明是否有事交待。目前以鹿港地區來說，閤港
永安宮（薛府王爺）是相對比較常見的。
「入神」就我個人所知，本來是沒有這個科儀的，基本上是從「入臟」科儀演變而來。
何謂「入臟」，就是台灣民間信仰的觀念上，基本上把神明給「擬人化」，認為神明也有「
五臟六腑」與「靈魂」，也需要在神像中放入足以象徵「五臟六腑」與「靈魂」的物品，先
使得一個正在雕刻中的神像，或是原木有所靈性，待神像上色與細部全部完成，再來舉行開
光點眼。
如果以台灣民間信仰來說，不能忽略的是台灣曾經受到日本50年的殖民統治。日本佛教本身
就有「裝藏」的觀念存在，未必是在佛像內裝入小尊的佛像，更常見的是在佛像內裝入佛經
跟掛軸繪卷。我個人認為，日本神道教與佛教的觀念，多少影響到當今我們所見的「台灣民
間信仰」。
如果是按照台南雕佛的傳統做法，是在神像尚未雕刻，還是原木狀態的時候，就要先請神進
行「開斧」科儀，使得原木具有靈性。完成這項儀式後，就要用紅紙寫上要雕刻的神尊的神
號，貼在原木上。就我個人看來，這也是為了區別一個「有神性、靈性的木頭」與「一個普
通木頭」的差異。
為何「入神」要入「活物」，在我看來基本上是為了使得神像有「靈魂」；「五臟六腑」則
通常會用「五到七種珠寶」、「五色線」、「五色豆」或「五穀雜糧」代替。
為何要「五色」，我個人認為是為了符合世間最基本的五種元素，構成萬物的五大要素：「
木（青）、火（赤）、土（黃）、金（白）、水（黑）」，也就是「五行」。
人體也「五臟」也是符合「五行」：心、肝、脾、肺與腎。除了「五行」，也需要有「靈魂
」，在我看來是「氣」，所以需要有活物象徵之。
不過，「入神」這是台灣民間信仰特有的科儀，也並非各地都有，基本上是從台南的傳統演
變而來。
因此，在中國與南洋，甚至是開發歷史比台灣早了五百年的金門（金門的歷史，從唐代「牧
馬侯」陳淵開始），基本上看不到這種科儀，都是只有「開光點眼」而已。南洋群島有漢人
移居的歷史，最早從明代開始，比台灣早了三百年左右的時候。
「入神」科儀演變到現在，由於現在特別重視「祖廟」與「靈源」，因此有人會去特定的大
廟「包香火」用來入神，甚至是在「包香火」的階段就照禮俗奉祀。
基本上，就目前來說，「入神」與「開光」都已經變成「雕神像」的「SOP」之一。但無論
是「入神」還是「開光」，最重要都是個人要有心奉祀，最好是要有傳宗接代的心理準備再
來談論奉祀，而不是把神像當成一種「炫耀性商品」與「跟流行」。
我也見過有的人是自己不雕神尊，但是到處「收佛」，也就是收留別人家因故不再奉祀的神
尊，避免神尊變成「落難神」或被「退神」與「火化」。這個立意雖然良善，我個人也肯定
這種立意。但是，有的人已經演變成「到處收佛」，甚至是把「收佛」當作是一種樂趣，好
像神像是給我們蒐集的，看到別人家要放棄的古體神像就要收……我想，這就已經根本失去
了「拜神」的原意了。
「拜神」的「原意」我想沒有什麼，不過就是求一個「心安理得」與「求兩字平安」而已。
絕不是用來讓你「開館」、「擺宴」與耀武揚威。
或許我個人並沒有立場談論這些，但我希望各位有意要「雕佛」與「收佛」的版友們，務必
要先想清楚，自己的「所欲」、「所求」，甚至是「本質」到底是什麼，以及自己到底是否
有所需求。
以上為我個人的淺見，一樣誠摯歡迎大家討論、斧正。
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※ 編輯: tommytsai123 (49.216.131.71 臺灣), 09/25/2020 07:24:25
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