有一天,我在準備節目資料,看到一篇受訪內容很有意思,哈佛商學院副教授黃樂仁接受訪問時提到「努力不一定有用,懂得借力使力的人更容易成功,有人覺得這不公平,該有人改變世界,但與其等世界公平,我們不如採取主動,了解打開機會的關鍵,扭轉局勢」。
他用了偏見這例子,提出她借力使力的方法。她在大學曾遇過一位英文寫作課教授,教授看到她的亞洲名字,就預設她不懂寫作,第一篇作業給了一個象徵不及格的「F」,黃樂仁觀察到教授的偏見,於是在下一篇的作業,她寫著「作為亞洲人,我如何透過這門課,克服語言障礙」,拿到了B。她發現,如果我們不被偏見激怒,反過來運用偏見的局勢,讓自己得以發聲,是更好的策略。
親親摸寧星期四自我對話時間:「不被偏見激怒」
講一個不被偏見激怒的例子。
我的外表。
我很清楚自己登台主持外場的服裝不會是短褲長髮正妹型的那種,中性的外在形象有時候會成為我的包袱,遇上初次合作的單位,有時候一抵達現場,我的中性模樣,站在舞台上的確會不自覺讓人多注意我兩眼,如果我被關注的機會很大,那我要如何使用這注目?
我要克服台下長官看著我的眼光,再怎麼質疑自己,握了麥克風,就是要相信自己可以,拿實際行為去打破我的害怕,我在這樣的壓力下依然要妙語如珠生動活潑的完成外場主持工作,當下盡心盡力執行完任務。如何證明我克服了各種質疑我主持能力的眼光呢?或許依然不間斷地有外場邀約,我想,這些行為就能說明一切了吧(寫到這邊讓我跟各路邀約主持的業主說聲感恩感激謝謝賞飯吃啾咪)
當你被他人的偏見貼上標籤,與其被偏見激怒,或許你更能想一想,如何翻轉這局勢。
被貼標籤的,你也許曾有過這樣的想法:「我是好強的人,我要向那些定義我的人宣戰,證明我不是你們說的那樣。」
於是你開始學習著,如何把自己照顧好同時,給受傷的人一些溫暖。
然而,宣戰,總容易硬碰硬,但其實不需要。
我們可以學習當一面柔軟的牆。
只要不要為了把自己照顧好
於是變成一個不能夠承認自己是誰的人
我們永遠不需要跟別人刻意強調我們就是誰
我們不需要刻意的跟別人說我有這個我有那個所以我是女人
但是我可以做一個讓別人也許因為我,所以很愛惜或很尊敬人的人
也許我們能做的一直都是這樣
或許,這樣的思維,能幫助你不被偏見激怒。
親親摸寧早上八點鐘,星期四自我對話時間,我們需要蒐集更多關於「不被偏見激怒」的故事,你可以說說你漂亮反擊偏見的例子,可能你因為年輕於是被質疑工作能力、可能是面對你家人、面對主管下屬、等等等。
沒被激怒的人,其人格特質通常像似一道柔軟的牆,他不跟這風頭硬碰硬,而是順著這個風讓他吹過去,又或者是在適當的時機做溫柔的反擊。你可能遇過各種鬧事的奇葩,那把這些偏見當練功,人生嘛,沒這些意外增添生命會很無聊的,既然遇上了,那就去闖關看看吧:)
同時也有11部Youtube影片,追蹤數超過21萬的網紅堅離地球 · 沈旭暉,也在其Youtube影片中提到,香港作為一個國際都會,本來充滿特色,例如重慶大廈,絕對是真香港的體現。《時代雜誌》將香港的重慶大廈譽為「亞洲最能體現全球一體化的例子」,而按中大人類學系系主任麥高登教授的說法,重慶大廈屬於「低端經濟全球化中心」:據他非正式統計,大廈住客至少來自全球120個不同國家,除喜愛租金便宜的背包客,還有來自加...
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偏見的例子 在 YY Lam Facebook 的精選貼文
2013的中文卷,我會形容為能完整地反映同學實際能力的試卷。
寫作第一題乃傳統的題型,考核考生記敘、(描寫)、抒情的功力。活動不難構想,最難是要寫出「己所不欲,勿施於人」這話的主體和客體部分。題目中其中一個重點為「覺醒」,考生亦宜帶出心態前後的轉變。關於這題題目的重點可參考第二期和第五期的筆記。第二期的筆記範文86頁,陳述一次失言而令人難受的事,正是寫作此題的最好素材。另外,值得一提的是,同期175頁中化類寫作題型預測,已經仔細分析「己所不欲,勿施於人」這話,並附上不同的經典解釋,可為文章的體會部分作昇華。至於第五期筆記,第19頁,橙黃色螢光筆已預先為這八字加註。59頁以後的分析部分,即整體部分亦可作為參考素材。其他寫作技巧亦可一一套用。
案:難道不高,在預計之中,「己所不欲,勿施於人」亦較顯淺易明,擅長作這類文體的同學,應可放下心頭大石。
寫作第二題文體不拘,「不是等待,而是盼望」正是我們常說的正反句式,可作為文章的主調。成長的理解和過程,因人而異,同學可自行發揮。請翻看《林場必備》的「題目解構訓練」部分,我們列出了一篇名為「長大」的寫作要求、內容要求、結構示範,有關成長的感悟和意義的部份可適當套用。另外,第六期筆記51頁的範文提到哭笑之間,「我成長了不少」亦是寫作的重要素材。
案:此題之難在於範圍廣闊,同學必須對命題限制有十足把握,灌注知識並不可取,因為孩子不是空的瓶子(被動),而是等待點燃的藥引(例如啟發、創造等)。如何將這句說話和成長兩字拉上關係則是學生功架的考驗。
寫作第三題為說明文,重點在於如何消除偏見。偏見即是「片面的見解、成見」,語出《莊子.齊物論》。報考模擬試的同學,你們記得第三題題目,談到人生有不同的預設,對事情有預先的立場或看法,以致有所偏見。其考核重心與本題可互相發明。至於解決方法,模擬卷第二題,談到了魚和鳥的「易地而處」,正是其中一個解決良方。
案:此題難度頗高,其難不在找出偏見的例子,而在於如何消除的方法。方法要可行、要對焦、要全面,例如自省己身,律己以嚴等等。
卷一
篇章選材難度不高,張曉風和《呂氏春秋》,我都反覆提過,同學對於相關的文風和句式應該有一定的了解。張曉風一篇最易掌握,尤其分段部分比2012年有明顯的難度調整。最特別的是,有很多承上題,同學一不留心,一子錯,滿盤皆落索。同學的整體成績會因此造成明顯的差距。2013的中文卷,我會形容為能完整地反映同學實際能力的試卷,因為你們都可在自己熟悉的範疇裡面反映自己的實際能力。
以下為文言文第一部分語譯
語譯
齊國有人,名叫北郭騷。他到晏子門上求見晏子,說:「我希望能得到糧食以奉養母親。」晏子的僕人對晏子說:「這人是齊國的賢人。他志節高尚,不向天子稱臣,不與諸侯交友,對於利不苟且取用,對於禍不苟且求免。現在他到你這裡來尋求糧食以奉養母親,這是悅服你的道義,你一定要給他。」晏子派人把倉中的糧食、府庫中的金錢拿出來留給北郭騷,他推辭了金錢而收下了糧食。
過了不久,晏子被齊君猜忌,逃往國外,經過北郭騷的門前與他告別。北郭騷洗髮浴身出來見到晏子,說:「你將要到哪裡去?」晏子說:「我被齊君猜忌,將要逃往國外。」北郭子說:「你好自為之吧。」晏子上了車,長嘆一聲說:「我逃亡國外難道不應該嗎?我也太不了解士了。」
晏子走了,北郭子召來他的朋友,告訴他說:「我悅服晏子的道義,曾向他求得糧食奉養母親。我聽說:『奉養過自己父母的人,自己要承擔他的危難。』如今晏子受到猜忌,我將用自己的死為他洗清冤枉。」北郭子穿戴好衣冠,讓他的朋友拿著寶劍,捧著竹匣跟隨在後。走到國君朝廷門前,找到負責通稟的官吏說:「晏子是名聞天下的賢人,他若出亡,齊國必遭受入侵。與其看到國家遭受入侵,不如先死。我願把頭托付給您來為晏子洗清冤誣。」於是對他的朋友說:「把我的頭盛在竹匣中,捧去托付給那個官吏。」說罷,退下幾步自刎而死。
齊君聽到這件事,大為震驚,乘著驛車親自去追趕晏子,到城郊趕上了晏子,請求晏子回去。晏子不得已而返,聽說北郭騷用死來替自己洗清冤誣,他感慨地說:「我逃亡國外難道不正應該嗎?北郭騷之死說明我真是不了解士啊。」
寫作範文隨後附上。如果我是你,現在,我將會懷有信心去備戰明天兩卷。
贏唔夠,要贏晒。
偏見的例子 在 堅離地球 · 沈旭暉 Youtube 的最讚貼文
香港作為一個國際都會,本來充滿特色,例如重慶大廈,絕對是真香港的體現。《時代雜誌》將香港的重慶大廈譽為「亞洲最能體現全球一體化的例子」,而按中大人類學系系主任麥高登教授的說法,重慶大廈屬於「低端經濟全球化中心」:據他非正式統計,大廈住客至少來自全球120個不同國家,除喜愛租金便宜的背包客,還有來自加爾各答、孟加拉的逾期居留客,日常在大廈餐廳工作,販售冒牌手錶、手機等,賺匯款到家鄉;也有來自非洲的商人,甚至音樂人、唱片監製、rapper;更有一批無國籍的第三世界難民、尋求庇護的人,結成一個獨一無二的社區。重慶大廈的居民不少,估計可容納數千人,而世上人口最少的國家,像瑙魯、圖瓦努等島國,總人口也不過一萬人。換句話說,重慶大廈的住客、旅客,不但粗具衛國家規模,還儼然一座「小聯合國」。
可惜香港人對重慶大廈的印象,依然停留在傲慢與偏見,政府更是完全不知善用。麥高登以「他者」視角,發掘了屬於「我們」香港人的重慶大廈,引領不少外國媒體一同探索,將這座最能象徵香港獨特文化背景的大廈呈現在國際間。反而「我們」從來對這個地方都有一種誤解,將罪案、社會問題跟大廈拉上關係,隨着香港回歸,重慶大廈難免慢慢喪失獨特性,也許反映香港正不知不覺間,放棄一道又一道與國際接軌的橋樑,最終喪失曾經擁有的國際特質,淪為普通的中國城市。那時候,世人只知馬拉喀什,還會來香港嗎?
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#重慶大廈 #GordonMatthews #國際都會
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偏見的例子 在 Skylai TV Youtube 的最佳解答
这次的分享主题是【如何依据人性来建立或破坏习惯 ?】,大部分的内容和所提到的技巧源自于《原子习惯》这本书。
因为影片刚巧有提及到《21天培养习惯》这个理论,(申明:《原子习惯》没这个内容),所以我想把完整的资讯写在这里让大家参考和思考。
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《21天培养习惯》这个理论的来龙去脉:
DR.Maxwell在1950年代是一名整形外科医生。在他过往的手术生涯中,他注意到了患者的一个异常的现象,就是整容后的人,需要最少21天才能习惯自己的新面孔。
同样地,做了截肢手术的人最少也需要21天才能消除幻肢的体验。幻肢的意思就是截肢的患者,他被截肢的部分比如左手来说已经是没有了,但是他还是会觉得他的左手还在,而且还会有痛、痒、麻痹等的感觉出现。
后来,DR.Maxwell就把患者这种习惯变化的现象,记录在他写的一本书《心里控制术》(Psycho-Cybernetics),也发表了他对行为改变的其他看法,这本书也一炮而红。
但问题就是在这个时候开始。有不少激励讲师或学者、专家,就开始拿他这个【习惯变化现象】的故事来讲,甚至扭曲了它的概念,最后形成了【养成一个习惯只需要21天】的神话。
为什么《21天》这个神话会传播到那么厉害?
这个就好像一些直销组织,要招入新会员加入的时候,会说的鸟话。
你只需要幸苦3到5年,你就可以拥有丰厚的收入和自由的生活。
那他为什么不跟你讲10年,因为10年太久,讲了出来后不够吸引力。
跟你讲一、两年就可以做到的话,你又未必信,所以3到5年就刚刚好,听起来比较逻辑、好像比较有可能做到,而且可以让你有机会改变你的人生的开始,听起来就比较吸引人。
所以这个《21天养成习惯》的神话,从60年代开始到今天为止,还是会被许多激励讲师或作者引用,然后在没有过滤的情况下,就把它传播出去给大众。
好了,我们再细心地想想,把一个【幻肢消失需要用到的时间】来转化成【建立习惯需要用到时间】,这个论点的逻辑性到底在哪里,到底这个说法成不成立?
这里我就丢一个问题给大家做延展性地思考和分析。
如果我要你培养两个习惯,一个是晚上睡觉前一个小时不能滑手机,一个是每天早上用手机看5分钟新闻,你觉得哪个比较容易做到?
好了,如果你真的持续这样做了21天,那你有没有信心过了21天后,在你接下来的1年,真的能做到睡觉前一个小时不滑手机和每天早上用手机看5分钟新闻?
我敢保证后者,大部的人比较有机会做得到,但如果是前者的话,90%的年轻人都会失败。
那这两个习惯同样都是用了21天,但为什么成功率会有那么大分别?
因为这是取决于该行为的难度。
在这个网络时代,要一个习惯滑手机的人每天抽5分钟阅读新闻没有什么大不了,但你要他每天睡前一个小时不滑手机,那就是一个有难度的挑战,而且这行为的难度还会因人而异。
比如说要培养这两个习惯的对象一个是30岁以下,一个是50岁以上,我敢肯定50岁的成功率一定比30岁的人来的高。
那克服难度就是和意志力有关!
那单纯靠意志力培养的习惯是不会长久的,特别是你对那个行为没有兴趣,又或者那个行为对你来说,没有太大的吸引力。
举个例子,已故篮球员Kobe Bryant 能够做到每天5点起来跑步,绝对不是单单靠意志力和纪律,而是因为他本身就热爱运动啊。
一个习惯在蓝球场跑动的人,而且也是职业篮球员,每天凌晨起来跑步,你觉得难度会大吗?
而且他内心总是渴望着,体能上能够比其他篮球员更加有优势,那每天跑步对他来说自然就不是太大的问题。
所以说要培养长期的习惯,绝对不是单纯靠个人意志力,人是不可能一天24小时都是在意志力满满的状态下生活。
而且人类是有惰性的,惰性就是人的本性,所以要培养一个长期的习惯,它的方向就是在于要如何驾驭你的惰性。
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申明:直播分享并非是完整《原子习惯》的所有内容,我只是分享了一些要点做为引导,所以有兴趣的朋友,建议购买阅读完整资讯。
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推薦影片:
如何在生活和工作上做更好的選擇? | 【4個步驟幫助你做出更好的決定】 | 《零偏見決斷法》說書 | 閱讀報告#1| Skylai Tv
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偏見的例子 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
【認真聽】純愛不純|#台灣青春愛情電影|刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來,通俗的青春愛情故事,不但成為話題與票房的解方,也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例,金馬獎就入圍5項,也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起,除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續,90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後,一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始,《藍色大門》(2002)、《盛夏光年》(2006)、《那些年我們一起追的女孩》(2011)、《女朋友男朋友》(2012)、《等一個人咖啡》(2014)、《我的少女時代》(2015)、《六弄咖啡館》(2016)、《刻在你心底的名字》(2020),大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野,他們以「青春」、「少男」、「少女」為名,表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」,就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣?它們反映了怎樣的愛情轉向?從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事?還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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📣 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckk39z6z0zvfx0807v0lu7165?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/4pHpNRfyLL7Tosl61J
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📣 #spotfy 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3sbEXh0CwFSEICRNTdR09S?si=dyHHN9_qR-OzUF8q3P95JA
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📲 #FB論述版:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1674782469376038/
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」,那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義,儘管近年台灣電影的類型化飽受批評,但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為:羅曼史(romance film)、通俗劇(melodrama)與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看,則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故,其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣,除了公式化的內部敘事外,向外延伸後,便足以展開各種文化工業的制度性生成,例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等(Illouz, 1997)。
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最終,透過類型電影的集體觀看,可以反映出一個社會的意識形態,或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中,Eva Illouz(2012)藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態,或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀,夏天的午后是連續補習戰鬥的人生,週一、三、五是何明數學,週二與週四是徐薇英文,當然以我不學無術的青春,大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱?
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎,不然,這部相當具有時代意義的作品,肯定有不錯的成績。片中孟克柔(桂綸鎂)、張士豪(陳柏霖)、林月珍(梁又琳)三人的關係,呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人,變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中,這些都市裡的小事件,個人選擇的養成遊戲,成為我們最需要煩惱的自由,一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」,是一個重視自我探索的過程(過渡),無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》,都試圖描繪這種秩序建構中的過渡,五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則,放縱去愛,放肆自己,放空未來。也是因為這樣的「#失序」,青春才讓人懷念。最終,沈佳宜說「人生中的很多事情,原本就是徒勞無功的」,的確,我們正在腐敗,但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」,也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱,一直到《藍色大門》開始,我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題,青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡,反映著情感的真實體制(regime of emotional authenticity)(Illouz, 2012),非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們,因為初次面臨社會化規範,人們會認真審視自己與對方的情感(愛情、親情、友情),以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視,一見鍾情的強烈情感暗示,時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女,帶給觀眾對性別角色的論述形構,一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象,隨著故事的開展,加深觀影者的情感投射,另方面一起作用的是,少男少女的面貌外表的特質,也形成觀眾的欲望對象,產生明星化的作用,成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視,除了《藍色大門》與《我的少女時代》外,其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男,少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌,成為電影世界裡的耽美重心,隨便舉例就一堆,陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊,「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求,他們表現忠誠、可受控制,並且,他們不會對(男性)觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象,如《女朋友男朋友》中的林美寶(桂綸鎂),就如同前述,她起了連結兩位男主角陳忠良(張孝全)與王心仁(鳳小岳)的作用,確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情,某個程度上融合了日本和美國的純愛視野,前者展現了「#物哀」的精神,後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然,不同的作品也有各自主題脈絡的側重,像是性別認同、性別麻煩(Butler, 1990)、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言,台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構,去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」,這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演,以90年代前後為基礎,自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感,想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友.男朋友》為例,其為一部愛情電影,也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空,將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係,大時代下兒女情長,微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本,才會發現,楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空,反而,他進行一種「#逆反」,讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由,這才是真正的自由,非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體:女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等,運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺,裏頭緊密扎實情慾流動,展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了,也不是壞事,也許是必然,這形成了一個穩定的大眾流行文化市場,引導著戀情與自由的話題,反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡,人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了!
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶,就一定要有一首讓人感動的歌曲,當旋律響起時,瞬間喚起洶湧的刻骨銘心,像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲,編曲十分令我動心,第一聲,每次聽到小號與歌手聲線對唱,與法國號的穿梭交疊,都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用,五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與,更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是,該約唱歌了(?
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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.
2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.
3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.
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