關於一個人的中心思想-無趣文章 慎入。
企業家、生意、網紅、黑道...都有分層級,公司有分大小、上市上櫃,網紅也有幾萬粉絲、百萬人氣,是性感還是搞笑型、才藝型、知識性...黑道也有地方角頭或是幫派組織...他們影響的族群、階層完全不一樣。
(聽眾、觀眾、留言者,都是什麼階層,是可以影響到高端的那些人嗎? 因為高端是極少數,必須非常有中心思想、論述、系統、規格....才能傳播你的理念和知識)
你是可以影響哪一個區塊?這些人看得出來你是什麼階層的領袖、老闆。
最重要的是「中心思想」,這些是內核、生命經歷、智慧。
我這裡不是區分貧窮與富有,因為平凡人也能有影響力,雖然比較無法和有權勢的人相比,但也有自己的範圍,他們的受眾群和他們生活圈的人有共鳴;
上班族或是一位農夫或是傭人、工人請他們分享生命歷程,那會是一場震撼人心的演講,這些底層勞工的生命韌度,可以感動人心,所以任何階層都有影響的人群。
但現實面,影響力和做生意一樣,必須衝到高階,因為只有在高端才能成功才能賺到錢,雖然有些人甘於平凡,但你要問問自己,你想要的影響力是什麼?
任何產業你都要往高處,才能成功,我舉例,如果做餐飲,你是開麵店,(我們不要談連鎖加盟那些,就存粹一家普通路邊攤麵店)
你可以甘於一個月賺幾萬塊,那它就是好的,但你的客群就是一般老百姓,而且它只會利潤越來越少,
但如果你餐飲做中高階,你是一個月百萬,你可以維持客群水平,
如果你的餐廳做高檔米其林,那就不會遇見地痞流氓,不是他們吃不起,而是他們不會想到那種地方用餐,
只有在中高階你才能有資源。
現在有一位紅人,曾經做偏門被抓,社會新聞版面很多,他是網路有影響力的人,但他的觀念只能影響下面的人,政商名流不可能會去看他的直播學他的價值觀。
XX叔叔、XX妹、x長,他們很草根,他們非常有網路渲染力,甚至x長已經算是網路勢力,總統也接見他,他們影響現代年輕人。8+9、小流氓,年輕人,都會崇拜他們,因為那些人覺得很有共鳴,接地氣。
但他們比較難打進另一層的世界,而專家學者或是文青也打不進這些草根性的世界,他們說的話文縐縐、很無趣,不會吸引他們,不會有共鳴。
所以社會也必須有這些草根性的網紅,每一種階層都有影響者,因為沒有他們,演說家、作家、學者的直播,談學術、談哲理、談心理學的派系...這些話題,他們的觀眾群不會想看。
所以我們自己要很清楚我們想要影響的市場是哪一塊,輸出要給誰,聆聽者又是誰?
如果我們都一樣沒有中心思想,就會被這些話語牽動著走,而一個影響力者,會有強大的中心思想,
那個中心可能來自於心理學派的知識、聖經的根基、儒家、道家思想....從自己的中心那邊延伸出他所談論的-家庭、朋友、工作、關係、組織....等等,他的思想永遠不會改變原本的真理。
但我們很多是沒有中心思想,就是很感官、很感覺,用大部分的思維來談論事情。
所以複製貼上別人的文字、截圖別人的心靈雞湯、說著別人說過的話,他自己沒有中心思想,如果他有,他會有屬於自己的論述和人生觀、世界觀、價值觀。
他才能影響高度的人,而不是那些隨波逐流。
#歡迎轉發
#中心思想
#高度影響
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅李錫錕 POWER,也在其Youtube影片中提到,POWER錕狂語錄》中華文化能成為世界主流嗎? 一個國家的硬實力可以買、搶、偷 但是軟實力是長長久久的心態 中華文化是儒家、道家和佛教的綜合體有強烈的宿命論和非暴力的色彩 是防守性格 西方文化是自以為優越 帶有使命感的侵略性格 這樣保守的中華文化能成為世界主流嗎? #李錫錕 #錕P #POW...
儒家道家 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的最讚貼文
《水深火熱的世代會出現甚麼領袖?》(江魔中國報專欄文章)
最近我載著我8和4歲的兒女,停在一大路的交通燈處時,遠在對面的交通燈路口,有八九只野狗拉隊過馬路。
牠們正在過著綠燈的街道,我就假裝緊張叫我後座悶呆的女兒「妳看那些狗狗!很危險!!」
然後我就和女兒在車裡為野狗們吶喊打氣,叫喊著快點快點。我兒子也很八卦的喊「哪裡?哪裡?」
然後下一幕讓我驚呆了。
其中一只野狗在路中央,騎在另一只狗的身上,挪動了三五下就停,然後繼續的過馬路。我的女兒就問「牠們在做甚麼?」
我趕緊的轉換話題命令她「弟弟看不到,妳抱他起來看。」
幸好她要轉身引導弟弟看八卦,之後就忘了問我那只狗的「騎」怪動作。
其實要解釋狗的繁衍行為不難,難的是要如何解釋牠們會在過著馬路這麼危險的時候,還有興致要製造寶寶。
馬來西亞人看回我們的政治人物,會發現他們的情況也跟這些過馬路的野狗一樣 —— 管他水深火熱,看到自己要的,都要賺一些。
打從去年疫情初爆開始,我們看到不管在朝在野的,都是趁火打劫或者是趁火想打劫撈些政治資本的角色。
宣稱有人數的沒人數,緊急狀態的不緊急,全面封鎖的不全面,標準作業程序SOP的沒標準,沒有一個不是在趁機佔便宜的。
甚至會讓人反思還要大選般勞民傷財來幹嘛,與其兩害取其輕,不如每兩年一次的見元首呈名單就好了。
在華人的古代智慧中,主要把社會做兩種的時代區分:亂世和太平。
亂世時的治世方法,是道家思想。太平盛世時,用的是儒家。
道家思想是可以反政府,可以推翻制度,儒家則是維持和建立制度的。
而在西方的學術界也發現了在平穩的時代,人們比較喜歡和氣的領袖。反之,在動盪和很多不確定的年代,人們比較青睞強勢的領袖,因為會希望他能夠做出難做的決定。
當中一個典型的強勢領袖例子就是丘吉爾,他在戰爭的時候是一個很好的領袖,在太平時期他的政績平平。
這好像就跟馬來西亞目剛出爐的新首相,有很大的矛盾,因為他的樣貌、言辭和風格都不是強勢的。我們的處境還不是亂世嗎?
兩位丹麥的研究者發現如果你的團隊即將面對一個很強勁對手的襲擊,你們將會選出一個強勢的領袖。
但如果你們團隊遇到的問題不是一個對手,而是需要協商內部各個勢力才能應急,人們會選一個看起來不像強勢的領袖。
這好像又解釋到我國政治圈內為何會選擇這位新首相。
頂尖的富豪在經濟穩定時期,不會大賺特賺,反而是在經濟下跌時,他們可以趁水深火熱低價收割,讓財富翻倍。
政治人物就是權力圈的頂尖富豪,在「過馬路」時看到水深火熱的情況,真的能夠抵擋騎劫政治資本的誘惑嗎?
儒家道家 在 Facebook 的精選貼文
20210511 黃偉民易經講堂
說了三十多年的港人治港,今年突變成「愛國者治港」,工聯會說:讓我們走得更遠!
一個一個在獄中的區議員辭職了;四成老師,準備劈砲。他們說,現在學校要他們教的,和他們懂的不同,無法教下去了!
有兒女的,收拾細軟,賣樓匯錢,舉家準備離開。中年辭職,徬徬徨徨,連說再見都沒有時間……
這時,林鄭接受澳洲記者訪問,被問及香港出現移民潮,是否擔心人才流失?
這位特首回應:
離開的,都是逃犯,我們不在乎!
當晚特首辦深夜補鑊:
僅指犯罪離港者而已。
林鄭不愧巨門化忌人,兜唔到的,因為她真的是這樣想!
她當香港人都是犯人,所以離開,就是逃犯。她本人不在乎!
艱難,也是修行的好機會。
玄奘法師,十萬八千里的由長安去天竺靈山取經。步步艱難,日日魔考,取的,不是什麼佛祖秘笈真經;取的,其實是沿途的艱難經歷。
佛教的本義是蓮花。
骯髒的淤泥,可以長出潔淨的蓮花,今日香港這個城市是修行的好機遇,也是個人修行的好環境。
佛經中成佛法門的,叫《妙法蓮花經》,也即是《法華經》。
《易經》作為衰世之學,其中第五十二卦,艮為山卦,是教我們止欲修行的卦。
第五十一卦是震為雷,第五十二卦是艮為山。震為雷,艮為山,震代表腳,艮代表手;震為動,艮為止。行是震,止是艮。兩卦合起來,就是人生的行止。
震艮兩卦相綜,互為一體,代表人生的行止關係。
時行則行,時止則止。時機成熟便行,時機不當便止。像駕車時兩個腳掣,一時油門,一時煞車。
行中有止,止中有行。行極則止,止極則行。
兩者既對立,又統一。
人,不能永遠的行,也並不可能永遠在止。這便是陰陽循環的道理。
行是陽,止是陰,行止永遠在交替運行。
《老子》說:致虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀復。
靜到極致,我便看到萬物的運作模式,是循環往復的。
第五十一卦的震為雷卦,本意是動,上下都是震,重雷疊至,一個又一個的雷響,象徵人生的打擊。一個按一個,永不休止。
生命既有嚇你一跳的打雷,就有五十二卦的艮為山的處理智慧。
上卦是艮,下卦也是艮,重山之象。古人見山即止,這個卦叫你停下腳步。
《論語》里仁篇說:以約失之者,鮮矣。
人生修養第一課,就是學習約束自己。懂得約束自己,在言行上犯上過失,是很少有的。
這個止,是教我們止欲修行。
人生的打擊,往往根源於我們與生俱來的貪嗔癡欲念。飲食男女,人之大欲存焉。人有無窮之欲,像孫悟空的如意金剛棒。這支可大可小,用的時候拿出來的東西,就是人類的煩惱根源。孫悟空就是用它來大鬧天宮。
天翻地覆,群仙束手無策,最後如來佛祖出手,這個手,就是艮卦,艮為手,為指。
如來將孫悟空壓在五指山,任他法力高強,就是跳不出佛祖的掌心。那便是艮,止欲修行的象。佛祖的手,五根手指,壓住悟空五百年。
現世修行,當下即是。轉煩惱成菩提,金剛棒是煩惱之根,也是降魔之棒。此岸就是彼岸。
艮卦的卦辭:
艮其背,不獲其身。行其庭,不見其人。無咎。
艮為止,卦名在這裡作動詞用。艮其背,在亂世修行,要止欲,將我們的欲念壓下去。
一切有情眾生的痛苦源頭,都是身體,要修行就得從身體開始修。
老子說:吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?
我們所有的煩惱,都是因為這個身體,這副臭皮囊,無論儒家道家佛家的修行,都是為了超脫肉身的障礙。人間的欲望無窮,要修到及吾無身,沒有肉身的包袱,吾有何患?那裡還有什麼煩惱呢?
這就是解脫禍源的概念。
艮其背,就是佛家修行的面壁。用背,對著滾滾紅塵中飲食男女,金錢權力的誘惑。
人開始修行,總因為定力不足,先要跟塵世隔離,到山上,艮為山,塵世人多煩惱多,在山上人少煩惱相對便少。所謂「艮其背」,就是從遠離誘惑開始。
「不獲其身」,好像連肉身都不見了。這是象徵性的說法,因為一切煩惱都是從肉身而來,一旦艮其背,通過面壁苦修,到肉身彷彿都不見了。小乘佛法修到最後就是這個境界。
《金剛經》說:無我相,先空掉自己開始,然後再進一步無人相;做到無我無人,時間空間都失去意義,無眾生相,無壽者相,進入永恆的空相了。
但這只是羅漢的境界,只不過是個自了漢,只是自渡,沒有渡人,小乘境界而已。
佛教追求的,是兼善天下,普渡眾生,所以必須重返人間,照顧自己以外的眾生,這是菩薩的層次。
有了「艮其背,不獲其身」的基本功,走入人群,各行各業都是修行道場。政客可以修,豬肉佬可以修,有錢佬可以修,乞兒可以修,動中修定,就是「行其庭,不見其人。」
走出門戶,接觸人群,不論在朝在野,都不見其人。芸芸眾生,不管男女老少,鰥寡孤獨廢疾者,無眾生相,都沒有差別。
離一切諸相,即是無一切諸相,故名諸佛。
這樣,結果就是無咎。
艮卦,止欲修行,就是追求無咎。不是吉凶悔吝,不是成敗得失。
無咎,就是沒有遺憾而已。
不要怨恨今日甩甩爛爛的香港,佛教的本義是蓮花,生長在最骯髒的淤泥。修行就是在最髒的地方,開出最潔淨的蓮花。
艮卦《彖傳》:
艮,止也。
時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。
艮其止,止其所也。
上下敵應,不相與也,是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。
《易傳十翼》,說到艮卦,都是一個「止」字。所以,一定要從「止」字開始,去瞭解艮卦。
也就是說,艮卦第一步,要停得下來。至少,要暫時停下來。
艮卦的初爻,也是用身體取象,叫:「艮其趾」。
足之所止曰趾。
要在自己立足之地,立定腳跟。
每個人都有屬於自己立身的條件。
站不站得住,立場有沒有問題,便很重要。
艮為止,止於至善也是止,要止到什麼境界呢?
止字上面加一條線,便是個「正」字,也是止於一。
《周易》從頭到尾,都是講這個「正」字。得位是正,得中是正,貞 也是正。簡單點說,是要止於一。
什麼叫做一?
老子說:
道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
道是萬物化生的總原理。萬物化生的程序,是由這個道開始,生出一種氣。這氣又分為陰陽,陰陽兩氣交合,又產生了新的和氣。陰陽兩氣如此不斷的交合,不斷的創生,於是,便繁衍成萬物了。
萬物稟賦著陰陽而生,這陰陽兩氣,互相激盪而生成新的和氣,以調和將養萬物。
人的修行,就是要得一。
天得一以清,地得一以寧,侯王得一以為天下貞。
一, 不是個東西,而是追求這個完整,不容分割的象。
《雜卦傳》中,有三個卦,都用上這個「止」字。
艮,止也。
大壯,則止。
節,止也。
大壯,覺得自己最勁的時候,便是出事的時候了。
大壯最易闖禍,止,是克制的法門。
艮,止也。是追求止,因為艮卦的錯卦是兌卦。兌為悅,是人與生俱來的情欲所在。止的對象是人性的欲念。
至於節卦,它的止,是一種限制。水澤節,湖上水位,不能多,不能少,要調節。
三個止,各有重點。
不要以為止,就是停下來什麼都不做。
艮的止,是:
時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。
艮卦的止,是活的。
震艮相綜,本為一體。動極轉靜,靜極思動。靜中有動,動中有靜,動靜一如。
人的一生,不礙乎行止。
如何決定行止?
止,不是永遠的止,而是等待時機。
止,是有節奏的,時止則止,時行則行,一切由「時」來決定。
《彖傳》告訴我們,對艮卦不要誤解,動靜都要恰到好處。
動靜不失其時,才會其道光明。
艮卦是修行的象。
凡大修行者,頭頂上都有一個光環。這表示,修行者的道,是光明的。
動靜一如,才是真佛。
艮卦能帶來光明的象,就因為定得往,才會有光明智慧,才能看得清楚。
乾卦說:大明終始;
坤卦說:含弘光大。
先有乾卦的明,作為發光的本體,才會產生坤卦外放的光。
乾卦象徵的「明」,加上坤卦象徵的「光」,合起來就叫「光明」。
修行到大宗師頭頂的光明,其道光明,也即是剛柔互濟,陰陽和合,生生不息。
艮其止,止其所也。
人,要守好自己的崗位,不要越界。
靜得下來,就能找到自己的崗位。好好的守在那個位置,自己得其所,眾生各得其所,社會就能夠安定了。
每個人都有他的「所」,《大學》就叫「無所不用其極」,每個人 在每個「所」上,都可以發揮所長。
上下敵應,不相與也。
八純卦六支爻,都是敵應,陰對陰,陽對陽,沒有應與的。為什麼刻意在艮卦提出來呢?
因為艮卦是兩重山,上卦是山,下卦也是山。兩座山對峙,你看著我,我看著你,沒有互動,不相與也。
上下卦內外卦,不相往來,充滿溝通的障礙。但不要擔心,因為艮為止的止,是因時而止的。只要「時」這個因素改變時,一切便變了,是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。
這階段,沒問題的,因為時間會變,行止便會變了。
香港艱難,我們學習艮卦的精神,守好自己的崗位,守住自己的立場。
《大學》說:
為人君止於仁,
為人臣止於敬,
為人子止於孝,
為人父止於慈,
與國人交止於信。
這是說,各止其所,守好自己角色的本份。
儒家道家 在 李錫錕 POWER Youtube 的最讚貼文
POWER錕狂語錄》中華文化能成為世界主流嗎?
一個國家的硬實力可以買、搶、偷
但是軟實力是長長久久的心態
中華文化是儒家、道家和佛教的綜合體有強烈的宿命論和非暴力的色彩
是防守性格
西方文化是自以為優越
帶有使命感的侵略性格
這樣保守的中華文化能成為世界主流嗎?
#李錫錕 #錕P #POWER錕
儒家道家 在 豐富 Youtube 的最佳貼文
人生在世有兩大關卡,是很難通過又不得不通過的,
一是我們存在的形軀,一是我們生活的人間世。
儒家要我們認真的「過」,道家要我們達觀的「忘」,
我們一方面在緣與命之中,一方面在緣與命之外,在緣與命之中,
所以我們要去投入去擔當,在緣與命之外,所以我們要去通過去化解。
兩者的會通結合,才是人生的真相,才是處世的妙諦。
王邦雄教授以深厚的文學及哲學素養,本著對人間社會的關懷及真切的存在感受,
用平實近人的筆觸,飽含智慧的內涵,為大家說緣解命;
從生命的傷痛勘入,更能觸動讀者心靈。
< 緣命之間 >
作者: 王邦雄
出版社:遠流
出版日期:2020/07/29
#哲學 #儒家 #道家
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習近平帶著心腹胡春華、劉鶴,到重慶扶貧的玄機。貿易戰令既得利益者不滿,若大陸有反習勢力,地點會是西南霸王薄熙來的根據地重慶。六四屠城三十周年,華為和Leica這對拍檔,為這個特殊日子做了工作。習滅佛為要人人發錢寒。最不想香港人忘記六四的是習近平。既濟、未濟兩卦,人生修行的終極解脫。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
#貿易戰 #坦克人 #重慶扶貧 #六四30週年
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Wong Wai Man 2019年4月23日 星期二下午5:00
北京近日逼害宗教信仰的行動全面升級,大陸多地各類型的佛教造像接連被拆毀。這是繼各地天主教堂、基督教堂、回教寺被破壞後的相繼行動。
在中華文化中,佛教有別於其他宗教。
自東漢後期傳入中土,佛教在魏晉南北朝時期發展蓬勃,在唐太宗時大盛。
佛教的哲學思想,和中國傳統的儒家思想和道家思想,天然揉合,成了我們今天的中華文化。
不需要是佛教行人,都會深信形而上的世界,有位神祇,像觀音菩薩,關注世間苦難的聲音。
習近平滅佛,想滅的,不是世界宗教的一宗一派,是貫徹中共1921在上海創黨後的舉動,要斬斷中華文化的血脈,大陸人民不能有高層次的道德追求,不能有個人的千秋理想,人人發錢寒,只能靠動物本能生存,便於中共統治。
所以,毛澤東批孔子,今日習近平也要禁老子,儒家道家都是罪。
他們一脈相承,其實,目標是徹底斬斷中華文化的根。
中美貿易談判,已經一年了。
美國完全沒有結束的意願,特朗普將習近平當猴子的耍弄。
他在等反習勢力在大陸集結,待兩派力量差不多時,美國才出手。他目標似乎不只習垮台,他要完結共產主義。
所以,特朗普說起習這個對手時,是輕佻的:
「不需要有貿易協議,美國也是贏家。」
「我對習說他是皇帝,習稱自己是主席;我說,沒有任期的主席就是皇帝了。習聽後很開心,打哈哈……」
這個時候,習近平帶著他兩個心腹,兩位副總理,胡春華和劉鶴,到重慶扶貧。
扶貧到重慶?
薄熙來出事前,重慶一直被視為上海後的奇蹟城市,有所謂的「重慶模式」。
貿易戰已令到改革開放得益者不滿,如果大陸有反習勢力,地點會是重慶,那是西南霸王的根據地。
這個時候,香港的中聯辦,竟然倒掛五星紅旗。
九七前,新華社香港分社門前的五星旗,可曾試過倒掛一天?
習近平定於秦王一尊之後,對外政策,令到周邊關係緊張。
但中共的敵人,始終在體制之內,這是他們的宿命。
習近平是老毛的好學生,不喜歡走資的鄧小平,改革開放派也不喜歡習近平。
今年是六四屠城三十周年,其實,大陸的政治山頭,和香港人,都沒有忘記這個日子。
華為和Leica這對拍檔,分別為這個特殊日子,做了工作。
華為出了最新手機型號P30 Pro, Leica出了微電影,鏡頭上反映了坦克人王維林。
似乎大家都不想忘記這個日子,香港人更不會忘記,因為六四改變了中共的國策,改變了對港政策,也改變了香港人的命運。
不想我們忘記六四的,還有習近平。
《周易》六十四卦,最後兩卦是六十三卦的水火既濟和六十四卦的火水未濟卦。
最後的既濟和未濟卦,都有一個「濟」字。「濟」是齊水而過,是渡河的意思,普濟眾生,知周萬物,道濟天下,是《易經》的聖人救世主張。
大乘佛教也重視「濟」,渡河,渡過輪迴苦海的方法,就是波羅蜜多。佛教行人用六種方法,是謂六波羅蜜多,渡過彼岸。
渡彼岸,即是過大川,《易經》很多爻辭,都說到「利涉大川」。
六十四卦最後兩卦,是對人生成敗的總檢討。人生修行的終極解脫,就是在既濟和未濟兩卦。
既濟,是搞掂了;未濟,是未解決。
成功只是一個階段,這個階段既濟,但下個階段還未搞掂,未解決。
生命如果以既濟為止,那人生便只是一個封閉的死局;但血肉人生其實是逆水行舟,永無止境。
既濟之後是未濟,即是說,即使你成佛,只是成佛之路既濟,但你為什麼成佛呢?目的是普渡眾生,這個工作永遠不完,永遠未濟。
所以,既濟未濟,根本就是一個卦,因為兩卦,既相綜,又相錯,又相互,又相交。六十四卦,只有這一組的關係是如此。
人生以「濟」為目的,就是要過江。濟是齊水而過,普渡眾生,苦海慈航,端看你本領夠不夠。
既濟未濟兩卦相綜,即相反角度看,完全不一樣。
如果既濟代表成功,未濟代表失敗,原來成功失敗,端視你從那個角度看。這邊看既濟,那邊看原來是未濟,人生成敗,要靈活一點看,不能只從一個固定角度看問題。
成功有時是下一階段大挫敗的開始。所以,成敗為一體兩面,互為因果。很多時候,看似未濟,但不要放棄,原來另一邊看,正是既濟。
2019年4月23日星期二下午5:00
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