關於 元寇合戰記結局 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

雖是「三姓家奴」卻因勸蒙古放下屠刀，保留中華文明成了英雄

歷史春秋網

作者：陸棄

自古名相，秦之李斯，漢之張良、蕭何、曹參，蜀漢之諸葛亮，前秦之王猛，唐朝之房、杜，宋之趙普、寇准，元朝則非耶律楚材莫屬。耶律楚材乃遼人，先侍金，又奉元，典型的「三姓家奴」，然而他的思維超越了種族與國界，憑一張儒生之嘴與佛家之心，不知從蒙古人的屠刀下救下多少生靈，其胸懷不是一般人能體會得到的。

國破家亡，雖「三姓家奴」而不恥

耶律楚材是契丹人，皇家血統，遼太祖耶律阿保機的九世孫、東丹王耶律倍的八世孫。不過，耶律楚材生活的年代，遼國早已滅亡了，被金取代。耶律楚材的父親耶律履，做了金朝的尚書右丞。耶律履老年得子，花甲之年才生了耶律楚材，老人家非常高興，對人們說：「吾年六十而得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器且當為異國用。」，前兩句沒問題，最後一句在那個時代就有點「大逆不道」了。預言孩子將來必定成材可以，但為異國用，就有了不效忠金朝的嫌疑。只不過，耶律履懂風水學，他的預測被時間證實是對的。而且，楚材這個名字，也有個典故：「雖楚有才，晉實用之」，楚國的人才被晉國使用。金國的人才最終被蒙古帝國使用。
　　
耶律履預言了孩子的前程後不久就去世了，死時小楚材才兩歲。耶律楚材的幸運之處在於，他有一個好母親。楚材的母親楊氏是個有文化的人，對楚材進行了良好的教育。後來，楊氏又將楚材送到了顯州書院，經過系統的學習，耶律楚材「博及群書，旁通天文、地理、律歷、術數及釋老醫卜之說，下筆為文，若宿構著」，參加金國的科舉考試得到了第一名的好成績，被金章宗徵召授予掾職，接著擔任了開州同知的職務，後因為留守中都，被金朝丞相完顏承暉任命為左右司員外郎。成年後的耶律楚材「身長八尺，美髯宏聲」，成為顯赫一時的人才，乃至引起了成吉思汗的注意。
　
沒有成吉思汗的崛起，可能耶律楚材在金國會不斷得到陞遷
　　
如果沒有成吉思汗的崛起，可能耶律楚材在金國會不斷得到陞遷，大有可能成為金國名將良相的可能。可惜，他遭遇到了亡國之恥。遼國在金國與南宋的夾擊下滅亡，這次不幸落到了金國的頭上，南宋又與蒙古人合作夾擊金國，成吉思汗的大軍攻破中都，金國滅亡了。才華橫溢的耶律楚材成了亡國奴，成吉思汗點名要見他，這讓耶律楚材很糾結。去見成吉思汗，他並不怕被處死，而是要擔「貳臣」之名;不見吧，惟死而已。南宋的文天祥不就是誓死不降，最終被殺的結局嗎？經過反覆考慮，耶律楚材決定投降成吉國汗，因為他認為，當今世界亂世，唯有成吉思汗的拳頭才是最硬的，唯有他才有能力實現統一。
　　
耶律楚材背著「三姓家奴」的罵名，走馬上任了。
　　
刀下留人，蒙人屠刀下誓救生靈
　　
耶律楚材天生一副菩薩心腸，卻不得不跟著成吉思汗南征北戰。在遠征花剌子模的諸次戰役中，耶律楚材親眼看到大量城市被屠滅，無辜的百姓遭受兵火的洗禮。他在詩中寫道：「寂寞河中府，連甍及萬家。葡萄親釀酒，杷欖看開花。飽啖雞舌肉，分餐馬首瓜。人生唯口腹，何礙過流沙」。於是，他決定採用自己的辦法，勸說成吉思汗為首的蒙古人「好生止殺」。
　　
第一次成功的止殺是在東印度，征伐途中遇到一隻不知名的瑞獸，成吉思汗問其名，耶律楚材藉機發揮：「此瑞獸也，其名角端，能言四方語，好生惡殺，此天降符以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子，願承天心，以全民命。」，最後的結果，成吉思汗班師回國，戰爭在碰到一隻野獸後突然結束了。

耶律楚材死時，不管是蒙古人，還是金國人，還是宋朝人，都「哭之如喪其親戚」。
　　
第二次成功的止戰止殺是成吉思汗去世以後，大汗窩闊台繼位，速不台攻滅了金國的開封，為了報復金人的抵抗，速不台打算按慣屠城。耶律楚台得知情況後，心急如焚，緊急向窩闊台諫言不要屠殺，如果不屠城，按他的辦法實行，每年可拿「銀五十萬兩、絹八萬匹、粟四十萬石。」作為交換條件。最終窩鍋台下令放了開封府的百姓，147萬人得以倖免蒙古人的鐵蹄踐踏。
　　
蒙古人是遊牧民族，曾有近臣向窩鍋台進言，將中原之地化為牧場，漢人沒什麼用，應全部斬盡殺絕。耶律楚材聽到這個消息後大吃一驚。如果按照這個辦法，那整個中國將變成人間地獄。耶律楚材緊急上書：「夫以天下之廣，四海之富，何求而不得，但不為耳，何名無用哉？」、「將士暴露凡數十年，所爭者地土人民耳，得地無民，將焉用之？」，耶律楚材的主張最終得到了窩闊台的認可，禁止屠城成為慣例。
　　

耶律楚材死時，不管是蒙古人，還是金國人，還是宋朝人，都「哭之如喪其親戚」，為何？因為耶律楚材經常為百姓而哭求，請蒙古人放下手中的屠刀。楚材雖沒有完全禁止住大屠殺，但不知有多少人因為他的諫言倖免於難。《新元史》記載說：卒使中原百姓不至踐刈於戎狄，皆夫人之力也。
　　
勸蒙漢化，為中華留下文明火種
　　
元滅金、宋，對於漢人來說是一場巨大的災難。蒙古人的鐵蹄所過之處，死傷無數，數千萬人死於戰火，如果沒有耶律楚材，農耕文明或被遊牧文明所取代，造成歷史的大退步。也很有可能，中華文明到元朝時滅絕，和古巴比倫、古埃及、古印度一樣。還好，中國出了個耶律楚材，而成吉思汗也非常認可耶律楚材，他對窩鍋台說：「此人是天賜我家，以後軍國庶政，都可以委託於他。」，窩鍋台大汗也確實聽了他父親的話，曾說過「非卿，則中原無今日。朕所以得安枕者，卿之力也。」。窩鍋台非常重視耶律楚材的諫言，雖然未做到言聽計從，但依靠耶律楚的努力，對遊牧習俗的蒙古人進行了漢化改革，保留下了寶貴的中華文明火種。
　　
耶律楚材自小受漢文化影響，「吾君堯舜之君，吾民堯舜之民，此其志也!」，他曾經做詩述志：「干戈未斂我傷神，自恨虛名誤此身。否德詎能師百辟，微才安可步三辰。箕裘謾嘆青氈舊，勳業空驚白髮新。安的夔龍立廊廟，扶持堯舜濟斯民。」，其中「安得夔龍立廊廟，扶持堯舜濟斯民」正是傳統漢人「正心、修身、齊家、治國、平天下 」的寫照。

受到窩鍋台重用後，耶律楚材「定製度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑遊惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮」，完全照搬了漢人的社會管理方法，使蒙古貴族由適應遊牧文化逐漸向適應農耕文化過度。這套管理辦法到了忽必烈時代，達到頂峰。當然，蒙古人漢化很淺，但如果沒有耶律楚材，中原文明很有可能就此滅絕。正是因為有了他的漢化改革，元朝皇帝「能行中國之道，則中國之主也」，宋朝雖然亡了國，但卻未亡天下，只是一個正常的改朝換代罷了。到了明朝時，漢人得以復國，開啟了另一個漢人輝煌的時代。
　　
耶律楚材生在了一個特殊的時代，我們不應以今人狹隘的眼光去看他。甚至，他的眼光超過了今天的我們。耶律楚材對世界的認同，對天下的理解，眼光更深更廣，並不拘泥於中國。他幻想著通過自己的努力，使蒙元變成歷史上最輝煌的堯舜盛世時代。雖然他最終沒有實現他的理想，但正是因為他的努力，使元朝成為中國歷史上最著名的一個王朝。中華文明的火種通過馬可·波羅，傳到了歐洲大地。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

#知史 #歷史 #中國歷史 #三姓家奴 #耶律楚材 #蒙古人 #遊牧民族 #成吉思汗 #元朝

中華民國的結局
是天理也是人性

（轉貼）

十月十日的後續是什麼？辛亥革命之後發生了什麼？

以下摘自內文：

一九一一年十月十四日，辛亥革命發生後第四天，一名路透社的記者來到辛亥革命的起源地湖北武昌，發現滿地都是滿人的屍體。如果那是清帝國的官兵屍體那就算了，偏偏一堆都是無辜婦孺的屍體。基本上這就是場無差別的種族屠殺，對，就是像盧安達大屠殺那類的事情。你覺得這個時候你分得出誰是「正義之師」誰是「革命先烈」嗎？你覺得殺婦女與小孩的人，他們的革命理念是什麼？還有那個「鐵拳無敵孫中山」當時人在哪？（當時他人在美國打工端盤子，看到報紙才知道武昌新軍叛變。）不要跟我說清帝國曾經對漢人平民「嘉定三屠」與「揚州十日屠」，所以現在屠回來剛剛好，你知道你自己在講什麼東西嗎？
美國歷史學者路康樂（Edward J. M. Rhoads）在他的著作「滿與漢︰清末民初的族群關係與政治權力（1861—1928）」提到一段歷史記錄：「一個將要被殺害的旗人婦女可憐的哀求：『我們是無罪的，我們也憎恨我們的祖先，因為他們虐待漢人』，另一位老夫人哀求：『殺死我們這些沒用的婦女和孩子，你們能得到什麼呢?為什麼不釋放我們以顯示你們的寬宏大量呢？』士兵們雖然有所觸動，但不敢回應，還是將她們殺死了。」

https://www.facebook.com/EOSMOVIE/posts/10157142901486058

台灣人，你真的知道「雙十節」是什麼嗎？
　
十月十日雙十節，很多台灣人想到這個日子，腦中就會自動跳出「四海同心、薄海歡騰」的意象，要不然就是想到「革命先烈拋頭顱灑熱血，創建了中華民國」的國立編譯館洗腦金句。但是台灣人，你真的知道一百多年前發生在中國的辛亥革命到底是怎麼回事嗎？
　
資深影評李幼新的外婆是南京人，他的外婆曾經目睹中華民國誕生，他外婆說當時革命黨進到南京，要人數數字，「一二三四五六」的「六」用江蘇話說成「ㄌㄛ」，是漢人，不殺。唸成「ㄌㄧㄡˋ」的，是滿人，一刀砍下，人頭落地。很多台灣人都不知道你現在發音的「標準國語」（Mandarin Chinese），在辛亥革命的時候，聽到是要被革命黨人當街砍殺的。孫文喊的「驅逐韃虜」就是呼喚種族屠殺的口號。所以李幼新才在「破報」上說：「把反清復明與國民黨建國當成聖戰救國救民，你別傻了！」
　
李幼新外婆所見到的狀況，就是大多數清國老百姓在當時所見到的「中華民國開國實況」。你一定會說，革命就是要殺人啊！那我問你，你有沒有想過革命該殺的是哪些人呢？你覺得十月十日的辛亥革命就只是殺了那些「腐敗的滿清政府官兵」，然後「革命先賢建立了中華民國」那樣地單純嗎？
　
中國國民黨給你洗腦的歷史課本通常都只會講前半段，後半段卻不會跟你講。就像中國國民黨只會跟你說八百壯士四行倉庫熱血送國旗的楊惠敏愛國故事，卻不會跟你講楊惠敏送完中華民國國旗之後，因為無辜捲入國民黨特務頭子戴笠的戀情，而被國民黨以日本間諜與共產黨的罪名抓去關了四年黑牢，楊惠敏從此以後超級痛恨國民黨，連事後國民黨想要補償楊惠敏都被她拒絕。這就是「八百壯士」這部電影的真正隱藏版結局。（DVD跟藍光片都不會收錄，你別找了。）
　
那你想知道一九一一年十月十日辛亥革命發生之後的隱藏版結局嗎？
　
一九一一年十月十四日，辛亥革命發生後第四天，一名路透社的記者來到辛亥革命的起源地湖北武昌，發現滿地都是滿人的屍體。如果那是清帝國的官兵屍體那就算了，偏偏一堆都是無辜婦孺的屍體。基本上這就是場無差別的種族屠殺，對，就是像盧安達大屠殺那類的事情。你覺得這個時候你分得出誰是「正義之師」誰是「革命先烈」嗎？你覺得殺婦女與小孩的人，他們的革命理念是什麼？還有那個「鐵拳無敵孫中山」當時人在哪？（當時他人在美國打工端盤子，看到報紙才知道武昌新軍叛變。）不要跟我說清帝國曾經對漢人平民「嘉定三屠」與「揚州十日屠」，所以現在屠回來剛剛好，你知道你自己在講什麼東西嗎？
　
美國歷史學者路康樂（Edward J. M. Rhoads）在他的著作「滿與漢︰清末民初的族群關係與政治權力（1861—1928）」提到一段歷史記錄：「一個將要被殺害的旗人婦女可憐的哀求：『我們是無罪的，我們也憎恨我們的祖先，因為他們虐待漢人』，另一位老夫人哀求：『殺死我們這些沒用的婦女和孩子，你們能得到什麼呢?為什麼不釋放我們以顯示你們的寬宏大量呢？』士兵們雖然有所觸動，但不敢回應，還是將她們殺死了。」
　
路康樂也提到革命黨進入武昌之後，當地旗兵雖然沒有抵抗，但是革命黨通通把他們抓去殺了。而且革命黨人還會在街頭隨機把長得像滿人的叫下來，命令他們念出數字六六六，若有滿人口音，把六念成「ㄌㄧㄡˋ」，就會立刻被抓去處決。（這段美國歷史學者的敘述雷同於前述李幼新外婆所形容的狀況。）
　
美國著名漢學家，同時也是加州大學聖地牙哥分校的現代中國史教授周錫瑞（Joseph W. Esherick）對於辛亥革命有著這樣的看法：「那差不多就是屠殺。... 如果旗兵被殺是因為他們具有潛在危險的話，那麽殺害婦孺似乎是完全沒有必要的。」
　
辛亥革命發起之後，漢人殺滿人殺到眼紅，滿人也對起義的漢人進行屠殺，中國文學家沈從文在「辛亥革命的一課」描述了他小時候在家鄉湖南湘西鳳凰縣目睹的辛亥年慘狀：「一有機會就常常到城頭上去看對河殺頭...與其他小孩比賽眼力，一二三四計數那一片死屍的數目...」是啊，這才是辛亥年「光輝十月」的中國人日常，也是往後半世紀的中國人日常。辛亥革命的發起地武昌更是殺到滿街屍體，外國領事館甚至得出面向新成立的湖北軍政府干預才能避免更多無辜民眾遭到濫殺。
　
中國各大城市，包括西安、荊州、杭州、廣州、南京的滿人居住城鎮都遭到全面式的種族屠殺。杭州與河南被砍下的滿人頭顱，把各村的井桶裝得滿滿的。許多原是長期大量駐紮數萬旗兵的區域被殺得乾乾淨淨，廣州三萬旗兵，被殺到只剩一千餘名。許多滿人家族，見到革命軍殺來，知道對方一定不留活口，乾脆全家服毒自殺。最慘的就是滿人婦女，除了她們的服飾與漢人不同之外，最明顯的就是她們不像漢人有纏足傳統，一雙大腳馬上就會被認出，很快就會成為被凌辱、綁架與殺害的目標。有的滿人家族就趕快把幼小的女孩送去纏足，想要裝成漢人女子的樣子，結果痛得小女孩哇哇大叫。
　
以被屠殺最慘烈的西安城為例，英國傳教士李提摩太（Timothy Richard）在「親歷晚清四十五年」的回憶錄中說道：「1911年10月22日，陜西首府西安爆發瞭可怕的流血事件，一萬五千名滿族人（有男人、女人還有孩子都被屠殺）。」陜西的革命黨事後也承認，攻破西安滿城後，戰鬥隊伍分成小隊在城內逐巷逐院進行搜索戰，在此其間，一些士兵和領隊官殺死一些不必要殺死的旗兵和家屬。
　
另外一個名為凱特的英國傳教士也描述過西安城的慘狀。西安城的滿人城被攻破之後，革命軍衝入城之後，無論長幼，男女，甚至小孩子，通通被殺，房子被燒光搶光，那些希望躲過這場風暴的人最終也被迫露臉。革命軍在一堵矮墻後，放了一把無情的大火，把滿人城焚燒殆盡。那些試圖逃出來並進入漢人城鎮的滿人，一出現在大門，就被砍倒在地。殘酷的無差別屠殺導致不下萬人的死亡，也造成多名無辜的外國僑民被殺。存活下來的人，有錢人被敲詐，小女孩被綁到富人家做婢女，年輕的婦女則被迫成為窮苦漢人士兵的妻子，其他的人都被驅逐出西安。
　
當然革命黨人中也還有部分保有人性者，時任江蘇監察使的嚴庄，在西安看見旗人的小孩，拿了刀砍了四五下，小孩子沒死，嚴庄心軟放下刀，結果回去還被陝西革命黨人笑他軟弱無用。也有一些參與革命的成員對於屠殺滿族很不以為然，當時的革命團體共進會會員郭寄生事後曾經回憶：「我曾在街上親見便衣數人，手持雪亮大刀追殺旗籍婦孺事情，力言革命宗旨主要在推翻清廷政權，挽救危亡，若任意殺戮，甚至婦孺不免。此則暴徒行為，不但為國際上所反對，且必定惹起種族仇恨。」只可惜在中國的醬缸政治文化中理性的人終究難成主流，多的是開口閉口皆曰殺者，動不動就想當槍決可也的「判官爵德」。
　
中國社會黨的創始人江亢虎，也對武昌起義革命軍寫了一封公開信，信中對辛亥革命引發的種族屠殺提出了針貶，內容提及：「種族革命，有悖於人道，易失民心，並且與自由平等博愛的民主共和精髓相牴牾﹔以復仇為義，冤冤相報，本為大謬，也容易引起外人干涉，導致瓜分慘禍。」
　
好啦，江亢虎這封仗義執言的媒體投書，沒有上海的報社敢幫他刊登，最後只剩一間「天鐸報」願意幫他匿名刊登。不刊還好，一刊一堆革命黨軍來函痛罵，還有一堆寫給江亢虎的匿名警告信，痛罵他「倡邪說以媚滿奴，疑亂軍心，當膺顯戮」，還用「漢奸」、「滿奴」的字眼痛罵江亢虎，只差沒罵他是滿清鬼子跟旗民餘孽，甚至還有人宣稱要用炸彈炸死他。你看中國人是不是徹底沒救，一百多年來幾乎都沒什麼變過。
　
中華民國創立時的血洗式種族屠殺把一堆滿族給嚇死了，許多滿人不得不隱瞞自己的身分與姓名，甚至遠離家鄉，直到死前才敢承認滿人身分。滿族人唐日新日後還寫了一首詩來表述辛亥種族屠殺的恐懼：「自從民元到如今，民族沈怨似海深。旗族傷殘如草棺，誰敢自言滿洲人。」這場中華民國開國屠殺把滿人殺得消聲匿跡之後，再來跟他們講五族共和一家人，漢滿蒙回藏苗傜，一起開心來合照，雙十國慶闔家歡，你覺得他們笑得出來嗎？看完這一整系列的辛亥屠殺，你還覺得這十月過得很光輝嗎？
　
就這樣，中華民國就在種族大屠殺的不祥開端中誕生啦。中國人向來習慣以濫殺來「解決問題」的無腦慣性也註定了它接下來將歷經長期自相屠戮的悲慘輪迴。許多參與中華民國開國的「先賢先烈」，在接下來的五十年，不是死於孫文一幫指使的黑道追殺、黨眾互鬥、中原大戰的軍閥互殺、蔣介石的特務暗殺，就是死於國共內戰與中華人民共和國成立後的鎮反與鬥爭運動當中。中國人最愛講「成王敗寇」，結果通通都是寇，然後個個都以為自己是王。
　
你可以說參與這場開國無差別種族屠殺的中國「革命先烈」並不代表其他所有志在革命的中國人；你也可以說革命軍組成份子複雜，總是少不了失去控制的混亂與失去人性的濫殺；你甚至可以跟我論辯說不應該用現代的人道主義立場去質疑前現代的屠殺，畢竟那是個你不砍他頭，他就砍你頭的時代，但是中華民國為了宣傳辛亥革命與雙十國慶的正當性，長期以來都一直刻意隱瞞這段血腥的種族屠殺史。你覺得這樣對嗎？
　
好啦，我講了那麼多，最後問你一句話，台灣人既然要慶祝十月十日辛亥革命，那你台灣人要不要對從辛亥革命演變成滿人種族屠殺的歷史事件真相來進行檢討、負責、道歉與賠償啊？要不要成立「辛亥屠殺無辜滿人受害者真相調查委員會」啊，然後再從台灣人的稅金中編預算撥款賠償受害滿人與其後裔啊？搞不好金溥聰跟關中還可以拿到賠償金哩。你腦中是不是馬上爆出「幹！這干我屁事」的句子啊。
　
這就對啦！十月十日的辛亥革命，干台灣人屁事！你可以期待與支持台灣鄰近的國家施行民主與享有自由，但是沒事不要去湊中國的熱鬧與醬缸，把鄰國的招牌與恩怨扛到自己的身上。中國人這一長串淵遠流長的濫殺政治包袱，你台灣人擔得起嗎？台灣人被當成鍾無艷這麼久還當不夠啊你？中國民主要你台灣人來拼，中國革命要你台灣人來坦，中國開國要你台灣人來慶祝，中國內戰還要你台灣人來參一腳，盧小夠了沒。給我閃到旁邊去吃冰淇淋，好嗎？

延伸閱讀：一九一一年的台灣頭條新聞前五名
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1270671186406816

【時代力量的未來？（一）：若泡沫化，原因會是？】

(本文長約3600字，臉書為全文轉錄。若覺得臉書閱讀不便，可參閱渣誌的網頁版連結: https://vocus.cc/zha_magazine/5d5a5a29fd89780001bd5ccb )

因為我無法參加近期的黨代表大會，只好以自媒體來表述我對於時代力量路線論爭的看法。也因為這並非一篇文章就可以解決的議題，所以我打算一連幾週來進行討論。

不少時代力量黨公職認為，黨內路線發展的爭議是「開發民進黨之外的票源」與「和綠營協調以求分進合擊」這兩個選項之別，但多數黨公職一直不肯認真瞭解其他人主張是什麼，所以大家都沒有發現，絕大多數的黨公職想法是很接近的。

所以黨內是有共識的，但黨內不知道自己有共識，或者說因為選舉將近而鬼遮眼，忘了該冷靜思考。不過我接下來要談的，可能就會讓許多人感到痛苦了，因為黨內各「山頭」（我不喜歡用派系稱之，窮到快餓死，哪算是派系？頂多算流寇），甚至包括黃國昌，都會被我的地圖砲打中。

我認為講到「核心價值」時，大家都搞錯方向，也就是現有的黨內共識並沒有切中問題的關鍵。時代力量當前最大的路線困境，並不是「往哪開發票源」，也不是「力挺蔡英文」「主權、勞權、平權」這些歧義很大的概念或論述，而是「清廉」這種最基本的事。

「清廉」，講得更白話，就是「拿乾淨的錢，乾淨的用錢。」不管對己對人，都該如此。我提到清廉，有些人會想到近期的高潞事件，他的助理去向政府申請了一堆錢，雖然目前看來並不違法，但有道德上的爭議，因此黨的紀律委員會很快砍人。

很快砍人，代表連自己人都覺得這很大條，所以秒速處理，比什麼都優先。一個案子的曝光，或許代表還有其他隱藏的個案，但時代力量黨公職似乎沒有打算認真面對這個問題，或說是「內部糾舉機制」並未因此而變得更健全。

那什麼叫健全呢？我認為可以從回應下面這個新聞談起。

「徐旭東的遠東集團在上次的立委選舉就捐獻五千四百萬元的政治獻金，為所有營利事業之冠，遠東集團捐獻遍及藍綠共五十個立委候選人，柯建銘及陳明文等十位大牌立委，遠東一出手就是兩百萬元，甚至時代力量的林昶佐也收了遠東二十萬元。」

時代力量的候選人，可以收徐旭東的錢嗎？

【為什麼拿錢？】

先不論林昶佐已經退黨，是否還要追究，而是時代力量太窮了，難保不會有第二個第三個收徐旭東錢的人。

時力本年度選戰預算的缺額仍有上千萬，因此除了小額募款之外，能否向營利事業討到大筆的政治獻金，就非常關鍵。有些企業經營正常，沒啥爭議，也不像建商有啥政治利益問題，那收他們的錢，當然OK。

但爭議企業呢？站在時代力量理念對立面的企業捐款，能收嗎？徐旭東的錢，能收嗎？

20萬不是小額，不是「不小心捐進來」或「不小心收下」的。時力有些縣市議員候選人，去年整場選舉只花了幾十萬，因此20萬對時代力量來說，確實是筆大錢。

徐旭東是藍綠通吃，民進黨將來的領袖鄭文燦也和他有良好的關係。不過他在環保、勞權與國家主權立場上，都和時代力量有很明顯的落差。時力政治人物收他的捐款，可能在相關議題上會感到壓力，或是自我設限，而讓原本100%的「輸出」降低到30%，甚至更低。

當然，收取「爭議營利事業」捐款的黨公職可以表態說，就算收了錢，他的問政仍不會有壓力，不會受到影響。

但收取中共資金的統派媒體，是否也能用同樣的理路，主張就算收了中國的錢，就算有紅色資本，我們仍然秉持新聞良心，你主管機關不能動我？

那些收了建商捐款的立委，是否也能用同樣的理路，主張就算收了建商一大堆的「後援」，但面對實價登錄修法，仍會秉持良心，為買不起房子的百姓發聲？

如果「爭議營利事業」的錢可以收，時代力量又有何臉面，有何立場，有何理論基礎，可以質疑其他利益團體的代言人？當我們痛批藍綠以權謀私時，我們自己站得穩嗎？

藍綠當前最大的困境，就是在民眾眼中不夠清廉；在近期民調中，連蔡英文的清廉肯定度都不高，這也是柯文哲之所以再怎麼「走鐘」，也還是有一定支持度的原因。不論他的兩岸論述有多誇張，在民眾心中，他就是帳目乾淨。至少到現在還是這樣。

如果時代力量要和柯文哲競爭，要將民眾黨視為主要對手，那麼就不是更獨或更統，而只能比他更清廉。但問題在於，除了高潞的案子與徐旭東的二十萬，不知道還有什麼未爆彈，還有什麼需要清理的戰場。

自身不夠清廉，就無法追求更廣泛的正義，那時代力量在多數百姓的眼中，就沒有存在的必要性。

論台灣主權，論經濟發展，時代力量都難以有超越大黨的實質表現，因為處理這些議題不只是喊喊，更需要資源與人力來落實；而在試圖增加資源與人力時，是否能「拿乾淨的錢，乾淨的用錢」，就變成黨的一大挑戰。

這是時力自身的挑戰，怪不了別人，也不能說「人家都可以這樣，所以我也這樣」。柯建銘這樣，陳明文這樣，那我也這樣？那百姓投給「人家」就好了，投給「你」幹嘛？

不過，雖然冒出來的是個案，但顯然黨的檢討機制出了問題，太過人治，太講人情，才讓問題一直沒有被正面、公開處理。如果有疑義卻不處理，那挑戰過道德底線的人，就可能挑戰更進一步的道德底線，甚至是法律底線。問題是，這責任是在誰的身上？

【為什麼無人敢出來說不該拿這個錢？】

黨內對於高潞爭議或收徐旭東的錢，一直都有窸窸窣窣的耳語聲音，但就是沒有拿到檯面上，公開、正式的討論過，並做出懲處或立下人人皆知的明確廉政規範。就只有遙遠的法律標準，加上主事者的道德心證。

收徐旭東的二十萬，就我所看到的最露骨的黨內質疑，也只有黃國昌在演講中提到「收徐旭東的錢」之類的字眼，但他也沒指出更明確的人事物。為什麼不直接罵？怕傷了黨內的和氣嗎？還是因為我們對此沒有明確的標準，而罵不起來呢？

高潞之前就狀況頻出，但黨內也只是「期待」和她最熟的林昶佐主動關懷，但林昶佐大事化小，甚至往外一推，直接跑了，那黨內也就沒有更進一步的檢討。在無法提前自清的狀況下，也只能落得被外界爆料的難堪結局。

只要有錯不被檢討，小錯就可能被姑息而成為大惡。因為黨內「人情」大於「事理」，熟的人會相互包庇，不熟的因為尷尬而不想指出他人的錯誤。有勇氣檢討的人被視為白目，被視為不會溝通，破壞黨內和諧，被責罵「可以私下溝通解決，為什麼要公開？」

你不公開講，沒有建立體制，這個黨就是淪為放話政治。還記得決策委員會開會，連黨代表都還沒收到會議記錄，記者會也還沒開，特定媒體就已經收到洩密者放話，搶先發了傷害時力的假新聞嗎？這是誰放的？受傷的都是誰？得利的又都是誰？

沒有合理、公開的機制，就會有這種問題。而在黨中央努力走向建立合理、公開機制的同時，還是有人拼命想把黨拉回私下溝通，拉回個別放話，想要用人情關係來解決一切。

講人情，就是腐敗的開始，一直講人情，腐敗就會一路擴大。

真正有效的黨內法治，並不只是各山頭之間的互相監督制衡，而是能做到「自己人督自己人」：黃國昌帶出來的助理，能大膽質疑黃國昌，林昶佐帶出來的黨公職，比誰都先公開質疑林昶佐。

但我們看不到這樣的場景。這樣講人情的時代力量，要如何不走向國民兩黨的舊路？還比國民兩黨更窮，更有可能受到金錢外力的誘惑而動搖。

所以，如果時代力量會泡沫化，不是因為誰離開，也不是因為單一金錢醜聞的傷害，而是因為遲遲無法建立對抗誘惑的標準與監督機制。你知道那些曝光案子，但你不知道還有什麼藏著的案子，或是當事人根本沒想過這是會有問題的案子。

國民兩黨之外，曾經盛極一時而後垮掉的政黨，雖然表面上都有意識形態原因，但其實也都是為「錢」所困。若要暢快的收錢以實踐理想，那不如就加入民進黨，要留在時代力量，就得面對資源的匱乏，就得承認有很多錢不能收。

清廉是沒有成本的，窮人能證明自我的方式，就是證明自己可以不受誘惑。時代力量只能用清廉來獲取選民的認同，我們要做到選民「睜眼就能看見」的程度。

時力需要比現行法律更嚴苛的廉政標準，需要有時時運作的監督機制，需要解決每一個曝光與可能的具體個案，才能取得長期立足的穩固基礎。透過明星光環，透過亮眼的宣傳，都無法真正說服中間選民，也無法向那5%的支持者交待。

【怎麼做？】

紀律委員會的運作應該常態化。不論後任黨主席是誰，黨中央有什麼人，都應先建立反省的機制，請所有黨公職或提名候選人將過往「曾收受」或「曾拒絕」的「有疑慮之政治獻金個案」全報上來，由紀律委員會討論匯整，提出收受金錢標準草案，送黨代表大會議決。

對於已經曝光的個案，應該有更公開透明的審議，並經黨內決策或黨代表大會討論後做成決議，給予明確的評價或定位，告知後人什麼是「乾淨的錢」，以及標準何在。當候選人發現捐款有爭議時，也有人可以明確的裁示這個錢能不能收。

像徐旭東的錢，到底可不可以收？如果要收，那可以收多少？有什麼配套措施嗎？要向黨內說明並提前公開嗎？或由黨中央統一收取分配？如果收了的話，要如何說明時代力量與柯建銘、陳明文的不同？差別只有收受金額的多寡嗎？

這種事情，要全黨議決，全黨共同承擔，不是一個人爽，大家擔，也不是一部分人擔，其他人看戲。

因為現存黨公職都缺乏政治資源，時代力量若覆亡，就是大家一起沉船，想投奔民進黨或其他黨，他們也不會給你生存空間。除非你也開始收那些藍綠都會收的錢。

然而，時代力量要追求的核心價值，不止於清廉。清廉只是起點，還有許多進階的任務，但不一階一階的踩穩往上爬，談什麼國家未來，就都會是空的。因為百姓不相信你，你就不會有權力去實踐理想。

關於清廉，就先談到這。本系列下一篇，我一樣會談對時代力量來說最尷尬的議題。