【學國學讀歷史,看《古人比你更會玩2》比較快】
#上週獲得《弄懂 6~12歲孩子的內心 x 情緒 x行為》兩位幸運粉絲是
#Emily Yeh 、 #Carol Chao
暑假過後,三三就要升上五年級了,面對新學期,三三要適應的是更多的史地國學知識大量撲天而來。學習知識,可以非常嚴肅的面對,但總少了那麼點樂趣,畢竟現階段的孩子並不想成為研究者,因此在知識的吸收上,我仍希望三三能以愉快輕鬆一點的方式進行。
為了能讓三三愉快的進行知識吸收,我特地做了前置工作的準備,觀摩市面上成功的熱銷書籍是最好的方式。
上週,《古人比你更會玩》上下冊終於來了,等了超級久,迫不及待展開書的內容後我驚為天人,作者用輕鬆(漫畫)的方式,以揶揄的口吻,不知不覺傳遞國學的知識,以及歷史故事,太了不起了。
而且有許多我過去從來不知道的小歷史,每一則都讓我震驚三觀。
例如第一冊:
豬肉在宋代,是階級地位比較低的人才會吃的肉類,你信嗎?
如果這是真的,那最高階級的肉,是什麼肉?皇宮貴族吃的肉,又是什麼肉?
原來成語「一言九鼎」的「九鼎」可以窺見端倪。
所謂九鼎,就是九種食物,而排在前三位食物,分別是:牛、羊、豬。所以這三樣肉類在古代,都屬於高級食物,但牛是農耕的重要關鍵,是非常珍貴的所以皇帝下令禁止宰殺牛隻。沒了牛肉可吃,皇宮裡的皇上自然吃起肉類排行第二的羊肉。每個貴族也因此爭相將吃羊肉視為最高等享受。
當大家都在吃羊肉,只有你吃豬肉,無論在心裡或外在,都會被視為低人一等的生活。
「是周公制禮,天子日食大牢,則諸侯日食少牢。──孔穎達《禮記正義》」
所謂大牢,正是只九鼎中前三鼎的食物,原來階級地位低的人,吃豬肉,是這麼來的呀。
又例如第二冊:
為什麼古代皇帝的衣服,為什麼周朝是紅色,秦朝又改成黑色,最後元朝卻是黃色?為什麼帽子不能是綠色?
原來這些記載於「正謂黃赤青白黑,五方正色也。──《禮記》」,所謂五正色就是應對金木水火土的五德,所以歷朝歷代的皇帝,都有偏好的德,而挑選的顏色,也依循正色原理,而不是混合出來的「間色」。在正色裡頭,「青色」是偏向藍色,而非現今我們所熟知的「綠色」,因此在古代的服飾中,是不太出現綠色,更別說帽子了。
這些知識,都是以輕鬆的漫畫呈現,而知識穿梭其中,是非常好閱讀的。
看完書後,我將書隨意放在書桌上,雖然書目對我來說很好閱讀,但要引導三三進入這類的書籍閱讀,我還在思量該怎麼進行,畢竟這裡頭都是國學常識和歷史,這對三三而言,並非興趣所在。
然而書放不到一天,三三看到後,居然自動拿起書來翻閱,而且一翻就聽不下來,簡直進入自動導航閱讀狀態,不時還能聽到三三竊笑的聲音,完全不用我解釋或引導。
這兩本書,簡直是三三即將進入小五之,面對龐大歷史與國學磨練前,最好的閱讀書目,讓原本對歷史本來就不太喜歡的三三,輕易的滑進知識領域的閱讀神書。
全書共有100+條文獻參考,包含《史記》、《左傳》、《孟子》、《論語》、《禮記》、《明史》、《資治通鑒》、《中國紀行》、《太平廣記》等著作,以及大量的唐詩宋詞。
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅James Hong Official 項明生,也在其Youtube影片中提到,中日兩國, 文字相通, 通用漢字, 食稻米,飲茶, 用筷子, 漢傳佛教、 儒家思想、文化服飾, 傳統節慶都很相同之處。但由唐朝、元朝、明朝到清朝, 以至二戰, 多次發生戰爭。項明生嘗試由 “一粒米”出發, 去探索中日之間二千多年恩怨情仇。 項明生和陶傑由宮崎駿童話世界的銀山溫泉開始, 聯想到大正年...
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假日閒聊
對「花木蘭」的印象最早是迪士尼卡通,後來才知道根本是西方對中國意象的大雜燴,北朝的木蘭住在江南的庭園,魏晉的府兵使用元朝的火炮打漢朝的匈奴,穿唐朝的服飾遊宋朝的夜市走明清的紫禁城......。
然後是台灣漫畫家吳毓琦畫的《顛瘋物語》系列有花木蘭、完璧歸趙、勾踐復國、雞鳴狗盜、昭君出塞等歷史典故,雖然添加惡搞改編,對童年的我了解歷史故事仍有很大幫助。不過,標示普通級內容根本是輔導級,當年實在摧殘幼小心靈。
有一部《花木蘭》電影,從國三接觸後,我卻是看了不下數十遍,其中片段一聽再聽。是1964年上映、由凌波主演的黃梅調系列電影。據說突厥偷襲軍營一幕,便動用三千名臨時演員,見拍攝規模之浩大。
半個世紀前邵氏電影風靡港台,我因為國中老師的介紹,先從《梁山伯與祝英台》觀看,正逢邵氏電影再版,陸續看了一大堆黃梅調電影。《江山美人》、《七仙女》、《西廂記》、《三笑》、《紅樓夢》、《王昭君》等一系列,其中包含了《花木蘭》。
同學們在聽周杰倫和SHE,我卻天天在聽黃梅調,電影放了就當背景音樂然後讀書,說是滾瓜爛熟絕不誇張,大概從「彩虹萬里百花開」就能把整部電影台詞全背下來,事後回想,對於中國認同的塑造,黃梅調系列電影必佔了重要影響。
寫一寫,打開youtube聆聽黃梅調、研讀一下北市府施政報告。
有40歲以下朋友也看過凌波主演過的《梁祝》、《花木蘭》嗎~留言一下讓我知道!
元朝服飾 在 項明生 James Hong Facebook 的最佳解答
如果宅在家, 可以追睇 #日韓台櫻花三角戀 第二集 【中日恩怨一粒米: 新潟篇】
中日兩國, 文字相通, 通用漢字, 食稻米,飲茶, 用筷子, 漢傳佛教、 儒家思想、文化服飾, 傳統節慶都很相同之處。但由唐朝、元朝、明朝到清朝, 以至二戰, 多次發生戰爭。項明生和陶傑嘗試由 “一粒米”出發, 去探索中日之間二千多年恩怨情仇。 拍攝地點主要在新潟, 包括: 山居倉庫、繩文公園、西施石像、清酒PONSHU館、銀山温泉、最上川
去片👉 https://youtu.be/jHSdpvcmoCM
元朝服飾 在 James Hong Official 項明生 Youtube 的精選貼文
中日兩國, 文字相通, 通用漢字, 食稻米,飲茶, 用筷子, 漢傳佛教、 儒家思想、文化服飾, 傳統節慶都很相同之處。但由唐朝、元朝、明朝到清朝, 以至二戰, 多次發生戰爭。項明生嘗試由 “一粒米”出發, 去探索中日之間二千多年恩怨情仇。
項明生和陶傑由宮崎駿童話世界的銀山溫泉開始, 聯想到大正年間大文豪芥川龍之介的中國夢碎。然後追溯日本人的祖先, 位於青森三內丸山的繩文遺跡。發現處於石器時代的繩文人,在公元前300年,繩文人突然進入農業社會,學會了種水稻。因為日本忽然來了一批“新移民": 彌生人。對照《史記》, 當年是始皇二十八年,秦始皇派徐福率領童男童女三千, 去東海找三座仙山, 為日本帶來了稻米!
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元朝服飾 在 Dd tai Youtube 的精選貼文
居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時,將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此,後取「徙居庸徒」之意,故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形,南關主城門南北走,向上有重簷歇山城樓一座,自地面計算高31.8米,甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道,在弧形甕城城臺上設有炮臺,陳列著明代古燈,外牆有垛口,內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城,主城關閉阻其入城,再放甕城閘門,敵人就被困在甕城裡,只能束手就擒,有“甕中捉鼈”之意,因此得名甕城,在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同,呈長方形的甕城上設有炮臺,甕城城門朝向北側,北甕城中建有北方鎮守大神真武廟,廟內供有十二生肖神,水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上,分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.7米,炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門,長1.7米,炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.77米和1.79米,炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米,炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年,朱元璋起義,和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸,當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後,專門設有兵仗軍器局,研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中,設有使用大炮的軍機營。京城衛戎,長城關口要衝,配備神機營。明成祖時,下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載,到了明代中葉,大炮的鑄造工業逐于精良,製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘,重三千斤。發之洞裂石城,聲震數十裡。這種炮,有照門和準星用於瞄準,射程可達500多米。在修復居庸關北關城時,發掘出土石炮彈23枚,最大直徑為15釐米,鐵炮彈6枚,最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕,券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像,佛像造型生動,雕刻技藝高超,六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證,石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大,怒目圓睜,並有厲鬼在其左右,是護持佛法,鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間,武宗皇帝朱厚燳微服出遊,夜間騎馬偷偷混出居庸關時,他的坐騎見到四大天王像,嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了,才得以出關。券門兩壁四天王的空間處,有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等,西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字,創制於西元1036—1038年間,當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文,採用拼音的方式書寫,並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用,而保存下來的石刻文字對破譯古代文字,以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅,即五組圓形圖案式佛像,佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵,防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像,由北往南依次為: 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外,其他四菩薩在此顯現,則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像,共197尊。券頂兩側的斜面上,刻有十方佛,在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座,共計小佛1020座,取共千佛之意。這些小佛,是明朝正統年間,修建泰安寺(1443—1449年)時,由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘,券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上,雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像,其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等,佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相,龍子表示救護之意,童男騎在獸王上自然是寓意福資在天,而象王則有溫馴善師的含意,券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器,在此為斷煩惱、伏惡魔,護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值,1961年,經國務院批准,雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武,是中國古代神話中的北方之神,道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子,生而神猛,越東海來遊,遇天神授寶劍,入湖北武當山修煉,經42年而功成,白日飛升,威鎮北方,號玄武君,宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱,改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”,簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”,成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后,特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”,並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳,洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”,因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”,無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代,除夕要祭祀八種神,其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一,就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神,能應人之求,旱時降雨,澇時轉晴,以保五穀豐登,百姓安泰。最早是三國東吳時,在安徽蕪湖建城隍神廟,以供拜祭。到了唐代,祭祀城隍逐漸普遍,人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神,希望他能繼續福佑鄉土,保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝,明太祖元璋即位不久,就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟,並頒佈城隍神的封號爵級,敕封京城城隍為帝,開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公,官居二品,州級城隍為顯佑伯,官居四品,並按照級別,配製服飾。另外,城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構,設有判官和衙役,道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間,死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後,方得進衙理事,每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,則不敢妄為”。說穿了,大肆鼓吹神鬼的威力,不過是震懾臣民,目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外,還有約束軍民的用意。這次修復是1996年,廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山,中間一水,水道,南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處,建有雙孔圓拱水門,水門上有閘樓,內設水閘,借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口,瀉洪,枯水季節,儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀,以利於減少洪水對水門的作用力,起到了防止毀壞,延長使用時間的作用。
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