光是鳳山縣的社學就這麼的密集 何況整個台灣
社學
大竹里社學二十六處：邑城內十六處、三塊厝三處、大林尾二處、林竹竿莊一處、前鎮莊一處、前金莊一處、戲獅甲莊一處、鹽埕莊一處。
興隆里社學十一處：舊治城內二處、左營莊三處、廓後莊一處、陂仔頭街一處、內圍莊一處、山頂莊一處、覆鼎金莊一處、桃仔園一處。
赤山里社學六處：寓潮埔莊一處、赤山莊一處、濫埔莊一處、仙草埔莊一處、鳥松腳一處、夢鯉莊一處。
小竹里社學十六處：九曲塘莊一處、大樹腳一處、小坪頂一處、公館仔莊一處、前莊社一處、下考潭一處、旂竿腳莊一處、
潮州寮一處、灣仔內一處、頂林仔邊三處、潭頭莊一處、港仔埔一處、柚仔腳莊一處、中線莊一處。
鳳山里社學七處：大林浦莊二處、中州仔一處、海汕莊一處、中阬門莊一處、燒灰園一處、大人宮一處。
觀音里社學二十五處：楠梓阬街七處、三奶壇六處、籬仔內一處、蛇仔形莊一處、
仁武莊一處、頂考潭一處、保舍甲莊一處、滾水莊一處、援剿中一處、姑婆寮莊一處、
大莊社一處、洲仔莊一處、竹腳厝莊一處、溪埔莊一處。
半屏里社學八處：灣中港莊一處、後勁莊四處、右衝莊三處。
仁壽里社學二十九處：阿公店街五處、後協莊三處、梓官莊四處、彌陀港莊二處、頂漯底一處、蠔仔寮二處、大舍甲莊一處、
赤嵌莊二處、石螺潭一處、同安厝莊一處、仕隆莊四處、九甲園一處、五里林莊一處、橋仔頭一處。
維新里社學五處：北領旂莊一處、大社莊一處、蔡文莊一處、半路竹莊一處、竹仔港一處。
嘉祥里社學十二處：大邱圍莊一處、水蛙潭一處、田寮莊一處、內東皋獵一處、南安老一處、
岡山營一處、豎支亭莊一處、那拔林一處、五甲尾一處、石燕潭莊一處、阿嗹莊一處、中路莊一處。
文賢里社學五處：大海埔莊一處、太爺莊一處、公館莊一處、圍仔內莊二處。
長治里社學五處：大湖街內二處、湖內莊一處、後鄉莊一處、竹滬莊內一處。
港東里社學四十一處：過溪仔莊一處、嵌頂街一處、陂內莊一處、九塊厝莊一處、油車莊一處、力力社一處、糞箕湖莊一處、
崙仔莊一處、莊頭莊一處、下林仔邊三處、竹仔腳一處、田墘厝二處、嘉早莊內一處、新莊仔一處、五魁樓一處、潮州莊街四處、
劉厝莊二處、林後莊一處、八老爺莊一處、四塊厝一處、東港街九處、大北旗尾一處、水底寮三處、北勢寮一處。
港西里社學四十三處：阿里港街五處、搭樓莊一處、耆老莊一處、隆恩後莊一處、中崙莊一處、鴨母寮一處、九塊厝莊一處、
磚仔地一處、阿侯街七處、六塊厝莊一處、海豐莊三處、歸來莊一處、番仔寮莊一處、社皮莊三處、公館莊一處、新隘寮莊一處、
鹽埔莊一處、新圍莊一處、萬丹街內三處、廣安莊一處、下蚶莊一處、新莊仔莊一處、水泉莊一處、瓦窯莊一處、仙公廟莊一處、
新園街一處、五房洲一處、後大厝莊一處。
附：港東、西二里番社學八處：大餉營社一處、向潭社一處、放索社一處、蜜婆山社一處、溝仔墘一處、漏陂莊一處、舊隘寮社一處、舊寮社一處。
右全邑義學七處、番社義學六處、民社學二百三十八處、番社學八處，綜計凡二百五十九處，其餘番話、番俗、物產、民風、歲時、氣候、官秩、叢談、
海防、船政等件，已詳舊志，無餘贅言。兵事，惟土寇略舉一二，其他如邊防、兇番及災祥之旱澇、暴風、山崩、川竭、地震等項俱一切無案可查，不得不概從其闕。
光緒二十年十二月二十四日廩生盧德嘉謹白。
＊ 未歸化的(生番)也有(番義學)
＊儒學也稱儒教
＊乾隆四十三年（1778）熟番被改為民人 意思是熟番已是大清子民 不能再被稱為熟番 番是外國人之意
事實上熟番還一直被沿用到日本時代
番 只是外國人之意 (番)是榮耀 生活水準優於大清百姓
(番) 根本沒有醜化之意
＊ (番義學)
山上沒有被清統治的生番
會將小孩送到平原城鎮接受儒學
大清台灣官府是歡迎而且食宿教育免費
這是部族和大清官方通譯人才的培育
日本剛到台灣也一樣有通譯人才的培育
角板山 就有泰雅族小孩當日語翻譯的影片
陳快清 留言: 鹿港人講泉州腔叫泉州人，口袋叫通櫃仔，剪刀叫剪連仔，但是龍井，梧棲，清水一樣是泉州人就沒有這樣講，
可見通櫃仔，剪連仔是平埔語，也可以說鹿港人也是平埔族。
