〈潛在性與實在性〉
作者：陳韋安
勇氣，就是實踐的力量。
勇氣似乎是一個德行問題，不過，它更根本是一個本體問題。田立克（Paul Tillich）在《生之勇氣》（The Courage to Be）一書說得好，他定義「勇氣」首要地為一件本體的事。「勇氣是人對自己存在的本質、生命內在目標與生命原理的確認。」（Courage is the affirmation of one's essential nature, one's inner aim or entelechy.）
勇氣是一個人存在最深層次的自我體現。它是從潛在性（potentiality）到實在性（actuality）的過程。面對窘境與艱難，仍然體現出自己的真實性，並且將「現實」「實現」。怯懦卻不然。怯懦的人像失了味道的鹽。明明是擁有的，卻被眼前的艱難矇騙了。因此，勇氣不流於認同、相信或肯定，它是一個人真正重拾自己後的行動——儘管勇敢往往是一瞬間的爆發。
中國傳統故事「司馬光破缸救人」正展現出這份從「潛在性」到「實在性」的勇氣。「司馬光破缸救人」不只是一個有關聰明機智的故事，它更具體地表現出突破潛在性的勇氣：沒錯，「破缸救人」乃是聰明機智的想法。聰明機智能夠讓人發現破缸救人的潛在性。不過，它能被實現——不被眼前的問題侷限自己，不被傳統的價值觀念框住自己，甚至，作出實際行動，打破貴重的器皿——這正是勇氣的表現。
另一個勇氣的例子是舊約約書亞的故事。當耶和華上帝鼓勵約書亞：「你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華——你的神必與你同在。」（書一9）這份勇氣，正在於發現上帝的潛在性——耶和華你的神必與你同在。縱然眼前的現實是壓倒性地強大，約書亞仍然要實踐一直伴隨著自己以及以色列民族的潛在性——上帝的同在。因此，縱然上帝一直與以色列民同在，但是，活得恍如擁有上帝的同在，正是勇氣的表現。
當然，我們不能忘記耶穌基督的勇氣。耶穌在客西馬尼園表現出無比的勇氣。「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」（可十四36）當然，順服是客西馬尼園事件的重要元素。不過，順服只描述了父與子之間「命令——遵從」的關係。不過，在三一上帝的本體裡，歷史之實現（actualization）正是三一本體的實現過程。因此，從「旨意」到「實踐」、從「潛在性」到「實在性」，正表達出聖子耶穌基督的勇氣。事實上，道成肉身的實現，十架上的「成了」（fulfilment），正是聖子耶穌的神聖勇氣。
因此，殉道的勇氣不只是無懼死亡，更是看見世界背後上帝的潛在性。正如潘霍華殉道前的一席話：「這是終結——對我來說是生命的開始」。讓潘霍華有勇氣面對死亡的，不是剎那不知從何而來的膽量，而是在基督國度在人間的潛在性。這份「潛在性」，正是基督徒勇氣之泉源！
基督徒有這勇氣，信心才能化為行動、愛心才會恩及仇敵、盼望才不流於空洞。沒有了勇氣，將來也必會來臨；不過，沒有勇氣的未來——我們就無法參與三一上主掌管的未來。
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