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【攤開大風呂敷】
在日本很多時候都看到用布來包裝禮物、裝行囊和便當吧？這塊布稱為「風呂敷」，在日語中，「風呂」解作洗澡，所以直譯其實就是洗澡布。究竟它跟洗澡有何關係呢？
在江戶時代，風呂敷其實是人們上澡堂時用來包住脫下來的衣物的布，後來才漸漸普及成收納物品的包袱布。
那麼，「攤開大風呂敷」這話又是什麼意思？其實就是形容人明明行李很小，卻打算用過大的風呂敷包裹，小題大做，引申許下不切實際的的豪言壯語或計劃。可以想像，風呂敷過大，反而難以收納妥當。
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黃偉民易經講堂
2018年2月13日 星期二下午5：00pm
現場直播：
一宗大埔恐怖巴士意外，挽救了鄭若驊的政治危機。
香港人現在的焦點，都放在那位任性草率的巴士司機身上。
香港的職業司機，通常都視乘客為麻煩製造者。
他們不覺得自己從事服務業，香港本來就沒有什麼服務業，大家都視顧客為麻煩。
近年，顧客也愛投訴。
慢慢的，香港職業司機將自己趕進一條死巷。乘客都是麻煩友，沒有乘客他們又沒有生計。
他們就在怨憤之中駕駛，香港就埋伏了幾萬個計時炸彈。
其實利人，才可以利己。我們在社會，要有利益眾生的抱負，我們的人際關係，不是零和遊戲。
周易第四十一卦和四十二卦，是損卦和益卦，這一組卦，教我們如何經營我們的人生。
一盤生意，一家機構，都有一個損益表。我們做人，也要適當的損和益。損，減損我們的人性缺點，懲忿窒欲；益，利人利己，利益眾生。
乾卦文言說：
雲行雨施，品物流形。
就是標榜天下為公的思想。
禮運大同篇說：
貨，惡其棄於地也，不必藏於己；
力，惡其不出於身也，不必為己。
人要做到利益眾生不容易，先要經過損的階段，降低自己的欲望，抑制憤懣之心，才有可能走入益卦的境界。
新的一年開始，我們趁機說一說周易第四十二卦益卦，風雷益卦，利人利己，利益眾生的卦。
益卦的卦辭：
利有攸往，利涉大川。
為什麼利有攸往？彖傳說因為中正有慶。
益卦的結構，代表政府的外卦，得中得位，九五爻陽爻剛位；代表民眾的內卦，六二爻陰爻柔位，也是得中得位。二五互相呼應。象徵政府的政策和市民的需要協調一致。
這樣就民悅無疆，老百姓的喜悅才會永無止境。
基層老百姓之所以歡欣鼓舞，因為政府的政策，發揮了他們的勞動力，所以人人投入工作，創造改善自己的人生。
民眾一旦有了這種動力，就會鬥志高昂，整個社會的效益，便會出來，人人得益。
社會力量一旦活躍起來，民眾每天都在進步，不可限量，所以說是日進無疆。
上卦巽木為帆，下卦震木為舵，陽木陰木的完美結合，一切大的河川，象徵艱難，都可以安然渡過。
政府市民，能夠配合，適當的政策，發揮民眾的勞動力，人生一切獲益的奧秘，就是內動而外巽，下動而上巽，所以益動而巽，才可以日進無疆。
成長和進步，就是這樣來的，永無止境。
大象傳教我們：
風雷益。君子以見善則遷，有過則改。
人的行為，政府施政，在過程中，一旦見到出了狀況，就立即調整，好的馬上爭取，有過錯的馬上修正。
人生在世，常常戀棧在安全區，等於背上包袱，一旦形成習慣，環境一變，要追上時代就很困難了，永遠留在一個舊的格局中，憂心忡忡的擔心被時代淘汰。
益卦六支爻，講述政府與民眾如何互動，做到雙贏的局面。
最後一支爻，上九，是很有名的爻辭：
莫益之，或擊之。立心勿恆，凶。
當有權位的人，只想到個人利益，太貪太自私，凡事只利己，沒有長期為老百姓謀取利益的打算，只見短期獲利，搵到錢就走人，以私利存心，就是立心勿恆，結果當然是凶了。
孔子借這支爻辭，在繫傳中，引申了三個原則，作為做人處事，與人相處的大學問，能做到這三點，才能全始全終。
益卦的益，也就是利益，人際關係，說的，還是利益。
利益，只能自供自給，沒辦法求人。所以，他說：
君子安其身而後動，
易其心而後語，
定其交而後求。
君子修此三者，故全也。
危以動，則民不與也；
懼以語，則民不應也；
無交而求，則民不與也。
莫之與，則傷之者至矣。
人與人相處，本來就是如此。
政府和民眾的關係也就是如此。
朋友不來，敵人就來了。
政府沒有長期照顧百姓，
自然到處都是刁民了。
今日下午5：00pm，在這裡現場直播。
圖片：香港電台新聞部
本來捧《紅van》場，是因為它打正本土旗號所以含淚入場的。以戲票為選票，展現無產階級人民團結意志，證明港產片不低俗也可以有市。意料不到的是，那一百二十分鐘下來，節奏明快，有笑點有戲味，教人大喜過望，三十大元簡直物超所值。
改編電影時會因為與原著劇情出入甚大而得咎，扼殺了讀者原本幻想而受罪。《紅van》起家於高登，響朵於網絡世界，自然劫數難逃。我無有「紅van包袱」，未有拜讀過原著，難得與眾不同，就可依今日所得為據，以戲論戲了。事關我對所謂原著的了解，是不夠深入的，是與他人口耳相傳而得來的，故此於我而言，這部電影可觀，最重要的原因，或許正是它不忠於原著。
越是粗疏的原著，導演才越會有發揮空間，因為電影和文字可以呈現的非常不同，而寫劇本最需要的是意念。《霸王別姬》的成功，也是同樣因由。《紅van》小說以大埔和大帽山為本，而大埔的市況又與香港其他市區可觸類旁通。因此，不論是否大埔人，是否經常搭乘這條路線，只要是香港人，都會對於這種自己極為熟悉的地方一夜之間憑空消失的情節感興趣。如果同樣的病毒感染crossover核廠大爆炸，原封不動地切換至切爾諾貝爾的場景，單論原著的敘事功力和懸疑程度，那是絕對不會在高登一炮而紅的。香港人取景香港寫的故事，正是本土文化的商業價值，而高登這個權威圈子，則以香港人這網民主體為市場驗證了本土文化之有利可圖。
之所以嫌棄原著粗疏，那是因為在原著中的主要情節，都有教人想不通的地方。譬如阿池女友何以能夠在《紅van》消失後六年，突然撥通阿池家中電話，告知阿池其母已經身故，就是一個被忽略的謎團。這通電話的客觀功能是傳送資訊，使蒙在鼓裡的阿池與其他同伴知道，他們的一､兩日，已經等於現實世界的六年。若然這是日本政府刻意安排的，何以要如此安排？這個安排與日本政府只要那堆帶菌死囚在大都會環境之中盡力求生的初衷不符，因為謀事當局必然不欲事發。
與日本政府初衷不符的，還有小巴尾二排座椅背後的塗鴉和摩斯密碼神秘電話。前者預言十七人之中只會有兩人生還，但假若車上的人發現，就必然不會專注自救，而是想方設法找出自己何以會遭逢此劫，那日本政府所想的又會落空。後者要接到電話的各位解出摩斯密碼，然後取得「House of Major Tom」登大帽山的線索，但又是同一個問題，那就是謀事者根本不希望留在香港的白老鼠識破整個活人實驗，這又是一重自相矛盾。而當Major Tom在作者解話之下，化身成為人工智能機器，一直發出訊號引死囚為它人手啟動系統，日本政府何以又不一早徹底破壞Major Tom了事，而是一味阻撓死囚接近大帽山？再說在人物設定方面，原著裡頭四位中大學生並不是如電影一般早早離車的，但他們留在車上的作用不但角色重疊，更是完全無助解謎或突出人物衝突。
李碧華的《霸王別姬》是因陳凱歌的電影而得以發揚光大的。李碧華的小說，寫的是兩個男人和一個女人的畸戀，陳凱歌的電影，拍的卻是兩個女人和一個男人的愛恨。前者大膽寫同性戀，寫愛情中的忠誠和背叛，寫歷史卻浩瀚不足。後者淡化了程蝶衣對段小樓的感情，增強了虞姬對霸王的從一而終，更放大了一位京劇名旦對傳統藝術的執著，縮細了一個凡人癡戀青梅竹馬師哥的私心，使程蝶衣在電影中的人格美超越了雌雄之分，脫俗得驚人。多得李碧華的原著，陳凱歌方能根據原著增刪出更深遠的寄意，編劇蘆葦才能補上更具京味的語境，使《霸王別姬》成為一部敘述政權易手､國難多舛的興衰和傳統文化的失落歷史，兼以戲劇與人生互喻，交織出既宏大又細膩的豐滿故事。
《紅van》目前稱不上一部完整的電影，拿《霸王別姬》跟它比較，是有點不公平的。畢竟一日《紅van》續集未揭開所有謎團，一日也不能斷定上集的舖排是否多餘。然而，改編小說為電影劇本，是利弊俱存的投資，《紅van》若還有下集而又要避免爛尾，學林鄭話齋，在原著的基礎上多多討論是必須的。另外，原著劇本本來就是小格局的小說，如何修訂也只能是懸疑小品一部。目前電影版本新增的宿命論氣氛，也許就是導演挽救故事的工具。
在電影之中，僥倖沒有搭乘小巴的三位男女是當場死於非命的。而這個下場，跟惠英紅所飾演的英姐角色一樣，在原著之中是沒有的。這個改動，必然是導演刻意為之的結果。英姐是眾人之中唯一一個頭腦不科學的人，本業在廟街問米，全程都在說大家墮進了四次元，聲稱一切都是注定的。如果導演新增迷信是為了藉著英姐一人與其他人的思維反差來製造懸念和衝突，那片頭意外死去的三位男女又因何魂斷馬路？
另外，大家一起捅死姦LV女屍的MK仔一節是不在原著的，而文詠珊飾演的Yuki下手之狼死自然也無從引申。若將導演改動發叔以摺櫈拍打MK仔然後MK仔病變，拍成了投名狀式一人一刀解決他的設計，結合他背離原著兼扭曲 「恐怖Yuki」本身形象來理解，Yuki一角，會否又與因原著設定大異而影響故事發展？特別想批評的一點是，MK仔被抬進急凍櫃前突然掙眼，也是對於劇情或塑造人物性格都無甚幫助的。
雖然《紅van》劇情漏洞不少，但是它確實是一部本土電影示範作——香港人看可以有共鳴，非香港人看則可以咀嚼港味，所以只要導演不過分眼高手低，回本是不難的。
礙於原著不涉政治，陳果想學似陳凱歌一樣將小人物故事縫進大時代背景之中，是極不容易的。儘管如此，在電影之中，他還是盡力穿鑿附會，使觀眾察覺隱喻。他以「大家無謂再呃自己話出面一切係正常，我諗，大家係時候停一停，面對我哋見到嘅現實」為宣傳片重點，挑動觀眾，又安排角色在茶餐廳中開普選玩笑，以眾人穿越獅子山隧道後茫茫然不知去向，暗示香港人經歷九七發現事有蹊蹺——「馬照跑，舞照跳」是存在的，但香港已經成為了剩下一塊表皮的香港——正是誠意所在。
誤闖空城，角色盡成困獸，各人演技好壞和性格塑造可謂電影成敗關鍵。《紅van》裡面只有少數角色表現不如人意，主要角色都演得有板有眼，譬如任達華和林雪就演得入形入格，成為故事支柱。飾演智力過人的阿信的天佑也不過不失，又南喪母的演技雖平平無奇，但無損整體。文詠珊比以往進步，尚待磨練。惠英紅一角用力過猛，但因為暫時未知她的性格會否在下集發揮重要作用，先按下不表。最不堪入目的是Bobby的老婆，因為喪夫是很好發揮的角色，弊在卓韻芝本我太強，白白浪費，失控場面演得極差。最驚喜的則是姦屍的MK仔，MK從骨子裡向外散發，不排除原因是MK是該演員的本我。
電影劣評好評往兩極發展，媽聲四起的人，罵的多數是其結構不完整。不過《紅van》優勝之處其實就正正在於，它能以鏡頭運用､節奏收放､精煉對白，蓋過結構不完整的問題，兩個小時轉眼即逝，粗口連場也不落低俗。何況，縱是結構不完整，下集可以待續還是一個可期的希望。假如港味只能有一種詮釋，《狂舞派》和《激戰》俗處未算俗，在《低俗喜劇》和《紅van》之間，俗而無傷的《紅van》是不二之選。
Wong Wai Man
一宗大埔恐怖巴士意外，挽救了鄭若驊的政治危機。
香港人現在的焦點，都放在那位任性草率的巴士司機身上。
香港的職業司機，通常都視乘客為麻煩製造者。
他們不覺得自己從事服務業，香港本來就沒有什麼服務業，大家都視顧客為麻煩。
近年，顧客也愛投訴。
慢慢的，香港職業司機將自己趕進一條死巷。乘客都是麻煩友，沒有乘客他們又沒有生計。
他們就在怨憤之中駕駛，香港就埋伏了幾萬個計時炸彈。
其實利人，才可以利己。我們在社會，要有利益眾生的抱負，我們的人際關係，不是零和遊戲。
周易第四十一卦和四十二卦，是損卦和益卦，這一組卦，教我們如何經營我們的人生。
一盤生意，一家機構，都有一個損益表。我們做人，也要適當的損和益。損，減損我們的人性缺點，懲忿窒欲；益，利人利己，利益眾生。
乾卦文言說：
雲行雨施，品物流形。
就是標榜天下為公的思想。
禮運大同篇說：
貨，惡其棄於地也，不必藏於己；
力，惡其不出於身也，不必為己。
人要做到利益眾生不容易，先要經過損的階段，降低自己的欲望，抑制憤懣之心，才有可能走入益卦的境界。
新的一年開始，我們趁機說一說周易第四十二卦益卦，風雷益卦，利人利己，利益眾生的卦。
益卦的卦辭：
利有攸往，利涉大川。
為什麼利有攸往？彖傳說因為中正有慶。
益卦的結構，代表政府的外卦，得中得位，九五爻陽爻剛位；代表民眾的內卦，六二爻陰爻柔位，也是得中得位。二五互相呼應。象徵政府的政策和市民的需要協調一致。
這樣就民悅無疆，老百姓的喜悅才會永無止境。
基層老百姓之所以歡欣鼓舞，因為政府的政策，發揮了他們的勞動力，所以人人投入工作，創造改善自己的人生。
民眾一旦有了這種動力，就會鬥志高昂，整個社會的效益，便會出來，人人得益。
社會力量一旦活躍起來，民眾每天都在進步，不可限量，所以說是日進無疆。
上卦巽木為帆，下卦震木為舵，陽木陰木的完美結合，一切大的河川，象徵艱難，都可以安然渡過。
政府市民，能夠配合，適當的政策，發揮民眾的勞動力，人生一切獲益的奧秘，就是內動而外巽，下動而上巽，所以益動而巽，才可以日進無疆。
成長和進步，就是這樣來的，永無止境。
大象傳教我們：
風雷益。君子以見善則遷，有過則改。
人的行為，政府施政，在過程中，一旦見到出了狀況，就立即調整，好的馬上爭取，有過錯的馬上修正。
人生在世，常常戀棧在安全區，等於背上包袱，一旦形成習慣，環境一變，要追上時代就很困難了，永遠留在一個舊的格局中，憂心忡忡的擔心被時代淘汰。
益卦六支爻，講述政府與民眾如何互動，做到雙贏的局面。
最後一支爻，上九，是很有名的爻辭：
莫益之，或擊之。立心勿恆，凶。
當有權位的人，只想到個人利益，太貪太自私，凡事只利己，沒有長期為老百姓謀取利益的打算，只見短期獲利，搵到錢就走人，以私利存心，就是立心勿恆，結果當然是凶了。
孔子借這支爻辭，在繫傳中，引申了三個原則，作為做人處事，與人相處的大學問，能做到這三點，才能全始全終。
益卦的益，也就是利益，人際關係，說的，還是利益。
利益，只能自供自給，沒辦法求人。所以，他說：
君子安其身而後動，
易其心而後語，
定其交而後求。
君子修此三者，故全也。
危以動，則民不與也；
懼以語，則民不應也；
無交而求，則民不與也。
莫之與，則傷之者至矣。
人與人相處，本來就是如此。
政府和民眾的關係也就是如此。
朋友不來，敵人就來了。
政府沒有長期照顧百姓，
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