關於 十二地支特性 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

🛷十四主星女生心觸動的那一刻-A

如何擄獲十四主星女生的芳心?
這是有些人會提出的疑問
你曾經想過
當每一顆星都有基本特性的時候
如果可以知道如何應對
也許你就可以在很多層面
得到事半功倍
甚至是如魚得水的狀況
今天的主題
要來跟大家進行有趣的分享
大家可以思考看看
自己是不是也很容易因為某些舉動或行為
就會受到感動甚至是
可以讓關係更進一步呢?

對了
由於這次的內容只有單一主星
每一個人都會有其他輔助的星象
以及地支的影響
所以如果你很疑惑加了其他星象
可以如何去應對
也歡迎你留言在下面喔




🟣紫微女
當你可以完全展現你的才華與獨一無二的特性
你將有機會看到紫微女的冰山融化的那一刻
紫微女欣賞的是有能力可以與自己匹配的人
最好是他完全不懂或是不理解但又可以吸引他目光的


🥗七殺女
試著讓自己出類拔萃吧
七殺女會專注在活動中最耀眼的那顆星
當你成為了七殺的目標
也就是你可以擁有最大機會的時候了
但要切記 如何在進一步之後展現自己的包容性
才會是最後的關鍵


🥎天同女
當你可以出現在他生命中的任何時刻
不管是分享心情與好吃好玩的
持續的與她開心地度過每一天
並且把它當成小孩子一樣呵護備至
你會發現漸漸地天同女就會有一種離不開的感覺喔


🔑天府女
與其說心動倒不如說天府女要的是安穩
你可以不會表達
但你要表現出積極向上的態度
你要有理想與夢想甚至要能夠不受拘束
當你可以讓天府女看到未來性甚至是當下的穩固
也許這扇門就會為你打開了


🍣天梁女
天梁女善良且大愛
與他能夠對話以及能夠表達出內心需要被幫助的點
是最重要的一件事
如何傾聽天梁女的思維 給予最合理的分析
甚至是與之對話 是非常重要的一塊喔
適時的顯示出需要他的協助與幫忙會讓關係更進一步喔

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847

😅嫦娥奔月

適逢中秋連假
今天要來寫跟中秋相關的
我們都知道
中秋節的故事有很多版本
不管你聽到的是什麼版本
都一定會有嫦娥這個女主角
而這篇文章
讓我們來分析一下嫦娥
可能會是什麼樣命盤的組合

不管在各個版本
我們都會有嫦娥最後飛上天的概念
有的述說祂是在天上守護
有的說祂本來就是仙只是回去崗位
也有說祂是人變成仙
但無論如何
都有一個既定的事實
就是他在離地面很遠的地方

所以從這樣的線索可以推斷
在星象上面離地面很遠
幾乎是超脫到另外一個世界與高度
有兩顆星象
那就是地劫與地空
所以我們可以先推斷嫦娥命宮有這兩顆星機率很高

接著嫦娥所到之處為月亮
代表這是一個幾乎所有人都到達不了的地方
也就是具備跑很遠的含意
所以我們也可以由此判斷
嫦娥命宮應該是有天馬這顆星
天馬有著猶如王傑所唱的"永遠不回頭"的特性
可以到天崖海角
而天馬又一定會出現在"人盤"的位置
也就是四馬地的位置
在意向上面也是屬於離鄉背井
與六親緣分較薄 自己一個人出去闖盪的特性
所以可以推測
命宮可能會是在四馬地+天馬

緊接著在故事裡都會提到
嫦娥是善良、付出
幾乎就像是阿信般的努力勤奮
對於感情非常重視
甚至是到了幾乎完全以感情為人生的地步
從這裡我們可以猜測
有可能是具備了感情的星象
而在主星特質裡面
感情星主要就兩顆天同及太陰
而輔星部分文曲也是一顆感情星
這些機率都大增

到了這裡來做一下統整
從跑很遠推測命宮可能是在四馬地也就是寅、申、巳、亥
也推斷有天馬這顆星
離地面很遠代表可能有地空、地劫
重感情主星可能是天同、太陰
輔星可能有文曲

而由於嫦娥的故事幾乎就是極端值得存在
所以如果要那麼明顯上到月亮
我們就要把每個特質都發揮到最大
四馬地都跑很遠所以四個位置都有可能
但是跑很遠又重感情的位置只有一個
那就是地支屬性是水的地支亥
地空、地劫同時存在也只會出現在地支巳與地支亥
所以我們可以斷定地支亥幾乎雀屏中選
重視感情但是很勤奮
這一點天同就會出局
太陰的勤勞奮鬥很符合嫦娥的形象
再加上感情星的文曲

所以目前依照線索來說的組合是
地支亥的太陰廟加上地空地劫及文曲
而上了月球之後
有著吳剛以及玉兔的陪伴
也代表有人陪伴可以加上左輔、右弼
但這兩顆星在地支亥不會同宮
所以我們以較為積極主動會協助身邊人
努力拼命的左輔
比較適合

所以如果有人問你
你覺得嫦娥是甚麼座命
你可以說
嫦娥命宮在地支亥
主星是太陰廟
帶著地空與地劫的世俗孤命
以及天馬的永不回頭
還有雖然孤但有人陪伴的左輔在旁

好
說實在話
我也不知道我為甚麼會打這一篇
但我覺得可以跟大家分享一下畫面
也可以幫助學習
也許你會有你的看法
不管如何
了解星性
需要從日常生活中下手
去感受每種感覺
如果你對於一些人物的分析有興趣
不妨可以提供給我
也許自己偶爾在腦中這樣玩一下
也可以玩出不同的感受喔

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本集主題：「圖解台灣十二生肖誌」介紹
　　　　　　　
訪問作者：田哲益（達西烏拉彎．畢馬）
　　　
內容簡介：
　　十二生肖與民間信仰及習俗息息相關，更衍生人的本命年、性格與命理的種種生剋，也展現出在地庶民文化的通俗性與重要性。
　　
　　十二生肖是亞洲地區部分民族用來代表年份的十二種動物，長久以來與星宿曆法及十二地支的運行相配合，東方人相信人的出生與生肖所對應的紀年相關，性格與命理會因為生肖的特性而形塑，在台灣龍年出生的人特別多即是一例。除了每年的舊曆年都會有所屬生肖的象徵，最常見的就是每年燈會花燈的主題造型，也代表傳統民俗中祈求平安的觀念由來已久，可見十二生肖在民間源遠流長。
　　
　　由於傳統觀念中十二生肖與出生本命年有極為密切的關係，許許多多的民間信仰也與生肖產生連結，各地更產生不同的風俗習慣和禁忌，如台灣就有本命年安太歲的習俗。其次，古代命相家認為生肖可以計算年齡週期，其屬相與人的性格有關，因此衍生出運勢與命理之說，除了性格上的肖像對比，更包含八字禁忌與避免生肖之間的相剋，時至當代，不論是一般人為祈求平安，或命理家算命，大多數人仍有看流年的慣習，也表現十二生肖在庶民文化的一面。因此，本書鉅細靡遺的整理十二生肖各類生年對於人及其他方面的影響，適合一般大眾閱讀，是一本十二生肖的百科閱覽讀本。
　　
作者介紹：田哲益（達西烏拉彎．畢馬）
　　南投縣信義鄉人，省立屏東師專史地組，國立高雄師範大學國文系，國立政治大學中文研究所畢業。族籍：布農族巒社群卡豆諾蘭人，族名：達西烏拉彎．畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》（晨星文化）等十冊、《眾裡尋她：南投縣鄒族口傳文學與歷史》（南投縣政府文化局）、《台灣原住民社會運動》（台灣書房）、《圖解台灣十二生肖誌》（晨星）等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。

玄學術數 2018 戊戌年 「狗年」 運程簡介 肖龍人



龍在十二地支中以「辰」為代表，

在一年中辰月就是三月。

辰月，春天將過去，夏天快來臨的時候，

方向指東南偏東，屬於巽宮。

辰，在五行中是陽土，包含着土、木和水的元素。

辰時，在一日中指上午七時至九時，

大家都忙著上班上學的時候，

而太陽的熱能也進一步增強，

「辰」那帶着濕氣而溫暖的力量在大地散發著。

而那力量轉化成肖虎人那種變化和穩定的雙重特性。



不過「漸」卦入命的肖龍人，心理狀況不差啊。

即使肖龍人本身有多變性的特質，

也讓他們明白到循序漸進的道理，而有計劃地改變。

雖然從吉凶星的角度來説，

一方面是因為在「狗」年屬龍人命中無吉星之力相助，

同時之間又有多顆凶星來侵犯。

肖龍人可以說是在「狗」年運勢最差的生肖，

另一方面，因為在年生肖龍與生肖狗相衝，

所以這一年裡肖龍人又沖太歲，

不過，「漸」卦說明肖龍人雖然環境不利，

但肖龍人如果懷著循序漸進的心，

事情還是可以順利進行。

今年的契機是計畫。



事業方面，「大壯」卦入宮，

強勢而急進的狀態，

不要只認為「沖太歲」便所有事情都會一面倒地差，

從另一個角度來說，事業會被沖起。

只要做事情勿空有氣勢，

依理進行便為吉。



財運方面，不但「小過」卦入宮，

讓肖龍人的財氣不穩定，

而容易失去平衡，對財運不利。

更有「歲破」「大耗」「欄干」等凶星作惡，

所有不利的因素都聚在一起全情爆發。

勿妄動，宜緊慎。



感情方面，「夬」卦入宮。

關係容易有變化。

已到了一個關口，是時候下決定的時間。

或有決擇性的事情發生。

如果能夠明白方向和快速決定為吉。

如果出現拖延或模糊的狀態為不利。



健康方面「師」卦入宮，

讓肖龍人身體處於不穩定的狀態。

加上「月煞」等凶星的影響。

要注意一些不顯著的病。

和脾胃的問題。



S. K

紫 天 元 社

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#肖龍 #狗年

玄學術數 2018 戊戌年 「狗年」 運程簡介 肖兔人



兔在十二地支中以「卯」為代表，

卯月，在一年之中是二月，

也就是仲春之季，

表示草木已經萌芽的狀態，將開始茂盛。

方向是正東方，屬震宮。

卯時，在一日之中的上午五時至七時，

因此，肖兔人彷彿總是帶著希望。

希望把這種能量傳給別人。有著東方，仁慈之氣。

「卯」的力量是太陽東昇，漸漸進入更光芒的狀態。

而那力量轉化成肖兔人那種敏捷和活躍的思維。



「訟」卦入命宮，

表示出現了是非之象。

這讓一向比較溫馴的肖兔人，

也產生一點激動。

而且，「死符」「小耗」等凶星的入侵，

有機會耗損聲譽，宜慎言。

雖然今年卦象和凶星都讓肖兔人狀態有所動搖，

不過不要忘記肖兔人動靜皆宜的特性，

只要減少不必要的動作，事情終究會過度。

今年的契機是安靜。



事業方面，「解」卦入宮。

解神之卦。

如果去年肖兔人工作有重大事項未能解決，

今年好大機會可以解決。

同時之間，肖兔人在這一年與太歲相合，

運勢必然會因此而得到提升，

因為有吉星「太陽」、「月德」、「歲合」相助，

不但貴人會出現相助，

而且自身的工作能力和狀態都會得到提升，

進而使得肖兔人在這一年事業上有機會取得較大突破。



財運方面，「師」卦入宮。

讓肖兔人產生不穩定的波動。

如果金錢運用在熟悉的事項上為吉。

否則，如果金錢用在變數多的事項上為不利。

因此， 今年肖兔人不宜作出變數過大的投機活動。



感情方面，「同人」卦入宮。

表示出二人同心，感情穩定的狀態。

不過「咸池」和「桃花」星同時發動，

讓人緣進一步提升，

如果是單身的肖兔人，有望找到新的伴侶。

要注意的是肖兔人本來便是四大桃花星之一，

已婚者肖兔人宜適當地控制桃花，

以免引致家庭不和。



而健康方面，「復」卦入宮，

對病患者肖兔人是吉祥之象。

雖然表面上看來平平，

但有暗藏生機之象。

只要環境配合得宜，

病情會有改善。



S. K

紫 天 元 社

www.purplemoment.com

肖兔，狗年