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阿輝今天要開箱跟大家分享的是由卡巴斯基在台灣獨家的代理商：展碁國際販售的版本卡巴斯基全方位安全軟體+Microsoft365 個人版，這個版本的好處是能夠一次購買到大家現在居家上班或這是上學非常必備的兩項防毒軟體與文書軟體，可說是每一台電腦裡都不可或缺的兩大神器！
經由展碁國際購買的卡巴斯基版本，可以買到繁體中文的使用界面，並且能提供卡巴斯基原廠沒有提供的訂單及技術相關服務的部份，並且有獨家三年版本的方案還能搭配 Microsoft 365 個人版一起購買，如果直接從卡巴斯基網頁購買的話是買不到這個版本的唷！
Microsoft 365 的重要性不必阿輝多做介紹大家都知道，接下來就讓阿輝簡單帶大家看一下卡巴斯基防毒軟體提供的全方位網路安全防護效果有哪些吧！
#托特塔羅會不會比偉特塔羅難
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雖然這老太婆的裹腳布，幾乎可以寫成一篇瓊瑤小說了(山無稜.天地合.才敢與君絕)，不過還是再次拿出來跟大家分享，最近因為疫情關係，有人因此大賺也有人大賠，國師也在說2020下半年木冥合相大家加油RRRR....
也因為很多人的生活型態轉變了，一些曾經被塔羅照顧或是本身就想學塔羅的朋友們前來找慕雙取經，這些朋友問的問題，大部分都是學習塔羅前都會遇到的疑問，其中印象最深刻的問題：
#托特塔羅會不會比偉特塔羅難？
這個重複的問題被問到慕雙內心在噴火~嘎~嘎~嘎~~~
然後把這些到頭頂的火元素轉化集中在喉輪，像小學老師講故事般娓娓道來😬
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關於這兩種牌，大概可以分四個角度切入：
🥕思考方式
🥕學習方式
🥕解讀方式
🥕從內心出發
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首先 #思考方式
#塔羅牌 的世界裡面，其實並非只有托特和偉特，也有其它種類但不在台灣流行的牌種，像是威斯康堤、馬賽、金色黎明等等牌卡系統，這些系統就好比心理學界有名的人物『佛洛伊德』、『榮格』、『阿德勒』這三位大家都知道的代表人物，當然也有其他從事心理學，但比較不那麼廣為人知的厲害人物，不曉得的朋友可以用谷哥大神輕鬆搜尋。基於上述的心理學界例子，想當然，塔羅的世界裡面，也有相同的分類，由於 #作者 不同，所以 #論點 跟 #命名 也不同，就像同樣是心理學(同樣都是塔羅牌)，總一樣會有人問 #學榮格是不是比學佛洛伊德還要難？同樣的問題拿去心理學界詢問，大概也可能開始筆戰了XD。從慕雙的觀點來看，這是兩位不同作者，論點不一樣，自然 #無法比較。
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這也是很多人思考的誤區，習慣拿看似相近的東西比較，概括性的認定一樣的東西會有高低簡易，就像小時候在學期間，常聽同學抱怨自己成長經歷一事，拿自己的人生跟別人的人生比較，平平都是人怎麼差那麼多？不管是自己拿來比較還是別人拿來比較，總是容易在比較後開始自怨自哀...🙃，久了之後習慣這樣思考，就像一籃螃蟹一樣爬高的就拉下來，不斷以跨越別人的成就為目標，將焦點放在別人身上也就走不出更好的自己。這根深蒂固的思考框架，也被部分的人稱為 #業力。
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再來 #學習塔羅
大致上可能分拆成兩種學習方式：
1.自我學習
2.找老師報名上課學習
🌱自我學習：
最普遍的方式就是 #翻書，如果從中文書的選擇數量，依此標準來判斷學習難易，自然是偉特塔羅的書佔優勢，有許多塔羅老師出版偉特塔羅的使用說明，於書店或網路上提供販售，仔細閱讀後可以從書籍裡面大略知道作者讀取牌卡的轉折以及小訣竅，每本書裡面的小撇步不盡相同，全看自身閱讀時的細膩度，如果期待只靠閱讀學成，可能使用牌卡實際占卜時明顯感到空虛、空洞極不踏實。
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另外還有坊間的特殊上課型態，是繳 #年費 或 #月費 制，大略跟參加運動俱樂部會員模式一樣經營，但如果涉及進階或進一步運用(專業)，仍然需要額外付費，這方面的學習也被歸類在自修的部分，課程內容基本不深，可以自由跳著上課或選擇自己喜歡的特定幾堂課程聆聽，由於屬單次消費後時限內可重複聆聽的課程，用心網路蒐集資料或翻書也能得到相同答案，這樣的學程也歸類在自我學習。
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🌱找專業老師報名上課學習：
這個學習管道比較 #單純 且 #可能快速，由專業老師引導以及課堂中跟隨老師的帶領 #同步思考，可以快速校正許多自修翻書時的疑惑，好處是無論課前預習或課後複習都能快速理解書中內容，通常課前無須自修任何書籍就能在課程結束後為自己進行占卜，課堂總時數大略在15小時上下，依照 #課綱 不同，課程時數有所調整；當然也有時間較長的學習課程，學完78張或許已經一年多去了。這需要在學前謹慎的以自我需求為起點選擇，要知道的關鍵是，課程時間的長短 #不影響 學習結果，唯有熟知自己學習步調及生活型態能否配合再進行課程選擇，才不會誤入雷區成為中輟生。
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#使用方式
托特/偉特 這兩種不同系統的塔羅牌，在使用的方式上自然也有不同：
⭐️托特系統：無正逆位解讀，故此也不會有全正位解讀的繆思；雖然目前在『托特塔羅學習手冊』一書中簡單的以關鍵字方式定義逆位牌意，但資訊來源非出自克勞利原作，故逆位使用待實驗。解讀方式能由許多角度切入：生命之樹卡巴拉、色彩、占星、煉金術、希伯來文字、脈輪、數字等等。由於牌卡上有許多神祕學符號及象徵物，逐步理解這些 #象徵 即可精確解牌。若從感覺上著手，並非直覺能力要好，只需沉心仔細感受每張牌卡氛圍就能輕鬆抓到重點。
⭐️偉特系統：有正逆位解讀方式及傳統全正位解讀方式兩種。在單張牌的逆位解讀中，從簡單的『逆位解讀九式』延伸至今二十多式且仍然在延伸中，需要依照占卜者的使用經驗及邏輯性推敲一項較符合實際狀況且合理的解讀；麻將式洗牌方法充分將正逆位打散，依照使用者不同也會有其他洗牌方式創造正逆位。解讀時只需看圖說故事，觀察每張牌卡上人物互動的方式，即使未接觸學習的新手也能將互動方式描述出來，由於有逆位的使用，提高解讀難易度，故屬於易學難精的牌卡。在數字、占星、色彩等其他解讀技巧上，次於正逆位解讀。同時強調，逆位解讀方式非出自偉特原作，而是後人添加，方便看出事件張力的使用方法，故新手學習時遇到逆位的判斷上也較為費時。
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這也是學習最重要的條件
#從內心出發
無論決定從哪個系統開始學起，先問問自己：
☘️學習的初衷是什麼？
☘️願意花多久的時間去學習一項專業？
☘️相信自己還是相信別人？
☘️學成後期待有什麼發展？
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首先是 #初衷
初衷能完全決定學習的 #續航力，有些人到一定年齡才驚覺命運安排的潛規則如此需要重視，沙盤預演能 #減少許多冤枉路，於是選擇接觸神祕學有名的"塔羅"。當然也有人曾經受到塔羅的幫忙，希望將當初那份深刻的感動以相同型式 #回饋大眾。也有人總遇到不斷輪迴的往事深陷其中，希望藉由 #認識自己 的習性自力爬出泥濘。也有人為了滿足 #好奇心，窺探塔羅為何如此準確而嘗試學習。當然也有部分人想藉由塔羅占卜，成為受矚目且 #提升人際 地位的想法。無論初衷為何，這決定學習一項新領域的耐力。
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再來是 #時間拔河
過久的學習時間，可能刷掉只想嘗試為止的學習族群，塔羅在現代人來說是一項 #易學難精 的專業，在以前並不以 #專業 形容，因為該項技能已根植族群生活。在現代資訊發達的時代，塔羅逐漸被歸類在快速學習的餘興項目中，但真的要將這個餘興發揮得當，背後需要的時間可不是那麼容易積累；過去詮釋塔羅的古人將每張牌卡與自身的生活、信仰、夢境結合，並沒有輕怠這項技能。然而紙牌遊戲發展的塔羅，從玩樂中獲得答案的方式若要帶入嚴謹的問題，對部分人來說或許少了點重量；在這得不到"重量"的答案，又不滿足的情況下，嘗試多次占卜詢問或自學自答，失去信心迷失方向而容易走向放棄一路，為了不放棄，於是延伸出討論占卜的 #自救方式，期待從討論中精進，風險在於一部分的問題在討論當下無法確定屬實，仍 #需要時間 印證，也因此繞了一圈依然在跟 #時間拔河，故塔羅是門專業而非簡單十幾個小時就能靈活使用。
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第三是 #相信自己或別人
可能會有許多人馬上回答 #相信自己，但總有人這樣回答後依然在行為上選擇相信別人，甚至可能是毫無利害關係的陌生人；在這個時代或許相信陌生人不構成生命危險，但總是被 #比較的心 影響，隨時留意自己不能太高調(與眾不同)，因為自我意識太過強烈的人會被社會用力關注甚至淘汰，於是在學習過程中，同樣的將過往學生時的上課記憶拿出來，將學習與自身脫鉤，忽略了自己才是自己最好的老師，同時塔羅也在提醒著這一點！
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第四 #期待
這可能跟初衷有一部份重疊，不一樣的地方在於初衷代表 #原始目的，而期待代表 #未來展望，以及那個『可能藉由學習過程獲得轉變的自己』，清楚知道自己期待什麼同樣比思考學習什麼來的優先重要。
當然還有些其它的問題待釐清，或有學習以外的目的性干擾，以上只是舉幾個例子，光是這四個問題就足夠明白，選擇哪個系統的塔羅牌並 #不需要 絞盡腦汁思考評估，也不是學習首要重點，而是 #學前、#學程、#學後 三個階段的轉變，從中獲得生命的禮物。
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🌿最後，願學習塔羅的初心者們能走在屬於自己的道路上。 :)
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#慕雙
#托特塔羅
#塔羅教學
#塔羅占卜
#thothtarot
凡有意邮购廖金华新书《政海浮沉卅载》的朋友，请PM我，零售价马币30，邮费另加马币10(西马)/马币14(东马)。
以下是我为该书写的一篇推荐文。
《理解廖金华的两道钥匙》
丘光耀博士
廖公金华是我行动党政治上的启蒙“师父”，所谓一日为师，终身为父。我尊称他为“契爷”，我亦是“华沙”廖家军的二徒弟，大师兄是黄永安。
我和永安都是在1987年“茅草行动”爆发，大马处于风声鹤唳、草木皆兵的那段日子，因满腔热血反对马哈迪政权而在火箭总部和廖公结缘的。
我那时在组织上还未参加行动党，但思想上已经是不折不扣的“火箭仔”，这是因为我高中毕业后设立漫画工作室，在出版了《族魂林连玉》后准备编绘《人民英雄林吉祥》的关系，通过陈泽坡而联系上廖公，免费拿到了行动党总部的所有出版品(以林吉祥的文告集最多)。我当年19岁，在下笔前，用三个月时间，通读了获赠的火箭书籍。
★茅草行动的黑暗时代
1989年的廖金华，是行动党全国宣传秘书，和时任林吉祥政治秘书的黄永安，坐镇火箭总部的“中央宣传局”。他们靠频密的新闻文告、编辑《火箭报》文章、收发传真机文件，肩负起整个党日常的对外宣传工作。当年还关押在甘文丁扣留营的林吉祥，每每在关键时刻，靠暗中传送出来的便笺和口语，来给全党发出“重要指示”，这当然也是廖和黄执行工作任务的“手谕”。
在上世纪80年代杪，那是一个还没有发明手机、互联网、电邮、网页、脸书、微信和推特的“前数码”年代，那时所谓的“和平抗争”，可想而知，条件何其坎坷。
在马哈迪铁腕管制下的马来西亚，正正是“亚洲价值观”包装下的警察国，电视台全然由国阵(巫统)牢控，各语文报章也处于白色恐怖的重重笼罩之中，法官被开除，社运被钳制，异见份子被收监，民间舆论很难浮出水面，形成威慑性的浪潮。然国内经济矛盾和种族关系却越发尖锐，邻国的民主化浪潮又澎湃汹涌，大马犹如一个随时爆发的压力锅。
在斗争条件如此严苛的大环境下，廖公督导的《火箭报》能定期出版、发行和销售，正是行动党连接基层党员和人民群众的唯一喉舌，也是廖公在黑暗时代中维系一道不灭烛光的艰辛使命。
所谓疾风知劲草，板荡识诚臣，从这个角度来理解当年廖金华的工作，理解廖金华不屈不挠的精神，更重要的是，理解林吉祥在逆境中曾对他的信任(相对同一历史条件下脱党的李霖泰)，理解廖金华和林吉祥长年并肩作战的同志情谊，这就是综合理解廖金华晚年和林吉祥发生过节时(KOKS运动)那种悲苍和义愤之第一道钥匙。
★火箭的华沙和英沙
再则，若从更宏观的角度去理解廖公在行动党的角色，就离不开分析华裔政治领袖在行动党斗争史中的分工脉络之第二道钥匙。
行动党作为一个标榜“非共民主社会主义、马来西亚人的马来西亚”之多元民族主义政党，自1966年3月18日建党以来，就云集了一批又一批既不认同巫统单元马来霸权主义，也不支持马共武装革命路线的抗争者。他们有英文教育源流的自由派(律师和医生)和社会民主派(工运份子)，也有华文教育源流的社会主义思潮追随者。
英文教育源流领袖对捍卫宪政民主下的公民自由权(civil liberties)比较执着，而华文教育源流领袖则对追求民族平等和争取少数族裔尊严不受践踏为主要奋斗目标。就此，我称之为行动党斗争的两大分工脉络，即“自由人权派”和“民族平等派”，其实两者严格而言并无矛盾，甚至你中有我，我中有你，只是在政治认知和斗争情感上有所侧重而已。
新村和华校出身的廖金华，加上南洋大学的中文系背景和受中国现实主义文艺思潮影响的缘由，他显然，是属于“民族平等派”。所以在行动党内，廖公被看成是“华沙”大将，即同陈庆佳、陈国杰、戴新标、陈泽坡、欧阳丁清、刘德琦等人被归类为一个阵营(非派系)。
而另一阵营，则以受英文教育，用英语来思考的领袖，他们多是不谙中文的二毛子，对林连玉和董教总没有感情。他们以看英文版的《孙子兵法》来理解中国兵家智慧但又不屑和社阵毛共左派为伍。这些火箭高层精英(还包括不暗淡米尔语的印度领袖)，以华裔专业人士为多，社会地位较高，对华人基层社会的认识和情感相对比较疏离，在政治议程上以捍卫宪政自由、世俗民主、抗拒封建皇权和神权主义为标杆。这些精英份子，党内俗称“英沙”。
坦白说，“英沙”是行动党历届中央领导层的主流，“华沙”则在基层党员和华社拥有广泛的支持力量。这个分野，其实李光耀早年领导下的新加坡人民行动党就一直存在，只不过他们的分野，导致该党的大分裂，最终成为李光耀主导下的人民行动党和林清祥控制的社会主义阵线之间的对峙。
所幸民主行动党的“华沙”和“英沙”矛盾，没有如新加坡人民行动党的情况那样糟糕。根据我的党史研究，火箭半个世纪以来的多次党争，其实多以权力争夺为主，意识形态之别只有范俊登在1976年对林吉祥发出的挑战(林和范都属“英沙”)。至于其他林林总总、大大小小的派系斗争，主要都是环绕在议席分配和个人ego所衍生的矛盾。
而林吉祥，作为行动党的最高统帅，一直都在“英沙”和“华沙”之间维持平衡。林在捍卫“自由人权”和争取“民族平等”两大主旋律的处理中不仅游刃有余，他还有一个更突出的表现，能让两大阵营诚服，那就是他敢于在议会内外揭发贪污丑闻，这需要无比的勇气，因为财经弊案直击敌营的心脏(在朋党资本主义横行的大马尤其严重)，会遭到敌营滥用国家机器的强力打击。继林吉祥之后的林冠英，要坐第一把交椅，就难逃牢狱之灾和种种串莫须有的司法迫害。
★执政后的保守趋势
在晚近10年，托政治海啸之福，行动党告别了“万年反对党”的宿命。在开始践行半个世纪的建党理念、取得渐进改良的成绩之余，也造就了不少的机会主义苗头，如未经考验就能轻易当上议员，为了拓展组织和强化派系势力而广招党员又不加培训，再加上为了急于要转型成为所谓的“全民党”，不惜向保守的政治舆论妥协，尤其不愿再旗帜鲜明地捍卫世俗价值(因为伊斯兰鼓吹政教合一)，不愿再坚定地追求民族平等(因为不要被视为挑战“马来特权”)，不愿再如卡巴星那样敢于按《联邦宪法》精神挑战封建力量(避免被政敌扭曲为行动党反皇室)，不愿在环保议题上站稳立场(关闭莱纳斯稀土厂被认为是违反马哈迪的亲商和亲日政策)，甚至在处理“爪夷文风波”上也一再进退失据，这，看在“民族平等派”元老廖金华眼里，行动党509后的表现，为了执政的“大局”，42席的大党，給马哈迪过多的荣誉，给自己党过多的耻辱。一句话，行动党在参加希望联盟执政的22个月，对马哈迪没有发挥“是其是，非其非”的功能，2020年3月不幸倒台，未来的历史将会如何记载和评论？难道只批判后门政客夺权，我们自己完全没有责任吗？
历史学的功能，就是纠正“社会的集体失忆症”。如果“一个人”，完全没有家庭记忆、宗族记忆、学校文化记忆、社会记忆，国家记忆，他的脑海中没有前人的任何印记和坐标，不晓得自己从那里来，为何站在此，将到那里去，那么这个人，等同于患上“老人失忆症”，在喧闹的城市中迷失方向，回不了家，也不懂今晚在那里露宿。
一个民族，也可能如同上述的那个人一样，因为被同化、被流散、被清洗，不幸断了文化的根，或者被其他民族、统治集团、外部势力强行灌输错误的、扭曲的、虚假的历史印记，那么这个民族，就等同患了“社会的集体失忆症”，那是多么可怕和可悲的事。
这种通过抹杀他人的记忆，改变他人的记忆，重新塑造他人的记忆之手法，在任何权力机构，为了统治之便，都可能发生。
故此，历史学者要知道前人和记载过去，就是为了正确地认识今天，让后人更好地走向未来。
而治党史，就是为了要认识、尊重和记载前人的斗争，他们因追求一个“非共的民主社会主义、马来西亚人的马来西亚”之建国目标而前仆后继，并为此而付出了青春和血泪代价。换言之，没有他们的过去，就没有今天的我们，没有50年的“逆境斗争”，就没有308到509的相对“顺境建设”。
有鉴于此，我们要从前人的斗争历程中，总结出经验教训，提炼出斗争的核心要义，什么价值需要坚持，什么手段可以扬弃，这都需要一个开阔的胸襟，多元的视角，超越主流派系对党史的诠释，才能丰富和补充“林吉祥史观”的内涵，避免任何人为了短期执政的考虑，而遮蔽了历史上任何一位志士仁人对行动党的付出和贡献。
我希望廖公的这本回忆文集，能协助年轻的党员和领袖“认识你的党”和“认识你自己”。我提出的两道钥匙，可以作为你阅读时的参考，希望行动党人在当前的乱世中，能不忘初心、牢记使命。
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