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老婆與我 ）婚紗照
#相信律
現場很多精彩的展間
明天是最後一天！
大家一起來參加2021臺灣文化博覽會
可是時尚與文化素養兼具的一個展
非常chill 🤟🏻🤟🏻🤟🏻
我們在表演前已偷偷享用完成✅
謝謝今天來看我們
還有初次見面的各位
尤拉會趕快把podcast 剪出來的～
下次見🤍
#相信律 #2021臺灣文博會
#參拜大殿 #相信大神 #共創神殿
#微小的相信匯聚而成的島嶼
嚎哮聽天命來當「數位」神佛代言人，
終於功德圓滿啦！
蛤？有觀眾覺得我們都是預錄？
秀幾張幕後側拍給各位聞香一下～
在此感謝 @軟硬倍事 的邀請，
文博會展覽將盛大舉行至4/25，把握機會趕快去逛逛！
IG也有嚎哮快追蹤一下：
https://www.instagram.com/haoxhsiao/
還有比官方還官方的粉絲帳號：
https://www.instagram.com/dont_eat_fun/
(追蹤後你將比嚎哮更懂嚎哮)
#相信律
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#微小的相信匯聚而成的島嶼
日本三大稻荷之一的笠間稻荷神社，位於茨城縣笠間市，庭院內植有兩棵樹齡400年的紫藤樹，參拜大殿側的八重紫藤，是茨城縣內最大的紫藤，花穗的長度約30公分，長長一串串好像葡萄串，另外一棵的大藤的穗狀花序可長達1公尺，紫藤花開時整個寺院飄散著花香，吸引無上賞花人潮。最佳觀賞期為每年5月上旬。
https://kywu.pixnet.net/blog/post/35430985
趁著春日，前往北投的丹鳳山，一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果，又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑，難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小，但步道卻也沒有太好走，除了前段的水泥石階外，後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路，稍需攀爬。約莫30分鐘，並不久，就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語：「這看起來好像以前是一個神社喔？！」的確，這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年，隨清日戰爭結束，日本佔領台灣，各佛派從軍佈教，沿著殖民地化的路徑，建築寺院、成立靈場、宣傳教義，以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派，其中又本願寺派為大（范純武，1999）。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩，將崇拜空海大師的大師信仰，透過較具現實的傳奇故事，在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》（台北新四国八十八ヶ所写し霊場）的參拜慣習，在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡（中川未来，2016）。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》（田中均，1926，昭和4年）裡描述到北投溫泉風情，遊客若欲瀏覽周遭景色，可從山路登上東南方的巨大岩石，其雕刻著弘法大師像，即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年（1912），弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡，整體形式也很有到日本一遊的感覺，像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的，片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》（2002）。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點，台灣幸福石。文史工作者認為，這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處，還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟，也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等，大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石，我也是。繞了半天，終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭，在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭，因為上頭刻著「大正十四年」，後稱「大正石船」。不過，亭內的觀音像等，看起來並不像舊時古物，亭中堆放祭祀物、打火機，並在石上掛上「慈航普渡」的木牌，反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片，似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑，本以為可以從普濟寺旁上山，但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年，又名為「鐵真院」，戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」，建立於1931年。記得幾年前來訪時，尚未如今天這般修繕完整，長滿青苔的貼梯石牆，盛開的茶花，很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了，沒想到台北市中，就有一處可以運用半天來探秘的地方，也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗，頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。
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延伸閱讀：
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#大阪交野獅子窟寺：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師（一）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師（二）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻：
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史（2002），姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。
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#週末去踏青
清水寺是一座位於日本京都府京都市東山區清水的寺院，於778年（寶龜9年）前後由延鎮上人起造。清水寺的山號為音羽山，主要供奉千手觀音，原本屬於法相宗這一宗派但目前已獨立，成為北法相宗的大本山。清水寺與北山鹿苑寺（金閣寺）、嵐山天龍寺等同為京都境內最著名的名勝古蹟，一年四季前來朝拜的香客或來訪的觀光客是絡驛不絕。除此之外，清水寺也與石山寺（滋賀縣大津市），長谷寺（奈良縣櫻井市）等寺廟並列，自古以來就一直以嗣奉觀音的廟宇而為人所熟知，也是西國三十三箇所（在關西地區參拜33所觀音廟的巡訪活動）中第16所寺廟。自平安時代以來，就經常出現於日本文學作品當中。1994年，清水寺以身為古都京都的文化財之一部分，列名至世界文化遺產中。清水寺是京都最古老的寺院，建於公元780年，佔地共達13萬平方公尺，由奈良子島寺僧人賢心（後來改名延鎮）所創建。但卻因為多年來的戰亂及災害受損，德川家第三代將軍德川家光於1633年重修清水寺，也就是現存的樣子。清水寺為棟樑結構式寺院。正殿寬19公尺，進深16公尺，大殿前為懸空的「舞台」，由139根高數十公尺的大圓木支撐。寺院建築氣勢宏偉，結構巧妙，沒有用一根釘子。寺中六層炬木築成的木台為日本所罕有。
• 國寶
正殿（本堂）
• 重要文化財（建築）
仁王門 下馬台（うまとどめ） 西門 三重塔 鐘樓 經堂 田村堂（開山堂） 朝倉堂 鎮守堂 北正門 轟門 釈迦堂 阿彌陀堂 內院 子安塔 地主神社本殿・拜殿・正門
• 重要文化財（美術工藝品）
木造千手觀音坐像（內院正尊） 木造十一面観音立像 木造傳・觀音勢至菩薩立像 木造大日如來坐像 木造毘沙門天立像（塔頭慈心院所有） 渡海船額（末吉船圖・角倉船圖） 板繪朝比奈草摺曳圖（傳・長谷川久藏筆） 鐵鱷口 梵鐘
[聖地之夏] 日本最高靈場：高野山奧之院 / 李長潔
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#日本三大靈場 #幽暗之地 #神聖之地 #空海大師
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高野山位於紀伊山脈以東，山高海拔900公尺，其山勢可成一個東西長6公里、南北長3公里的山岳坪原。#真言宗開山祖師弘法大師(就是空海)，於816年開建高野山為守護國家的根本道場。空海在835年入定，其 #即身成佛，被供於御廟之中，嵯峨天皇命高野山為密嚴淨土，為御定靈場。
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■ #巨大而神秘的靈場
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空海法身供奉處，就在高野山奧之院(奥の院)的深處，你幾乎可以坐任何一班高野山上的巴士(http://www.rinkan.co.jp/global/tc/)前往。在「奧之院口」或「奧之院前」下車後，可以步行進入參道，兩旁幽秘的森林裡，幾乎都是帶著歷史斧鑿的石碑墳塔，如 #織田信長、#豐臣秀吉、#明智光秀、法然上人、西榮法師、結城秀康等知名人物皆長眠於此。(看到他們的時候還有點感動QQ)
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■ #即身成佛
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空海的真言宗密教，為何可以吸收到這麼多的信眾來此安置，這與他的佛教改革有關。其中最重要的概念是，「即身成佛」。大乘佛教的最高修行目標在於「成佛」，可是如何成佛、何時才能成佛，是一個非常難解的問題。空海強調了「即身成佛」，認為「#佛身即眾生身，#眾生身即佛身」，既然本質上佛與眾生無差別，那大家都有成佛的可能(楊曾文，2008)。如此誘人的解釋，讓高野山成為名門爭相入住的安息之地。
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■ #最神聖的御廟之地
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走道奧院的底端，則進入御廟的範圍。御廟橋再度分割了神聖與世俗，更巨大的神聖性在禁止攝影、禁止喧嘩的指示下展開。通過御廟橋，是一小塊的靈場，神靈的氣息更加濃厚了。靈場中的「#彌勒石」可以測試你的善惡，如果可以輕易地拿起，那恭喜你，#你是一個好人。
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御廟裡供奉著空海的法身，眾人在大殿內安靜地參拜與冥想，希望能有萬分之一的機會能收納到一點空海大師的福澤。法師在一旁的桌上發送著饅頭與梨子，提供給參拜群眾果腹，拿一只饅頭，這跟台灣發送平安粥的意思應該一樣吧。
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坐在御廟旁，內心十分感動，我終於離空海這麼近了，這是「聖地之夏」最初的發想，來自於幼年所看過一部漫畫《孔雀傳》，作品中主角是孔雀明王的轉世，他便是出身於高野山。高野山的神秘從此在我幼小的腦海中勾勒出了一個世界觀，一邊是對神性的建構與追求，另一邊則是人性的扭曲與腐敗。現在回想起，或許就是我整個知識旨趣最初的好奇。
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#參考文獻
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1. 楊曾文(2008)。日本佛教史。人民出版社。
2. 靈場案內：http://www.rinkan.co.jp/common/pdf/global/koyasan_map_tc.pdf。
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