一個城市的偉大,不是看它城牆的高度,而是看它文化的厚度。
臺北大學民俗藝術與文化資產研究所的李乾朗教授說:「建築是凝固的音樂。」
今天與柯建銘總召、鄭美娟議員,以及百位市民朋友們,一起聆聽乾朗教授講解台灣的寺廟美學,走訪了一場美妙雋永的音樂盛會。
宗教信仰支撐著台灣百年文化,隨著時代更迭遞進,也在建築上留下不同的美學印記,等著我們探索與了解。
我想,新竹市的文化厚度值得我們細細體會,只要親身感受,每一座廟宇都在吟唱著這座古城的文化樂章。
#台灣寺廟造型之演變 #李乾朗教授
#宜居城市新竹市 #長和宮
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#南埔#南埔大橋#百分橋 南埔位於新竹北埔鄉 ,有黃金水鄉美名 ,也是一個充滿活力的農村 。這裡的居民 ,認真又勤奮, 也用友善農法, 種植稻米與蔬果。 也有一座百年水車被妥善保留著 ,依舊賣力的工作中。 整個社區村落散發著濃濃的客家風情, 有興趣朋友不妨假日前來一遊 。 南埔大橋 ,寧靜的北埔...
台灣寺廟造型之演變 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最佳貼文
#南埔#南埔大橋#百分橋
南埔位於新竹北埔鄉
,有黃金水鄉美名
,也是一個充滿活力的農村
。這裡的居民
,認真又勤奮,
也用友善農法,
種植稻米與蔬果。
也有一座百年水車被妥善保留著
,依舊賣力的工作中。
整個社區村落散發著濃濃的客家風情,
有興趣朋友不妨假日前來一遊
。
南埔大橋
,寧靜的北埔鄉間
有一座造型獨特的紅橋,
橫跨峨眉溪支流,
坐落在這綠意盎然的田野上
。它側邊的圖案,其實是阿拉伯數字100,
所以又稱百分橋。
在1925年時只是一座吊橋,
1999年因橋面拓寬,才正式改名為南埔橋。
至於橋上的 100 圖案
與北埔國小 100 週年校慶紀念有關,
演變至今卻成為遊客爭相前來祈求圓滿的百分橋
。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
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台灣寺廟造型之演變 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最佳解答
#龍柱#台灣龍柱#石雕
這影片介紹了12間廟宇所藏共17對清朝乾隆嘉慶龍柱,希望能對您對台灣龍柱的發展有新的看法與認識,也喜歡訂閱我的頻道及分享與點讚呦!
【台灣龍柱造型演變介紹】
台灣龍柱造型有著不斷演變的特質,尤以清朝龍柱最為明顯,好符合台灣民眾的認知與要求。例如龍珠,在早期是大如棒球,但後期就逐漸縮小,小如乒乓球。而清朝龍柱口含龍珠比例較高,且不分左右,皆會含有一顆龍珠,以內埔天后宮正殿為例,龍嘴幾乎被龍珠塞滿。日治時期左龍嘴中偶爾會含有龍珠,但柱例數不多。
就現有資料來分析,全台廟宇中擁有乾隆年間共有11對,嘉慶6對,道光18對,咸豐7對,同治15對,光緒6對,總共63對龍柱,而為求說明的方便,筆者將整個清朝龍柱風格區分成乾隆中期(1756〜1775)、乾隆晚期到嘉慶時期(1776〜1820)、道光咸豐時期 (1821〜1861)和同治光緒時期 (1862〜1895)等四大時期。
(1)乾隆中期。為1756至1775年所立龍柱,共出現2對龍柱,中台灣1對,南台灣1對。初期龍柱是龍與柱關係曖昧,造型線條模糊圓鈍,龍頭佈置方法是下巴靠於柱體,龍身時常隱沒於石柱中,而後期則是龍與柱分開,線條清晰,龍爪孔武有力,已經與乾隆晚期作品類似,共同特色則是神龍刻於圓柱上,柱底水波紋處未鼓起。
(2)乾隆晚期到嘉慶時期。歷史時間共有46年,該期最早紀年款與最晚相距38年,共出現15對龍柱。至於北台灣則有9對,中台灣3對,南台灣3對。此期龍柱共同特色是龍與柱已經分開,輪廓明顯,線條清晰,且結構嚴謹,龍爪孔武有力,多數龍爪未抓住火球,已將神龍刻於八角柱體,並將捐贈紀年款刻於柱體內側,柱後亦開始出現八仙慶壽、琴棋書畫和幼龍等附屬造像,而柱底的水波紋在乾隆晚期多數尚未突起,不過嘉慶時期開始已經逐漸變成慣例。
(3)道光咸豐時期。歷史時間共有41年,該期最早紀年款與最晚相距38年,共出現25對龍柱。至於北台灣則有5對,中台灣9對,南台灣9對,東台灣2對。依據龍頭表情,可分溫馴型和兇猛型兩種。溫馴型出現在嘉慶到道光年間。兇猛型則是咸豐年間居多。此時期柱例多出現在台灣中南部,且出現「乾坤交泰」的柱例,以開口閉嘴區分性別柱例增多,仰首角度大,尾鰭佈置以垂降尾居多,柱後喜刻鳳凰麒麟等附屬造像,咸豐年間多為三角額型且柱眼開始向外突出,且刻上紀年款也已逐漸成為慣例,柱後則是開始出現麒、麟、鳳、凰、鶴和蝙蝠等造像。
(4)同治光緒時期。歷史時間共有34年,該期最早紀年款與最晚相距32年,共出現21對龍柱。至於北台灣則有18對,中台灣1對,南台灣2對。共同特色是柱例多出現在台灣北部, B字尾與三尾長分鰭的使用,龍鬚往嘴角靠近,前爪與雲紋柱相連,龍柱柱體變大,使用觀音石材的比例增多,左為鰲魚右為幼龍的柱例出現。
#延伸閱讀:台灣清朝與北台灣日治時期龍柱造型分析(一)https://tom20030208.pixnet.net/blog/post/311678264
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
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