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今天的旅遊單元，邀請將捷金鬱金香酒店總經理 陳淑慧來到空中，帶大家到素有台灣曼哈頓之稱的淡水玩囉！淡水出海口美景無價，夕陽是最珍貴資源，「滬尾藝文休閒園區」位處淡水觀光老街與漁人碼頭核心地帶，藝術殿堂雲門舞集在後，紅毛城、滬尾砲台、殼牌倉庫名勝古蹟圍繞，是百年歷史重要印記，串聯起北海岸旅遊的重要節點。

「將捷金鬱金香酒店」位處淡水觀光老街與漁人碼頭核心地帶，紅毛城、滬尾砲台、殼牌倉庫名勝古蹟圍繞，是豐富大自然與人文歷史意涵之地，酒店鼓勵住房客走出戶外，享受淡水環境的美好，未來酒店亦提供豐富的在地文化旅行包套行程，敬請期待。

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◎內容簡介：
素有台灣曼哈頓之稱的淡水，出海口美景無價，夕陽是最珍貴資源，「滬尾藝文休閒園區」位處淡水觀光老街與漁人碼頭核心地帶，藝術殿堂雲門舞集在後，紅毛城、滬尾砲台、殼牌倉庫名勝古蹟圍繞，是百年歷史重要印記，串聯起北海岸旅遊的重要節點。

「將捷金鬱金香酒店」位處淡水觀光老街與漁人碼頭核心地帶，紅毛城、滬尾砲台、殼牌倉庫名勝古蹟圍繞，是豐富大自然與人文歷史意涵之地，酒店鼓勵住房客走出戶外，享受淡水環境的美好，未來酒店亦提供豐富的在地文化旅行包套行程，敬請期待。

「將捷金鬱金香酒店」為北台灣國際型渡假酒店，引進國際酒店的管理服務，具備專業品質與精緻度，規劃有五種主題、六種房型，一共175間的黃金水岸套房，視野遼闊、將美景融入房內，飽覽淡水美麗四季變化與日出、夕陽景致。除了住宿外，酒店還規劃有可容納500人的多功能展覽空間，可供企業公司舉辦大小型各式聚會、會議與教育訓練使用。

未來園區還可做為跨界創意的發揮空間，扮演媒合跨界藝術、產業互動的場所，整合淡水在地資源，擬將百工百貨職人作品帶入園區，舉辦百工職人講座，舉辦課程及分享及銷售百工商品，帶動淡水當地百工產業。

◎來賓簡介：陳淑慧
將捷文創 總經理
交通部觀光局副局長(2019.04.01退休)
交通部台灣鐵路管理局貨運服務總所總經理
台東縣政府文化暨觀光處;觀光旅遊處處長;
國立台灣史前文化博物館遺址公園組組主任兼研究典藏組主任
行政院僑務委員會科長.專員.駐奧克蘭辧事處秘書.駐多倫多文化中心副主任
內政部營建署太魯閣國家公園管理處課長

各位朋友你知道嗎？
今天是咱的港都正式從「打狗」更名「高雄」的一百週年！

今晚，雅慧參加了一場別開生面的活動，市立歷史博物館籌劃多年的「大高雄歷史常設展」，特別選在今天舉辦開幕儀式，這次展場結合先進科技，運用投影動畫與大型觸控螢幕，呈現高雄歷史及地景的轉變，帶領觀眾從史前、清領、日治，一路穿越時空來到現代化的高雄市，有別以往多半採平面陳列，這次展覽高度互動性令人耳目一新。

重新規劃後的史博館，除了展覽區外還增設輕食「打狗喫」，將原本就充滿懷舊風格的建築空間，打造成滿足休憩、閱讀、餐飲等多元需求的空間，另外，還有富含深度的人文商店「榮町商行」，提供館內自有品牌文創商品，重現商圈歷史及職人故事。

從今天起到2029年底，「大高雄歷史常設展」持續展出，這周末就與親人、好友來一趟高雄歷史博物館，聊聊青春、與好友話話往事，一起來走走找找屬於自己的高雄故事。

#大高雄歷史常設展
#高雄市立歷史博物館

🔖銅板價室內景點好好玩～兒童館中有多項互動設施，透過遊具讓學習更有趣，有「親子兒童廳」、「海洋劇場」、「發掘體驗」、「森林迷宮」等，相當好玩又有趣，很適合親子共同學習參觀，小朋友可以在裡面耗很久。

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本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳

聽完了臺灣史前史，再來就是要進入了南島民族廳，邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理，來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。

展覽說明：

　　臺灣南島民族的文化內涵相當豐富，且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式，介紹各種具有代表性的文化面向，包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化，亦介紹近年歷經民族識別過程的七族，以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程，及其族群文化，並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後，對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象，並且做為更進一步探討的基礎。

社會人群關係：

　　本展示室為南島民族廳的第一廳，介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑，試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動，一覽臺灣原住民族的基本概況，同時在展廳內迴廊上，還有多媒體觸控語言學習機，以真人發聲，學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係，諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合，在文面與織布文化上，又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局，而建築生活空間，則是以石板屋立體模型呈現。此外，在族群人群關係中，還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。

工藝、生計與社會：

　　本展示室的主題為雅美族（達悟族）海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的，即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟，並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟，也有小型無紋飾的拼板舟，它各具什麼特性，邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放，同時也放置了少年會所的模型，並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外，為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況，特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片，製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。

祭儀與精靈觀念：

　　臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊，本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典，祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與

社會型態的重要祭典：

　　戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典，呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落，進行以傳統儀式為基礎的文化展演，1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行，成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利，而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。

分合與連結：

　　近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升，2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況，以及識別出的七族傳統文化，同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業；撒奇萊雅族的重現火神祭；太魯閣族語言文字化的族語詞典；賽德克族文化展演的多媒體運用產物；邵族的觀光在地發展的神話商品；拉阿魯哇族的貝神祭；卡那卡那富族的米貢祭。此外，臺灣原住民族的發展，已跨越到世界南島語族的視野。在最後，以大量的活動照片（包括南島語族文化特徵，以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等），呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。

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本集主題： #陶瓷創作展　吳昕恬專訪
　
陶瓷製夢者與她的夢境
　　夢如果是思想的殘留，那也許就是現實中的衍生。吳昕恬的陶瓷創作以靜態沉睡的人體，結合動態生長的植物，置入生活中的小故事，模糊觀者的現實界線。
　
　　首次見到吳昕恬，覺得人如其名恬靜溫和，卻在交談後對她改觀許多，年紀輕輕的她對事情很有想法、很有個性，令人感受到她對關心的事物那種堅持與態度，就像她的陶瓷作品在可愛的外表下有著信念與故事。
　
▶靜靜與土培養感情◀
　　成長於台灣南部的吳昕恬，家鄉位於台南歸仁。歸仁在她的成長過程中一片片田地被人造物和鋼筋水泥所取代，憶起童年的玩樂，她說小就對土地與自然就很有感情，幼年到阿公家，自己一個就可以在樹下把玩土壤，也愛觀察自然環境裡的昆蟲與動物們。她也是一位很靜的小孩，只要給一張紙、一枝筆、一本書，她就可以這樣待一整天。從小就懂得與自己相處、不喜愛補習，比起進入才藝班接受指導，更愛在家按自己所想繪畫、創造自己繪本。這麼小就有這樣與自己獨處又愛自由創作的性格，似乎很適合當一位全職創作藝術家呢！
　
▶並非每人都要走一樣的路◀
　　問起求學的經驗，吳昕恬說當時她國中就近進入歸仁國中就讀，接下來進入台南女中，一路在台灣傳統升學體制下前進。在高中時期，經由學校比賽與活動經驗，畫插畫和設計各種活動宣傳品，她漸漸發覺自己的興趣是設計和藝術。高中參加社團「台灣文化隊」在寒暑舉辦許多體驗台灣文化與進入原住民部落學習的「部落遊學」，讓她對於台灣這塊土地上的文化、自然環境更加關切。在台南第一志願之一的高中就讀，讓她覺得身邊有許多很會讀書的人，不一定每個人都要走一樣的路。加上學校美術老師王政凱在她決定要就讀藝術設系相關科系後給予非常多建議、指導與幫助，種種因素加起來讓她對自己想要走的路多了份堅持。
　
▶貼近生活的作品，與家人互動◀
　　很有個性的吳昕恬「先做了再說」進入國北教的藝術與造形設計系的設計組主修工藝，一開始想走設計的方向，但歷經各種媒材的創作課程她發現自己最喜歡的是工藝創作，所以她最終選擇陶土為媒材進行創作，吳昕恬認為「土」是她童年的回憶，也是一種很親密、貼近自然的材質，以雙手接觸，可以感受到土的柔軟、冰涼與黏性，經由雙手增減的塑造成作品是很美好的過程。
　　吳昕恬過去在創作方面沒有與父親有討論與交集的機會，進入工藝組後開始做陶藝，便將與生活相關的器物拿回家使用，意外成為家人間彼此交流的話題，感受得到認可。這些器物透過使用陪伴在家人身邊，多了一層被需要的感覺。
　
▶共生，與自然貼近的創作◀
　　到台北念書後，吳昕恬覺得自己似乎離開土地很遠，雖然台北資源豐富，但她很希望有朝一日可以回到家鄉來創作。除了發現到歸仁的田地日益減少，近期可能會有新的建設消息，可能讓擁有豐富生態的沙崙大草原消失，在這塊日漸珍貴的自然地有許多鳥類與生物棲息，吳昕恬認為「開發這件事情就像一個單向道，如果決定開發後那些原本存在生態都即將消失、難以回頭。」她希望這塊土地與生態可被保存下來。因此有了這股動力將原本木口木版畫的平面作品轉化為立體作品〈共生〉，藉由這件作品讓大家更加注意自然生態維護的重要性。「人類只是生活在地球上的一個物種，但開發卻從沒過問其它生物的意見，希望人類可以學習與其它生物共生。」
　
▶睡夢的人與植物◀
　　這次展出的作品多以沉睡中地人體各部位、植物結合作為表現。沉睡的人體代表著「靜態」，生長中的植物則是「動態」，兩者為對比的存在，但其實在夢醒後的白天他們卻又是相反的狀態。作品中各種奇妙的植物與帶點童趣插畫風的人體作各種結合，有雙腳長出菇類、或頭髮是植物的各種呈現方式。問吳昕恬說為何會想到將植物與人體作結合？一開始的靈感源自於原住民作家 亞榮隆．撒可努跟她說過一句話「朽木不可雕也，但可以種香菇。」她認為不是每個塊木頭生來都是要成為被作成雕塑品，也是有些木頭要拿來種香菇的，不能說無法被雕刻的木頭就是不好的，也許它出生的意義就是要拿來種香菇。如同每個人都有自己擅長的事情，但在社會的觀點「成功」的定義是很狹隘的，而對吳昕恬來說「把自己擅長的事情做好，就是成功」也因此有了〈蘗〉系列第一件作品。「蘗」字義上有許多意思，吳昕恬取其新芽正在生長、萌發的意象。
　
▶夢中的我，我的夢境◀
　　心理學家佛洛伊德在《夢的解析》提到，夢是「願望的完成」，是深藏在潛意識中的幻想，是運用了白日記憶的殘餘而產生的，就像是在消化白天腦中的思想、排解掉日常過多的思緒，如同一種保護機制，不存在的夢與現實可以說是有了一層連結與關係。她認為「夜裡人們總是道了晚安後入睡，而我是道了晚安後開始創作：『大家在床上作著夢，而我是在工作室做著夢。』我覺得創作就是我的夢，做陶是製夢的過程，而我就是夢的製造者。夢，可能來自於我的幻想，像是白日夢一般天馬行空；夢，也可能是我渴望、我欲求的或是我想企及的夢想，而這些夢都映照出我自身。我藉由創作自剖與反思，認識自己、找尋自己、捏塑自己、召喚自己，然後在夢中重新長出自己。」在吳昕恬每件作品都有背後都有個小故事，取材自她的生活當中，而我們的夢境來自現實，那夢境中的事情也許就是現實的衍生。
　
陶瓷創作結合植物與人體各部位，將生活小故事化為現實中的夢境。
　
　
吳昕恬簡歷：
　
學歷：
2013-2017 國立臺北教育大學藝術與造形設計學系 設計組 主修工藝
2010-2013 國立臺南女子高級中學
2007-2010 臺南市歸仁國民中學
2001-2007 臺南市文化國民小學
　
工作經歷：
2016 國北教學務處心輔組 整學期海報設計
2015 國立臺灣史前文化博物館 奇美部落周邊商品與摺頁設計
2015 自然系教授委託昆蟲2:1模型製作
　　
　　
策展單位： 金車文藝中心（承德館）
展出日期：2017/03/11－2017/05/07
開放時間：每日11:00-18:00（周一休館）
金車承德館地址：台北市承德路三段131號4樓

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像「侏儸紀」寇格魔這種只不過是骨頭拼湊起來的標本根本就算不了威脅（甚至還可以說是很可愛），不過召喚師有想過如果標本真的變成了活生生的怪獸會怎麼樣嗎？不是像博物館Ｘ魂夜那樣只是動起來而已，而是完全恢復到他們還擁有完整軀體的駭人樣貌！現在正大舉肆虐的是由疊滿等級三饗宴 + 喝了抗擊藥劑 + 套了露璐大絕的「史前巨獸」科加斯領軍，加上不僅有利齒還自備武器（這可以算是犯規行為了吧）的「史前狂鱷」雷尼克頓，以及會飛還可以重生（…這甚至超越犯規行為）的「史前翼禽」艾妮維亞！

遭到入侵的正義之地已經進入最高級戒備狀態，請大家趕緊踩著提摩的屍體往安全的地方疏散！但是，聯盟還是需要徵召幾名驍勇的戰士一同前往鎮壓狂暴的史前生物，請有意願及能力的勇者儘速前往支援！千萬不要以為是史前生物就小瞧了牠們的智商，別忘了「史前巨獸」科加斯是因為什麼才可以疊滿他的饗宴！