我的公司在我所屬的大樓一樓處(不知道其他大樓有沒有)，設立了一個叫做"漂書站"的小區域。
一個簡單的書架，一張海報就做開門生意了。
概念很簡單，就是大家把自己的書捐出來做為漂流書，每個人都可以捐，每個人都可以去借來看，看完後自動歸還。
沒有人會催你，沒有人會被罰錢，是這非常自主、洋派的做法。
裡面的書我有看過實學社的《項羽大傳》，王建民自傳性作品-《沉默的王牌》，棒球知名小說--《魔球》，還有心理學、管理學等不一而足的書籍。
這樣一來，大家可以不用花錢買書就能看到各種不同種類的書。
這個創意其實我很喜歡。
會讓我想起小學時班上的小圖書館。
同樣是老師在學期初要大家從家裡面帶一本書來，放在後面的書櫃，老師會做編號註記，大家可以自由取閱，我在那裏看了很多書。
但今天我打卡時睡眼惺忪的瞥了一眼後，馬上驚醒。
我定睛一看，還真沒看錯。
那裡面有一本 日本學者-瀧川龜太郎(或叫做瀧川資言)所寫的經典大作《史記集解會注考證》
這本書是瀧川先生校勘當時日本流傳的中國宋代以前關於的各種鈔本殘卷，主要參考的史記作品為古人裴駰的《史記集解》、司馬貞的《史記索隱》、張守節的《史記正義》，並廣泛蒐集日本的研究成果以為註解，被視為研究《史記》的權威作品。
這作品的權威性無可置疑，但有問題的是為什麼會出現在"漂書站"這個地方??
這東西不實用啊!!
用來當枕頭太硬、壓泡麵會垮.....
誰會去沒事借那種東西回家看來打發時間?
你說在中研院史語所之類的大樓出現，我覺得這再正常不過了
但我是在"國家衛生研究院"耶............
W~T~F~
後面兩張圖是我自己書房中收藏的《史記會注考證》，我打開隨便拍兩頁給你們看，你們就知道我在說什麼了。
因為對一般人來說，這是很不友善的作品啊...........
史記瀧川龜太郎 在 [問題] 最近購得史記會注考證高清影印本，請問… - 看板historia 的推薦與評價
先將個人幾年前整理李慶日本漢學史的資訊轉錄過來：
發信人: htycy (小風), 信區: miscellany
標 題: 日本漢學家瀧川龜太郎-史記會注考證-編纂者簡介
發信站: 林美山傳奇BBS站 (Wed Feb 22 21:38:02 2006), 轉信
摘抄自李慶 日本漢學史 第一冊 頁446-450
瀧川資言（1865-1946）
其父出生於島根縣，修漢學，長年為小學教員。1965年11月12日瀧川資言出
生於松江，通稱龜太郎，號君山，為藩士之子。
明治初年，從雨森精翁、內村鱸香學漢文。1882年中學三年級中途退學，上東
京入島田葟村私塾，又進入東京大學附設古典講習科，1887年畢業，同期有市
村瓚太郎、和田英松、島田鈞一、林泰輔、山田準等人。
因為非東京大學本科畢業，不通洋學而十年找不到固定工作，水澤利忠說：「時
代急劇變化之時，仍然完全按照前一時代生活方式生活。」（《東洋學的系譜》2
輯，9頁）
1888年與市村瓚太郎合寫《支那史》六卷，1892年完成，吉川書店出版。1903
年中國的「教育世界社」出版「橋本海關」的中譯本。
1897年9月，前往仙台第二高等學校就職。
1915年8月，曾與當時「一高」的鹽谷溫前往中國上海，購得《支那史》中譯
本。
1922年前後，開始利用日本各種卷子本對《史記》校注，撰《史記會注考證》，
又「發現」舊抄本中大量唐代張守節《史記正義》佚文。
1932-34年，《史記會注考證》由日本東方文化學院東京研究所出版（1955-57年
再版），受世界漢學界高度評價。
1946年2月23日，松江家中去世。
《史記會注考證》為他後半生力作，據1922-23年向仙台齋藤報恩會（獲得研究
資助費用）《報告書》所說，包括下列內容：
【1】《史記》版本校勘
【2】究明司馬遷所據資料
【3】《史記》三家注的訂補
【4】歷代注釋集成
（水澤利忠＜瀧川龜太郎＞，《東洋學的系譜》2輯，頁3。）
版本校勘，在明代凌稚隆《評林》、清代張文虎校勘金陵書局本基礎上，收羅日
本流傳的宋代以前各種鈔本殘卷，如日本宮內省、東京野村氏、京都神田氏（神
田香岩、喜一郎、信夫）所藏各種殘本。古本如三條西實隆寫在元版彭寅翁本上
的「三條本」、米澤藩的「南化本」（寫在慶元本上）、「楓山本」（宮內省所藏，
寫在元本彭寅翁本上）等抄本。又據日本學者校勘成果，如金澤前田藩的大島維
直（號贄川，1762-1838年）《史記考異》、《博士家本史記異字》等，進行全面校
勘。
注解上，他收羅大量日本研究成果。室町末期京都相國寺名僧桃源，用當時口語
將以前各種解說《史記》看法，匯編為講抄本《史記桃源抄》，《會注考證》多所
收錄。
對張守節《史記正義》輯佚，《史記》總論言：
偶翻東北大學所藏慶長寬永活本《史記》，上欄標記＜正義＞一千二三百條，皆
三注所無，但缺十表。後又得《史記桃源抄》、《幻雲抄》（幻雲名壽桂，僧人）、
《博士家史記異字》，所載＜正義＞略與此相合，於是知大學本標記所由，欣喜
不能措手，錄以為二卷，題曰《史記正義輯存》
後有賀次君＜日本《史記會注考證》增補《史記正義》的真偽問題＞與程金造、
袁傳璋等人文章，論爭張守節＜正義＞輯佚的問題。
龜太郎師承，與市村?次郎一樣為東京大學最早的「古典講習漢書課」學生，其
後學最具代表性的為水澤利忠。龜太郎與林泰輔、市村?次郎等人，均非日本當
時主流派（疑古、抹煞），而不被重視，但他們為日本傳統學術的繼承者。
下面是幾篇介紹性文章
日文無法顯示有些抱歉了
寺門日出男
＜史記會注考證撰述?見???非學問性－埋???中井履軒撰史記雕題＞，
收於日本《中國研究集刊》，1990年
水澤利忠
＜史記會注考證?著者隆川龜太郎先生?思?＞，《圖書》306期，1975年
＜君山瀧川龜太郎?講學?基礎＞，《古代文化》37卷10號，1985年
＜君山瀧川龜太郎?講學?基礎＞，《古代文化》37卷10號，1985年
＜瀧川龜太郎?史記會注考證＞，《月刊國語教育》4卷12號，1987年
他還有其他作品的編纂如下
纂標孟子集註 / 瀧川龜太郎著.
纂標論語集註 : 全 / 瀧川龜太郎著
莊子列子墨子鈔 / 瀧川龜太郎編. - 東京 : 金港堂書店 , 1905.9.
荀子孟子禮記鈔 / 瀧川龜太郎編. - 東京 : 金港堂書店 , 1905.9.
高等漢文 / 瀧川龜太郎編. - 東京 : 金港堂書店.
另合著支那史
下面是一位大陸學者文章的摘錄片段介紹：
清季支那史、東洋史教科書介譯初探 李孝遷
《支那史》一書在當時亦有一定的影響。此書由日本市村瓚次郎、瀧川龜太郎合
著，1903年教育世界社譯刻發行，凡六?九卷。卷一、總敘；卷二、太古史；
卷三、三代史；卷四、秦漢三國史；卷五、兩晉南北朝史；卷六、隋唐五代史；
卷七、宋元史；卷八、明清史；卷九、年表。該書自上古迄至清末臺灣、伊犁紛
議，“頗能提要?元，且稍注意於民間文明之進步，亦中國舊著中所無也。”
據市村氏、瀧川氏所著《支那史》，“去吾二十四姓家乘所備載之事實，而取其
關係於文明之進步者”[16]，刪其蕪，補其闕，正其誤，編成此書；呂瑞廷、趙
澄璧據《支那史》“逐加考訂，正其訛誤，而補其缺略”[17]，編成《新體中國
歷史》，均為一時流行之作。
…………..
20世紀初新史學思潮的興起，固然有傳統史學內部存在革新因素涌動的結果，
但很大程度上是在國外近代史學的影響和刺激下發生的，國外史學無疑起到了
“助?婆”的作用。近代新史學家批判封建舊史，所用的“理論工具”都是舶來
品，並非是傳統史學中的學術話語。若沒有國外近代史學的引進，恐怕很難革傳
統史學的命，更難以作富有近代意義的批判。近代日本之支那史、東洋史教科書
傳入國內便擔當了這種“榜樣”角色，新史學對舊史的批判才“有的放矢”。人
們關心的不是“歷史是怎樣”而是“歷史應該是怎樣”，牽動時人神經的是從外
來教科書中所傳達出的“新學說、新眼光”，對他們固有的思想?生了很大的衝
擊。當年京師大學堂教習王舟瑤認為“中國舊史，病在於繁，不適時用”，桑原
騭藏之《東洋史要》，田中萃一郎之《東邦近世史》，市村瓚次郎、瀧川龜太郎之
《支那史》，那珂通世之《支那通史》，河野通之、石村貞一之《最近支那史》，
田口卯吉之《支那開化小史》，白河次郎、國府種德之《支那文明史》，“日人新
編，較為簡要，且多新識”，“皆足備覽”[27]。日本之支那史、東洋史作品是
站在“近代”的高度，以近代的史學理論和方法編就的歷史，雖存有民族偏見，
然“彼以其新學說、新眼光，觀察吾中國數千年治亂興亡之由，迥非本邦舊學名
家所能夢到者。”[28]舊學名家還生活在中世紀，他們完全可以具備一流的舊學
功底，但其眼界與近代學人有天地之殊。
…………..
“支那少年”在改編市村瓚次郎、瀧川龜太郎所著《支那史》時，對傳統史學發
出了滿懷憤怒的控訴：
恫哉我國無史，恫哉我國無史。龐然塞於棟者，非二十四史乎，我謂二十四
姓之家乘而已。興滅成敗之跡，月舌 月舌千萬言不能盡，乃於文化之進退、民
氣之開塞、實業之衰旺，概乎弗之道也。我國士夫，嗜古若性命，我國無古之可
言也。恫哉我無古之國，哀哉我嗜古之士夫。[16]
類似於這種聲音在20世紀初年不勝枚舉。傳統史學如此黯淡無光，使得學堂苦
於無適合之歷史課本，“我國茲學號稱最盛，四庫著錄，史部居其十七，然而求
一完善之本，可為初學者研究用者，猶不可得，不亦奇哉。”[13]
清季日本文明史作品的譯介及回應 李孝遷
1903年2月支那翻譯會社出版了“支那少年”[41]編譯的《支那四千年開化
史》。《新民叢報》第32號“介紹新書”欄目向讀者推薦該書說：
溯世界文明古國，吾國居一焉，開化之早，較之印度、埃及、希臘等國，未遑
多讓也。徒以群治不進，有其先者而無其繼，遂使數千年來史界想像，黑暗昏黯，
一若逆乎公理，不進化而退化焉。本書據日本市村、瀧川兩氏所著之《支那史》，
去其廿四姓家乘之事實，而刺取其關于文明之進步者，編譯而成。上自太古，下
迄今茲，凡分九章。第一章曰地理，第二章曰人種，第三章曰太古之開化，第四
章曰三代之開化，第五章曰秦漢三國之開化，第六章曰兩?南北朝之開化，第七
章曰隋唐五代之開化，第八章曰宋元之開化，第九章曰明清之開化。每章複分為
制度、學術、宗教、技藝、?業、風俗等類，類別明析，條理井然。吾國今日無
佳史，得此亦庶足供瀏覽，若用以為教科書，亦一善本也。
這則廣告對《支那四千年開化史》一書作了頗為詳細的介紹。編譯者痛感傳統舊
史于“興滅成敗之?，月舌 月舌千萬言不能盡”，而于“文化之進退，民氣之
開塞，實業之衰旺，概乎弗之道”，所以取日本市村瓚次郎、瀧川龜太郎所著《支
那史》“關係于文明之進步者”，?其蕪，補其闕，正其誤，編成此書[42]。是
書頗受歡迎，多次重版，曾作為中學歷史教科書使用[43]。
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