又到了會死人的月底,照舊又是12到14小時的辦公室生活。
然西班牙政壇可能因為我最近都沒有認真看新聞,生氣氣決定用這種冰火五重天逼死人:
首先是兩天前,左派政府出了條讓我用鼻子噴氣的新聞:
政府為傾聽未成年心聲,決定成立國家未成年委員會,由34名8到17歲的孩子來「給政府建議」。
花惹法!未成年為何不能執行公民權利?
因為首先要有公民教育與素養啊啊啊啊啊!
所以教育真的只是跑龍套角色嗎?幹得好,不愧是尼特族發源地,天天都在發明把人整成腦洞的新方法。
8歲連自己回家都有困難,但是可以給國家建議?!
這理由真是爛爆了,「為傾聽孩童心聲」,是當全國這麼多學校是裝飾用嗎?只要定期訪問各地學校,不僅意見取之不盡,而且公平無造假嫌疑,遠遠勝出啥狗屁委員會,最重要的是:不用浪費時間與公帑選一堆小孩!
真的要聆聽小孩心聲,不需要這麼大的花花架子,大嬸繼續穆德上身,合理懷疑這是幫助某些「政二代」從小贏在起跑點上的另一個發明而已。
無獨有偶,西班牙怎麼可能這樣就算了!這跟殭屍拳(!)一樣,玩不完滴(?)
教宗在墨西哥獨立紀念日時,終於以書面,為了當年西班牙侵略時期,天主教會犯下的罪過,向墨西哥人民道歉。
這件事情,其實墨西哥政府已經要求過很多次了,都被當成笑話看待,教宗願意正視且道歉,對許多人,還是有極大意義的。
此公開信息一出,徹底激怒了西班牙保守右派,昨天,右派女神,馬德里大區區長哎呦嫂,針對教宗道歉一事「感到震驚」,極右派破音黨更是迫不及待地狂罵教宗,甚至說阿根廷出身的教宗對西班牙保持敵意,因為他說要拜訪「朝聖大城聖地牙哥」,不是「西班牙」。
更不忘直接嗆道:我不知道一個阿根廷來的教宗,有啥資格替西班牙人道歉。
嗯.....「西班牙侵略時期,天主教會犯下的罪過」這句話很難懂嗎?
哇喔!!原來極右派比剛失戀的15歲青少女還更會扭曲他人用詞,這等想像力,簡直比因為男友忘記交往第38天紀念日,不願幫忙拿個包就要鬧分手還麻煩。
以上,讓我看五分鐘,就像火山一樣爆發,撐著眼皮也要寫下結論:
小孩才做選擇,大嬸我左右派都要,少了哪一邊都錯失太多狗血劇,金嗯湯!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,鹽田梓(鹽田仔)聖若瑟小堂於1890年落成祝聖。香港古物諮詢委員會在1990年(一世紀後)將小堂評為三級歷史建築,在2011年1月25日,再提升為二級歷史建築;此外,小堂又獲頒2005年度聯合國教育科學文化組織(UNESCO)亞太區文化遺產優良獎。鹽田梓是西貢的一個島嶼,面積少於1平方公里,距離西貢...
天主教朝聖的意義 在 馬老師的旅遊跑馬地 Facebook 的最讚貼文
#時事求世 1
從時事看世界遺產:拉沃葡萄園梯田(2007年)
在洛桑附近有拉沃葡萄園梯田,被列為世界遺產,今日的規模與型態可追溯到11世纪,由本篤會和西多會的修道士控制。如今長約40公里的帶狀梯田,是瑞士最著名的葡萄產地和葡萄酒釀造基地。
不過就種葡萄或釀葡萄酒,有資格被列為世界遺產嗎?其實說到葡萄酒與歐洲信仰的基督教息息相關。對天主教徒來說,舉行宗教儀式時,必準備麥麵餅(即是聖體)和葡萄酒(即基督聖血),參與的教友通過獻禮,跟隨基督奉獻自己,並領受所奉獻與祝聖的聖體聖血,就是領受了基督,這項傳統源自於耶穌受難前的最後晚餐,耶穌當時吩咐門徒以後要這樣做來紀念祂,因此領聖體聖血轉化為特殊神聖的意義。到歐洲教堂裡,其實常可在壁畫或玻璃雕刻中見到葡萄或葡萄藤的形象。
但在古代要運送葡萄酒交通不便,所以乾脆自給自足,教會得到皇室貴族餽贈大量葡萄園地和捐款,然後再購買土地擴展葡萄園,然後自行研究葡萄種植和釀酒技術,多餘的還能出售營利,成為一套運行順暢的商業模式,而且每一地所生產的葡萄酒各有特色,也逐漸打響知名度,隨著旅遊蓬勃發展與觀光結合。
所以食物不只是吃喝而已,台灣雖也釀葡萄酒,但卻少了這層文化蘊釀,但當我們在吃米食時,這裡頭的文化醞釀卻又是西方人無法理解的了!
去瑞士也帶兩隻小子來到這裡朝聖,難免有點小抱怨,因為是爬山腳很酸,我也小抱怨,因為開車不喝酒,陪小孩也不能喝酒,但我跟他們說爬上去很值得,兩隻還是很認命的爬,葡萄園搭配日內瓦湖及遠山,煞是好看。火車站也靠湖,小站頗有遺世獨立的感覺,火車很近的距離通過,每過一次,兩隻就興奮的抱臉大叫,花了兩個半天在葡萄園中健行。那幾天是瑞士有史以來六月最高溫,葡萄園景色很美,但毫無遮蔽像曬人乾,也難為這兩位團員,除了馬晴晴邊走邊哀嚎好熱之外,馬任任一馬當先,還能對路邊的小花小草觀察一番,兩隻都走完了,算是非常優質的團員。希望下次來是可以悠閒假掰的望著湖光山色品酒。
天主教朝聖的意義 在 陳學聖 Facebook 的最讚貼文
浴佛,為浴自心佛
——肉身的佛陀,以一名婴兒的身份誕生。
証覺的如來,卻以悟見「毘盧遮那佛」一「法身佛」而出生。
「浴佛節」為舉世佛子最重要的節日,唯因正緣於這位思想家、哲人、修驗道者的誕生,始有大/小乘,顯/密等諸佛教法、如來之道的湧現。世界各大宗教,人類文化、思想、哲學、科學……所窮其一生探索的「宇宙究竟的真相與諦理」此「生命的實相」以及其存在、覺醒之徑,始為裂破,且磊然晰明地呈现、置放於我們眼前。
一切宗教大抵都含有某種「洗禮」或「受洗」的儀式(包括基督教、天主教、印度教、回教……),其意義不外乎「淨化」、「除罪」、「更生」三者——意即,藉著象徵性的以水洗浴,滌淨往昔自我宿昔的垢濁、錯謬,以更新的面目,走向内在朝聖之旅。浴佛節亦然,已証覺道、光嚴圆满的如來並未必須我們的一瓢之水(認為可以淨化諸佛怕便已是一類「我慢」了),所謂「浴佛」也無非藉著沐浴這名「嬰兒」,這位覺者,而沐浴更愚暗癡昩、重重障垢的自我,期許以嶄新、無畏、而清澈的一己,走向修善、圆满的道路。它是内外不二的「加持」之法:既乞佛慈悲攝受、護翼,亦乞自體能勇猛加持、攝護自體,不厭不懈地走向淨化、覺醒之途。
因之,一如既往,仍以三杓水浴佛、浴己,發三大深願:
笫一杓水:懺一切罪!願淨往昔一切過患、罪障。
第二杓水:行一切善!願以菩提心,施行一切善法善行。
第三杓水:增一切智!願廣修學如來智道智明。
此三杓水,含攝菩薩「三聚淨戒」,祈願大眾菩薩道明淨無障,闔家吉祥安樂、福慧永康!
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鹽田梓(鹽田仔)聖若瑟小堂於1890年落成祝聖。香港古物諮詢委員會在1990年(一世紀後)將小堂評為三級歷史建築,在2011年1月25日,再提升為二級歷史建築;此外,小堂又獲頒2005年度聯合國教育科學文化組織(UNESCO)亞太區文化遺產優良獎。鹽田梓是西貢的一個島嶼,面積少於1平方公里,距離西貢約3公里,鹽田梓是客家人陳氏聚居的地方,早年島上居民從事曬鹽及務農工作。1864年,宗座外方傳教會會士和神父(Fr. S. Volonteri)與柯神父(Fr. G. Origo)抵鹽田梓探訪及傳教,1866年秋天,柯神父為七名村民付洗,同年聖誕節,和神父為陳氏家族三十三人付洗。當時教友村民捐出空地予天主教會興建小聖堂和學校,並奉聖若瑟為主保。1875年,鹽田梓全島居民領洗。1879年至1880年,聖言會會士福若瑟神父(Rev. Josef Freinademetz, SVD, 1852-1908)到達西貢開始傳教工作,當時他經常到鹽田梓探訪。福神父於2003年10月5日被教宗若望保祿二世列入聖品,以表揚和紀念其在中國傳教的貢獻。在同一時期,西貢除了鹽田梓外,還有三個主要教友團體,分別在大浪灣、赤徑和深涌。傳教士經常走訪這些以農耕及捕魚為業的村落,積極進行傳教工作。隨著村民不斷遷出,現小島已長期無村民居住。但一年一度的主保瞻禮,百多名村民都會“回鄉”聚首,令人回想到當年小島的熱鬧生機。村子後人為了保留這種非常獨特的客家文化與天主教自然融合的原生村落風貌,正積極爭取修復村落,並向政府提出集宗教、文化、旅遊、生態及度假元素的『五合一』保育方案——“宗教有天主教教堂;生態有紅樹林及鹽田,文物有由村校改建的文物展館,政府可以串連起來發展,發展商則負責旅遊及度假部分。小島獨具「原汁原味」特色的鄉村文化,參與研究者均感具備文化生態保育及旅遊發展潛質。不過,鹽田梓村長陳忠賢表示,雖然曾交由一發展商發展,但是一直難以開展。村民已收回村屋,計劃籌集資金自行復修為特色民宿,讓遊人渡宿或參觀。首先完成活化的是位於村入口的村公所,現已化身為一所茶座。茶座白色的外墻,加上各種植物擺設,恍如希臘海邊的小白屋。小屋內擺放著一些傳統文物器具,提供一些傳統小食,讓遊人品嚐。近年,村民更組成「鹽光保育中心(慈善團體)」,匯聚社會資源,開展鹽田和村屋的復修,推動宗教文化生態和簡樸生活體驗等保育和教育工作,並以中、英及客家話等,招待到來的中外訪客。
教友可參考下列朝聖資料:(摘錄自-教宗方濟各 發自羅馬聖伯多祿大殿 主曆二零一五年(在職第三年)四月十一日)
“慈悲,是存在每人心底的基本定律,能使我們誠摯地看待生命中遇到的每位兄弟姊妹。慈悲,是把天與人連結起來的橋樑,它打開我們的心,朝向一個永遠都會被愛的希望,縱使我們有罪在身。有時,我們被召叫去更用心注視慈悲,好使我們更能成為天主在我們生命中行動的有效標記。為此,我宣佈了慈悲特殊禧年,作為教會的特別時刻,讓信徒加強見證,使之更有成果。聖年將於2015年12月8日聖母無玷始胎節開始。在聖母無玷始胎節當日,我將歡欣地開啟聖門。在那一天,聖門將成為慈悲之門;所有經過慈悲之門進來的人,都要經驗天主的愛;天主要施以安慰、寬仁,並注入希望。禧年也必帶來大赦的頒賜。這做法在慈悲聖年意義更為重大。天主的寬恕無遠弗屆。藉耶穌基督的聖死與復活,天主使祂的愛更加彰顯;祂的愛是摧毀人類一切罪惡的力量。藉此逾越奧蹟,以及教會的中保角色,使與天主和好,成為可能。這樣,天主時常樂於寬恕,且總不厭倦地以常新又使人驚訝的方式,施以寬恕。畢竟,我們都深明在罪惡下的經歷。我們知道我們是被召邁向成全的(參瑪5:48),但我們也感到罪惡的重擔。我們既感受到恩寵的轉化能力,又感受到我們在失落的處境下罪惡的遺害。雖然我們已被寬恕了,但因我們的罪惡所引發的衝突後果仍殘留。在和好聖事中,天主寬恕了我們的罪,真的是一筆勾消,但罪惡對我們的思想行為仍帶來負面效果。但是,天主的慈悲比這一切都更強。這就是大赦,即是父透過基督的新娘──祂的教會,走向已蒙寬恕的罪人,使他脫離罪惡殘留給他的後果,使他能以仁愛行事,在愛中成長,不致重墮罪愆。"(經由天主教香港教區網頁下載)
天主教朝聖的意義 在 澳門天主教朝聖服務協會 - Facebook 的推薦與評價
本會為一非牟利性質之宗教團體,以透過朝聖活動,讓大眾認識天主教會的. ... 聖堂內的擺設都傳遞著敬禮天主的意義;天主的聖言在感恩祭中迴盪,細味福音作者成書之路。 ... <看更多>