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在女性主義理論與 流 變 pdf這個產品中，有131篇Facebook貼文，粉絲數超過1萬的網紅鏡好聽，也在其Facebook貼文中提到， 【鏡好聽 x 國立臺灣文學館 National Museum of Taiwan Literature】：獨家 Podcast​——館長 蘇碩斌 主持全新節目《臺灣性別文學講》上線！​ ​ 鏡好聽十月份與 #國立臺灣文學館 展開全新合作，特邀館長 #蘇碩斌 老師主持Podcast節目《#臺灣性別文學...
　同時也有3部Youtube影片，追蹤數超過84萬的網紅超粒方，也在其Youtube影片中提到，洛基最新一集! 話不多說，就讓我們進入最新的一集， 與前幾集不同，隨著輕快的流行音樂，我們來到了...一間酒吧。 我們看到穿著便服的TVA獵人C-20以及Sylvie(也就是洛基的女版變體)閒聊， 此時Sylvie突然問了一句: 「有幾個人在防衛時間守護者?」 我們這才發現事情不對勁，畫面一切換...

女性主義理論與 流 變 pdf 在 鏡好聽 Facebook 的最讚貼文

鏡好聽 By 鏡好聽

2021-09-30 15:00:25 有 107 人按讚
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【鏡好聽 x 國立臺灣文學館 National Museum of Taiwan Literature】：獨家 Podcast​——館長 蘇碩斌 主持全新節目《臺灣性別文學講》上線！​
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鏡好聽十月份與 #國立臺灣文學館 展開全新合作，特邀館長 #蘇碩斌 老師主持Podcast節目《#臺灣性別文學講》，這個節目將根據年代，從清代的女鬼傳背後的不自由、不平權講起，接著日治時代的自由戀愛、職業婦女、戰後的女性主義、同志解放，乃至酷兒、跨越、情欲流動、男性平權。讓性別文學透過聲音現身，使性別展現更多元的樣貌，同時響應臺文館舉辦「可讀·性—臺灣性別文學變裝特展 」。
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首集節目將於10/4（一）正式上線，固定週一更新，在十集節目中邀請：謝宜安、吳佩珍、張文薰、蔡蕙頻、朱宥勳、江昺崙、李昂、楊佳嫻、鄭芳婷、張亦絢，文學界重磅來賓輪番對談！臺灣百年來的性別變革，也是促成社會改革的重要武器。性別文學，走在社會運動之前。​
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🎧️ 搶先收聽！EP00｜性是權力關鍵，文學是革命暗語 ➤➤ https://bit.ly/2Y7KNVK
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▰　主持人：蘇碩斌​
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臺大臺文所教授、現任國立臺灣文學館館長。學術專長為文學社會學、文化社會學、文化理論、台灣文化史、台灣都市史等，合著《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》、企畫《終戰那一天》等書。​
​
#鏡好聽 #想聽愛聽就在鏡好聽

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女性主義理論與 流 變 pdf 在 Facebook 的最佳解答

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2021-09-30 07:15:05 有 2,536 人按讚
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▍當代無性婚姻，一場高級的出家

--千萬別拿別人來做對照組，否則沒氣死，也少了半條命。--

當代婚姻中，「無性」比例是多少，我們不知道，也不敢問。但是現代人對「無性婚姻」的敏感度有多高，基本上我們心裡有數。
凡是提到無性婚姻，不管已婚的、未婚的，都豎起了耳朵。無性婚姻的比例應該不小。大家好奇，正是因為想看看有多少人和自己一樣，以便確定自己是否正常。

也許很多人覺得「無性婚姻」是一種困擾。我之前也經常思考，婚姻的品質是否會受此影響。
但後來我想明白了。就像兩個挑食的人，我不吃大蒜，你不吃香菜，因為這兩道忌口，我們兩人就不能一起生活嗎？大可不必。因為大蒜和香菜都不是主食。我們吃的主食已經太多，讓人的精力和胃口都到了極限，那麼大蒜和香菜的有無，其實可以忽略不計。
現代婚姻差不多就是這樣。那麼多瑣碎的煩心事擺在眼前，愈來愈多人沒空去思考「性」的存在。
今時不同往日，現代婚姻有新的結構，不要偏離本質就行。至少不要因此過於困惑，也不要跟別人比。我有些朋友，孩子都挺大了，她們屬於那種會對別人發出驚呼的「什麼，你們居然一週才三次？」。所以你看，婚內性生活的頻率，千萬別拿別人來做對照組，否則沒氣死，也少了半條命。

那無性婚姻和出軌離婚，是不是因果關係？是先無性再出軌，還是先出軌才無性？是先有雞，還是先有蛋？
出軌者並不一定是因為婚內無性，而是因為他就是要出軌。離婚也不一定是「無性」導致，大多數離婚，還是因為個性或精神層面不能融合。
說七年級的夫妻無性，六年級的朋友不高興，覺得自己被忽視了，連八年級的都跳起來，「瞧不起誰呢？誰不是結了個佛系婚啊！」
這年頭，好多人結婚就跟出家差不多。這就是一場修行，而且不沾葷腥。本來是外面的不沾，現在連家裡的也不沾了。
純修佛性，多年後會發現自己肉欲少了，妄念沒了，平淡是真了。
如果唐三藏生活在現在，他完全可以和女兒國國王結婚，反正結了婚也依然守身如玉，二人如兄妹般相敬守禮，共同切磋佛法。就像我們現代夫妻一起切磋數學題和語文考卷一樣純潔，這可是至高水準的大和諧啊！
這屆婚姻可比三藏那時候優越得多，主要是大家更開明、更講道理，男人女人已經突破千百年封建保守意識的束縛，把「性」這件事端上了檯面。
這可是一大進步啊！只不過落花有意，流水無情。大家剛培養了性解放的意識，但是性已經不需要解放了，它只想靜靜。

其實在婚姻裡，男女雙方在「性」這件事上，並不是完全對等的。比如當一個女人表現淡漠、愛理不理、毫無興致的時候，男人通常不會想太多。可是當男人表現淡漠、愛理不理、毫無興致的時候，女人卻會套用三種理論。

‧理論一：「他不愛我了。」
‧理論二：「他出軌了。」
‧理論三：「他身體不行了。」

基本上沒有例外。
這被男人認為「神經質」、「歇斯底里」、「無理取鬧」的三點，是女人的大腦結構和生理特質所決定的，而不是由什麼理智、邏輯、證據決定。
所以男人哪，長點心吧，別老是「我怎麼怎麼樣」。你結婚了，你要考慮的應該是「我們怎麼怎麼樣」，不然你老婆太委屈了。
但女性也應該理解，現代男性真的和以往任何一代男性都不太一樣。他們非常多元，存在各種奇形怪狀的個體差異，有著我們完全難以想像的特質，也真的不是「只要我願意，沒有得不到」。
現代男人漸漸演變成不再完全用下半身思考的動物，這是進化史上的一個突破，但可能是婚姻史上的一個「黑洞」。

結婚前，大家說「沒有愛的性」是不負責任。
結婚後，我們才發現「沒有性的愛」也是不負責任。
當了媽後，很多人終於明白婚姻的形態原來可以如此多元，兄弟情、戰友情、親情、人道主義、助人為樂、討拍，都有，但就是愛不明顯了，性也不明顯了，甚至連性別也不明顯了。但婚姻依然還是一個婚姻，以它隱蔽的、不為外人所知的姿態堅持著。許多中年夫妻的婚姻狀況是：無愛，無性，有小孩。但他們真的覺得自己很悲哀、很痛苦嗎？也並不一定。
有句話說「優秀的女人都是無性的」。起初我認為這句話可能是從性別角度吧，優秀的女人，雌雄同體，不分男女，什麼事情都做得到，因此才優秀。後來我發現，這個「無性」不光指性別的模糊，也是真的無性啊。為什麼呢？因為她們忙啊！
我認識一個三十歲的妹子，她對我們坦言：白天忙工作，面對各種人，每天都很緊湊，晚飯也隨便吃吃，回到家坐定下來已經十點，洗個澡睡覺，根本不想滾床單。她可是新婚啊！
我們問：「那你老公呢？」
「他很開心地去打遊戲了。」
原來很忙的不只是女人，男人也有了更多選擇。新婚燕爾都比上一屆更佛系，更別說中年夫妻了。
所以啊，別給自己那麼多責任和壓力。吃多了會膩是人類的本能。更何況我們每天面對的，是那個容顏不斷蒼老、腰圍持續增加、霸占馬桶不放、不會帶孩子只幫倒忙、要麼雲霧縹緲要麼指手畫腳、看見就想吵的另一半──讓你彷若初見、毫無心理障礙地突然下手，你做得了？

過去，「性生活是否和諧」是判斷婚姻好壞的標準之一。那些書籍雜誌，會把性生活不和諧描繪成洪水猛獸。
時至今日，愈來愈多的人已經沒空去重鑄「性對婚姻的意義」了。現代女性忙於事業的愈來愈多，腦子裡想的大事列表比老公想的還多，同時還要兼顧家裡的瑣瑣碎碎，她們並不需要「採陽補陰」啊。她們只想靜靜。
男性也不再和過去那些時代裡的男性一樣，要展現雄風，靠性生活的「按時定點定量」給女性安全感。女性自己給自己的安全感已遠超於此。

綜上所述，結婚多年後，性生活從形態上和功能上都變了。也許可以錦上添花，但不是必需品。也許可以起到助興作用，火上加油，但肯定不是壓軸重頭戲和雪中送炭。
這種高級的佛系，有些人理解不了，說：「扯那麼多幹麼？無性就是關係不和諧啊！」
那也不一定，婚姻的和諧，有多種表現形式，這同樣要與時俱進。過去的人時間充裕，娛樂貧乏，長夜漫漫，沒事好做，要不就睡覺吧；睡覺也沒啥可思考的，要不就滾床單吧。但現代人不一樣，大晚上的，大好時光，用來滾床單？男的打遊戲、玩手機、跑步、健身不好嗎？女的追劇、看八卦、聊天、學習智鬥小三酣暢淋漓不過癮嗎？再不行，看一下小孩作業，低血糖和低血壓一下子全好了，這還不健康嗎？
當我們焚香沐浴，如出水芙蓉般走近六尺大床，你是更想靜候佳人，還是更想獨自放空？
摸著你的肚皮，好好思考一下再回答。

.

本文摘自
《#了不起的硬核媽媽》
.
作者：格十三

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

各位朋友好：

對我來說，「性」的範圍很廣。兩個相愛的人，彼此深情凝視，即是一種「性」的表達。

所以即便不一定會做愛，真正要保有無性婚姻，在我的角度來說其實很難。夫妻真的不做愛也無妨，愛也可以用言語表達。

性生活，從肢體碰觸就可以開始啦，根本不一定要走到最後一步，要看當時有多少時間多少力氣，這勉強不來。能天天做愛，早中晚都做愛，那也不錯啊，雙方都有這樣的活力也給予祝福，但一定年紀之後要注意是不是會爆血管？！

婚後還能保有友誼，我就覺得很讚啦～～～～～～～
有沒有持續做愛，那實在不完全是重點！

祝願您，能用更寬廣的態度看待伴侶關係！

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女性主義理論與 流 變 pdf 在 偽學術 Facebook 的精選貼文

偽學術 By 偽學術

2021-09-27 16:41:26 有 13 人按讚
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【認真看】#黑色的都市傳說 | 《糖果人》中，同時身為加害者與受害者的黑人主體 | 自由主義與後殖民主義的矛盾 // 李長潔 🍬🍫
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「#對著鏡子說5次糖果人，就會被殺死」，這個都市傳（urban legends）結合自於「#血腥瑪麗」（bloody Mary）與「#鐵鉤手」（the hook），變成一個面對鏡子招喚出鉤子殺手的虐殺電影。這個「糖果人」都市傳說文本，先誕生於1992年Bernard Rose的恐怖片《#腥風怒吼》（Candyman），在29年後，由Nia DaCosta導演再度演繹《糖果人》（Candyman）。無論是29年前或後，「糖果人」都是一個成功的恐怖偶像。
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▓ #作為都市傳說的電影
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先談都市傳說。電影運用了廣泛流傳的都市傳說作為基礎，透過「對鏡子念名字」、「鉤子殺手」、「糖果裡的刀片」等，形構更加具有文化傳播力的都市傳說：糖果人，#一個誕生於電影內部的都市傳說。
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電影中也表現了 #都市傳說 的特質，像是1992年版本的糖果人，不準確地、模糊地變成了2021年版本的故事流傳。這讓系列電影的恐怖敘事，真正成為一個會流傳在「不同地方」、「不同人口特色」、「不同時代」的都市傳說。
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▓ #作為偶像的殺人魔
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為何虐殺電影中的殺人魔，會是一個得人喜愛的偶像呢？這與《糖果人》的黑色敘事有關。1992年與2021年的糖果人，都是以黑人為主角中心，明顯地在兩個年代喚起「#種族議題」。當然，糖果人不若佛萊迪，你還要喊他五次名字，他才會出現，這大大地提昇了糖果人的親近性。
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關注種族議題製片的Jordan Peele，先前以《#逃出絕命鎮》（Get Out, 2017）、《#我們》（Us, 2019）兩部驚悚題材，形成一種黑色的批判。在《糖果人》中，他帶著一樣的企圖，並且產生了更深刻的辯證反思。而這個辯證，也使得2021年的糖果人角色，有了更富有複雜的迷人面貌。
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▓ #同時是被害者也是加害者
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2021年的《糖果人》，運用都市更新的現代城市背景，讓「糖果人」真正成為一個「都市傳說」，那是過去沉澱、亟欲遺忘、不可言說的「#黑歷史」。而片中角色們幾乎都處於藝術領域，包含藝術家、藝術經紀、藝術評論、藝廊、美術館，層層連帶與剝削。
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如都市更新一般，皆可見到，主流文化對（種族）階級體制的強烈介入。尤其白人在其中所扮演的主導性角色，是鮮明的隱喻。
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在後殖民理論家Frantz Fanon的《黑皮膚，白面具》（Peau Noire, Masques Blancs, 1952）中，說明了殖民主義的展開下，黑人身上強加了一種存在的偏差，如同1992年的《糖果人》，一名處女白人「獻祭」給「#強大的黑人男性」，像是慘忍的儀式，誕生出恐怖的復仇形象。
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而2021年的《糖果人》，卻指出了自由主義、後殖民主義之間的矛盾。過了29年，黑人的政經地位、社會角色已大幅改善（變），黑人的中產階級化，大大削弱了後殖民主義的批評。
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▓ #自由主義與後殖民主義的矛盾
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作為藝術家的男主角，一方面被藝術評論家指責，作為一個中產黑人，對於黑人社區的黑歷史而言，也是一個加害的力量（用便宜的地租掠取創作空間）；採集社區的黑色創傷，在藝術經紀運作下，試圖將暴力化作昂貴的藝術（商品）。
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我深刻地記得最後一個場景。當男主角完全「黑化」成糖果人而被白人警察槍殺身亡後，一直隱約隱藏自己黑人認同的女主角，也被冤罪地逮補上了警車。她看著黑夜裡車窗的鏡面反射：「一名黑人女性」。她失魂地唸了五次「#Candyman」，警車的紅藍燈光映照了一場虐殺魔幻。
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▓ #是一部思考黑人議題的電影
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2021年的《糖果人》，我認為是好看的，整體影像設計精良，說故事的方式也算順暢，如果不將其當作是殺人魔電影（其實原本就不算是）。
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電影描述了美國長期的社會問題，如階級焦慮、中產階級化和種族暴力。它將原版電影中被歷史化的種族暴力，更複雜地帶進了21世紀，當然，與還有那些才剛發生不久的，警察對黑人施展暴力的議題關注。

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#可以看的恐怖電影
#沒有很恐怖
#後殖民理論
#政治正確會怎樣嗎

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女性主義理論與 流 變 pdf 在 超粒方 Youtube 的最佳貼文

超粒方 By 超粒方

2021-06-24 20:30:12 有 196,400 人看過 有 7,632 人喜歡
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洛基最新一集!


話不多說，就讓我們進入最新的一集，
與前幾集不同，隨著輕快的流行音樂，我們來到了...一間酒吧。
我們看到穿著便服的TVA獵人C-20以及Sylvie(也就是洛基的女版變體)閒聊，
此時Sylvie突然問了一句:
「有幾個人在防衛時間守護者?」
我們這才發現事情不對勁，畫面一切換，看到真正的Sylvie利用魔法侵入C-20的腦袋，
最後終於問出找到時間守護者的方式:TVA總部的金色電梯。
這時再接到上一集的結尾，Sylvie的傳送門原來是直接回到TVA總部，
在爆揍了幾個時間衛士之後，洛基也跟著回到總部。

這時Sylvie還試圖迷惑洛基，想當然耳，徒勞無功。
於是，兩人暫時休戰，前往附近的小鎮尋找能夠重啟時間平板的電源。
不用懷疑，散步時間當然也是更多小倆口吵架的時機
“slow down” to "and don’t call me Variant”
其實這裡有個拍攝巧思，
洛基在此處稱Sylvie為「變體」，因為對於洛基來說，他自己是唯一正版，Sylvie則是山寨，
但是講完這句話之後，鏡頭馬上切到兩人的背面，
洛基穿著的TVA夾克上寫著...
變體。
無論是哪一個版本的洛基，其實都帶著極大的不安全感，
強調自己獨一無二的存在，卻沒辦法不透過別人的濾鏡來看待自己。
在我們的洛基指著Sylvie說是變體的同時，
自己卻也是B-15獵人所稱的"cosmic mistake"，一個脫軌離開了命運道路的宇宙錯誤
不過，他還沒有意會到的是，做為一個變體並不是件壞事
與其說洛基是個宇宙的錯誤，他更像是宇宙賦予的全新機會。
這裡我得先解釋一下Sylvie到底是什麼人，
但MCU中我們所見到的Sylvie，明顯就是洛基的變體，不是從什麼平行宇宙來的，
那麼，一定有人想問「那為什麼她會從男生變成女生?」
啊...這又可以回到我上一集提過的「跨性別寓言」了，

Sylvie在這裡就與洛基說她從小就成為了一個變體，受到TVA追捕。
所以她很有可能是還在非常年輕的時候，在實驗變形術的時候，
發現自己比較喜歡這樣女性的自我認同
當然也就脫離自己在「神聖時間線」的設定，為了維持自己想要的樣貌，從此被TVA追殺。
她在這裡還說
"That’s not my name anymore… I’m Sylvie now”
也更進一步證實這點。
之前也談過幾次，洛基的性別設定是「流動」的，在小說中也說自己無論身為男女都非常自在。
而...容我大膽地說，這就是這個影集用非常輕柔的手法談論性別認同，
畢竟，Sylvie就是在尋求對於自己最真實的故事，
TVA也就代表著不容改變的傳統價值，
一再要求「神聖的時間線不容牴觸」，就像在說「你這樣會造成社會混亂」「我要怎麼教小孩」，
或者是像洛基這樣沒那麼明顯的質疑，覺得她只不過是個改過名子的洛基而已。
“oh so you changed your name, brilliant”
就如社會否定那些突破框架的人為自己創造的新故事。
看來這寓言非常成功，
因為我目前為止還沒有看到那群美國白人肥宅Youtuber憤怒地用同樣的標題和縮圖，
作影片哭喊迪士尼愛政治正確的影片。
(真的是有一整群人都在做這件事，而且訂閱數還不少，千萬不要去找)

兩人走到了一棟小屋前，Sylvie直接把劍掏出來，一腳把門踹開，
卻直接被其中的老婦實質意義上的轟出去，
洛基笑了笑Sylvie的粗魯行為，換他上場，看到房裡的照片，
巧妙變形成為她的丈夫，卻遭到跟Sylvie同樣的下場。
從這一段我們可以明顯看出，Sylvie雖然是個洛基變體，但是兩人個性相差甚遠，
你甚至可以說她跟一開始的索爾比較相像，魯莽、強硬，沒有洛基的狡詐氣息與優雅詞藻。
就連她手持的大刀跟洛基的匕首也有這樣的對比。

而這應該也跟他們不同的成長背景有關，
像是Sylvie在這集另一個橋段有提到，她從一開始就知道自己是領養的了，也沒有什麼母親的回憶，
所以，在她那條時間線之中，她可能反而是比較受寵愛的那個孩子，
被奧丁暗中視為王位繼承人的第一人選，才養成了這種個性。
而她還有提到魔法是自學的，
代表她從小是受到戰士訓練，這點也可以從她跟TVA的打鬥看出來。
由此可推斷，那個時間線也許也出現了一個行徑跟個性跟我們熟知的洛基比較相像的索爾變體
說實在話，我還蠻想看到那個版本的索爾的。

兩人在對話中才得知所有人都已經跑去搭方舟，試圖離開這個星球。
要搭上方舟，就得先上火車，但是就跟所有末日電影演的一樣，
只有最有錢的人才買得到車票。
兩人偽裝成警衛和囚犯蒙混上車。
當然，坐好了之後，又恢復這影集招牌的坐著聊天橋段，
洛基表示自己的魔法是母親，芙麗嘉女王所教的，
他在談到母親的時候，大概是這幾集以來第一次真正軟化，
談到母親，洛基不再能繼續維持自己滿不在乎的面具，
因為芙麗嘉是唯一真正理解他的人，
當然，對於我們的變體洛基來說，他的母親還沒死，
但是在命運的道路上，芙麗嘉的死已經是注定的結果了，
而且還是被洛基自己害死。
在漫威的《洛基》小說之中，芙麗嘉這樣說過:
「我知道這是什麼感覺，我知道那種渴求，我知道它並不會消散，只會愈發壯大」
對於洛基來說，他一生幾乎都是活在他人的陰影之下，
不斷地向外尋求陽光，卻只看到陰影逐漸蔓延。
奧丁想要一個充滿力量、剛強的兒子，
不注重洛基能言善道的天賦，更是阻止他進一步跟母親學習"女人的"魔法，
因此，洛基的天分，就逐漸轉成一種防禦機制以及詭計，
他不停地惡作劇與謀略，就是因為所有人都將他視為異類。
不過，只有母親芙麗嘉能夠看破這個詭計
因為只有她願意拋開這些外來的框架，看見真正的洛基
洛基對於幻術會有如此高度的掌握，其實也反映著其他人看待他，以及他看待自己的態度，
對他來說，他這個人一向都是透過別人的反射呈現在世上，
就像社會學家查爾斯‧庫利提出的「鏡中自我」理論，
「我不是我以為的我，我也不是你以為的我，我是我以為你以為的我」
雖然說這本身並不是壞事，
鏡中自我其實不是一個負面現象，而是每個社會化的人都必經的過程。
但是洛基已經把這個過程如此內化，只能從別人的眼光斷定自己的價值。
在他的大半人生之中，洛基一直不是洛基，
而是索爾的弟弟、奧丁的兒子、勞菲的兒子、薩諾斯的手下，
在到了TVA之後，更看見命運直接指派給他最殘酷的身分:一個反派。
洛基一生注定不是自己故事的英雄。
我們的洛基雖然沒有親身經歷《黑暗世界》洛基所承受的創傷，
但是，透過時間劇院播放的影片，他依然獲得同樣的啟示:
他不能繼續扮演別人為他定義的角色，
因為那位能看見真正洛基的母親，已經走了，
如果他繼續扮演著這位反派，那就真的再沒有人能夠，或是願意理解他了。
“she was the kind of person you’d want to believe in you”
不知不覺之中，兩人就聊到了愛情
當然，做為一個穿越時間與空間的故事，怎麼能夠不提到愛呢?
自然而然地提到彼此的戀情，
Sylvie談到了他與一個郵差的遠距離戀愛，
該不會是...史丹李?
不是啦，應該只是一個敷衍洛基的故事。
也反問了洛基是不是跟某個公主...或是王子有情愫，
洛基回答"a bit of both actually”。
你以為我提到跟那本洛基小說中與一名地球男人的戀愛史，都只是我又在那邊腦補嗎?
不要太驚訝，身為混沌之神，為什麼要遵守世俗的規則?
進入過場畫面，切回火車後，Sylvie已經趴在桌上睡著了，
此時洛基卻大方地在車廂中央與眾人唱歌，還換回自己原本的衣服。
雖然洛基號稱自己是享樂主義，但是我們從沒看過如此陽光的洛基，
看來這個變體已經愈來愈脫離本體了。
而且，世界末日即將到來，當然是要慶祝一下的啊!
(去看上一集解析這個象徵)
在唱完之後，洛基豪邁地摔杯子，說:
“Another!”
這當然是在致敬索爾在《雷神索爾》第一集說的”Another!”
回到劇情上，洛基行為引人側目，
最終被車上的警察yeet出車窗，Sylvie也急忙跳車，畢竟時間平板還在洛基身上，
狼狽地起身之後，才發現平板已經壞了。
不過這也有可能是洛基的騙術，
在《雷神索爾》之中有看過他掏出冰霜巨人的武器，
所以他的東西應該不是藏在跟現實世界實際有接觸的地方，平板照理來說也不會碎裂成那樣，
他有可能只是想要從Sylvie身上得到更多資訊，才這樣騙她。
but hey, that’s just a theory, A TV THEORY
光就預告來看，他們應該是真的被困在這裡啦，只是這個劇讓我變得有點太神經兮兮。

洛基這時靈機一動，想到透過方舟逃命，
但是Sylvie說方舟在神聖時間線上無論如何都會被摧毀。
當然，洛基身為洛基，反答了一句:
“Never had us on it”
於是，兩人就帶著這最後的希望，趕往方舟，試圖劫船。
在路途中，沒錯，又是兩人心靈交談的時間囉~
Sylvie解釋了她心靈控制的原理，
說遇到比較頑強的人的時候，需要動用對方以前的記憶來製造場景，
此時也不經意地提到她得用C-20為TVA工作之前的記憶。
什麼? 在加入TVA以前?
TVA的組織與全體成員不都是時間管理員所憑空變出來的嗎?
洛基當然馬上停下來追問，
這才知道，原來TVA的員工全都是時間罪犯，
被抹除記憶成為拉到總部，而不是被時間守護者憑空創造。
所以，這就是為什麼上一集C-20會驚恐地說 "It’s real”
還說"I want to go home”，
當然，她指的家並不是TVA，而是地球，她原本只是個平凡的女子。
基本上，TVA是一個由罪犯兼奴隸掌管、運作的監獄
(Thor Ragnarok Grandmaster slave joke)
同時，這也能解釋Mobius為什麼那麼喜歡水上摩托車了，
他很有可能是來自90年代的加州衝浪男子，喜歡抽大麻，不停地說wow
等一下...這不就是Owen Wilson本人嗎?
所以，我們在第二集看到莫比斯不記得自己留下的水痕，
還有懷疑法官跟其他的分析師交情甚好，
可能都是因為他在辦案的過程不小心想起真正的過去，而再次被抹除記憶。

那麼，問題就來了，這一切的大陰謀是為了什麼?
為什麼「時間守護者」(如果時間守護者真的存在的話)要用鐵腕統治時間線?
為什麼要抓這麼多人來洗腦、奴化?
除了我上一部影片有提過的推論，
也就是時間守護者可能是因為人們先否決自己的自由意志，
兩手一攤接受命運宰割，才憑空而誕生的勢力以外，
這，當然很有可能跟漫威另一個薩諾斯等級的大反派，征服者康有關。

想想看，征服者康就是在各個時空亂竄，確保自己在唯一的時間線之中統治一切，
而在漫畫中協助他進行邪惡計畫的愛人是誰?
正是Renslayer，也就是這影集之中的法官，只有她號稱見過時間守護者，
而且又剛好坐在長得很像征服者康的雕像底下，
這是不是太明顯一點啦，我需要更困難的一點阿漫威!!
康很有可能就是透過她來維持整個TVA的秩序。
或者其實沒那麼複雜，Renslayer自己本身就是個大反派啦，
還記得在汪達幻視的時後所有人都不覺得阿嘉莎是真正的幕後黑手嗎?

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超粒方

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女性主義理論與 流 變 pdf 在 志祺七七 X 圖文不符 Youtube 的精選貼文

志祺七七 X 圖文不符 By 志祺七七 X 圖文不符

2020-12-23 19:00:04 有 100,556 人看過 有 2,815 人喜歡
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——

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女性主義理論與 流 變 pdf 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文

李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2017-08-21 15:26:13 有 104 人看過 有 0 人喜歡
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本集主題：林辰勳 – 藝術創作展
　
專訪： 林辰勳
　　　
以土展現作品生命力，體現足跡暫留的風景
　
　　林辰勳最初以空間維度為探討、社會性別為議題，形塑人體與動物的個體交融，對觀者提問。近期以哲學思考為切入點，回歸自然與身體風景作為探討主題。
　
　　濃眉大眼、帶有新世代叛逆氣息的創作者林辰勳，說到自己走入藝術創作，沒有戲劇性的故事或轉捩點，源自國中時期對於學科課業不上手，因此進入復興商工美術科就讀，在接受基本繪畫訓練的過程漸漸產生興趣。2011年進入台藝大雕塑系。
　　
▶經驗的傳承◀
　　林辰勳的作品以「土」為主要創作媒材，他認為土能展現作品特有的生命力，展場作品則使用土翻為FRP或銅的材質作表現。在他作品中常見人體和動物特徵，這些部位有時相互結合、或是個體帶有多種性徵，作品色澤晦暗而風格寫實。林辰勳談到自己的父親，是一位以多媒材創作藝術家。他自幼看到父親創作，這樣的過程與時間累積了自身的審美經驗，創作多少有些受到父親的感染，融合生活感知，體現對於藝術與自身探討的追求表現。
　　
▶空間解構與置換◀
　　首次面對創作時，林辰勳感到毫無頭緒，身為一位立體媒材的創作者，他決定嘗試以空間為探討方向、以及人類對於窺視的慾望本能為出發點，闡述手法以理性的科學論點去闡述維度空間，將人體拆解、重新建構，觀者透過新組合的樣貌，窺探作品內部，成為一種新的視角《型釋系列》作品。而這樣使成品「內部外顯」的手法，也是貫穿這幾年作品脈絡的其中一個重要元素。
　　
▶切入社會＆性別議題◀
　　在《型釋系列》作品發表後，林辰勳發現以建解構空間為理念，使觀者與作品難以產生共鳴。於是他將空間的探討，轉為對社會議題的關注，以人體與動物為要素、展現赤裸軀體或動物樣貌，以及主流審美所謂的「不完美狀態」他表示這些特點的存在，彰顯出其它完美的部分。這個階段，作品帶點諷刺調性的視覺刺激，林辰勳試圖反問觀者，如何反思人與動物的主客體關係？這些在作品中無聲的提問，推翻人們習以為常的觀念，例如：男女性別二分法的存在為何是主流？此系列當中具有意題性的作品《騸》與《犬孺》，由澳洲的白兔美術館（White Rabbit Gallery）所典藏。
　　
▶自我探索的回歸◀
　　以社會與性別議題為主軸的創作，衍生出後來林辰勳對於人與本我之間的探討、存在主義的理論應用。在後來他認為這樣浩瀚的學術範疇、理論無止盡的辯證沒有對錯，也沒有結果，如同藝術一般重要的是釐清過程，作用為刺激觀者與雙方跳脫思維、催化議題發生。沒有終點的學術理論，使林辰勳再次思考創作心路歷程，如同自我探索的進行式，他反思自己對於負面、悲沉議題的興趣與常態表現，以及自己在與人對話時不自覺地觀察、產生的異想小劇場，將這些覺察回歸到的自我狀態，將對外的問號引導回本身，他認為唯有充分探討自我，紛雜的思緒終能歸為平靜，進而展現真實的自我。
　　
▶回歸故居◀
　　在台藝大就讀研究所階段，林辰勳搬離宿舍、離開學校共同使用的工作室，回到瑞芳故居，諾大的空間獨身一人創作與居住。脫離群體、環境的變動，讓他隔離外在，更能沉澱自我。兒時全家常前往瑞芳山區，在周末走入自然當中，對居於城市的人們而言，嚮往自然成為一種本能的驅使。然而身處自然環境的人類還是穿著衣物，在平日返還城市，這樣一個矛盾的存在，都是林辰勳藉在觀察自我與他人之後，將自己對於自然界的依戀結合這樣的狀態，轉換為創作，新系列作品以解構後的軀體片段結合自然風景，貫穿創作脈絡、回歸自身的探索。
　　
▶創作意義與目標◀
　　對他來說現階段的創作為自我探索的脈絡，旅程走到此站停留於自身的回歸與思考。談到藝術呈現的方式，他認為無論是自然環境、宇宙空間、宗教與各行各業當中，人們生活的不斷進行就是一種創作，在他的認知當中藝術其實沒有距離。將生命中片刻的時光，透過藝術創作來探討追尋、細思品嘗，將自己對於生命意義的體悟化為作品，進而與觀者的生命經驗產生共鳴與對話。
　　
林辰勳－回歸自身為探討主題，體現足跡暫留的風景。
　　　　　
　　　　　
林辰勳簡歷：
學歷：
國立台灣藝術大學 雕塑學系研究所
國立台灣藝術大學 雕塑學系
　　
獲獎 ：
2017 106年全國美術展 - 雕塑類金牌獎
2016 第28屆奇美藝術獎 - 具象美術創作類
2016 105年全國美術展 - 雕塑類 銀牌獎
2016 第79屆台陽美展雕塑類 - 優選獎
2015 新北市美展雕塑類 - 優選獎
2015 第27屆奇美藝術獎 - 具象美術創作類
（2015年前因篇幅省略）　　　
　　　　　
　　　　　
策展單位粉絲頁： 金車文藝中心（承德館）
展出日期：2017/07/08－2017/09/03
開放時間：每日11:00-18:00（周一休館）
金車承德館地址：台北市承德路三段131號4樓

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李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

About author
漢聲廣播電台正式員工，2015年1月1號，正式成為節目主持人，雖然廣播資歷尚淺，但節目結合粉絲頁經營，是一大特色。 另外每一集的專訪，也會轉成影音檔放上這裡，也是最要的特色。
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更甚者，她們的創作轉而專注公共領域中包. 括：政治、身份認同、勞動/工作、自然、異質 ... 著女性論述及當代英美女性主義電影理論觀點而出現，其企圖打破主流電影的傳.

#54. 弗吉尼亚·伍尔夫双性同体观念的批评研究

“双性同体”(androgyny) 是西方女性主义理论中的一个重要理论术语，流变于女性主义文学批. 评的不同地理家族，例如传统的英美女性主义理论与哲思色彩浓烈的法国女性主义 ...

#55. 性別化的現代性——從鐵凝小說探究當代女性作家的女性意識

變 ，比較她與其他優秀女性作家的不同，無疑對作家本人和當代文壇都具有重大 ... 因為女性主義理論在學界的相對邊緣性和弱勢，導致評論界對鐵凝為女性文學所.

#56. 女性主義是什麼？

不同流派對特定議題可能會有不同的看法，. 就如你所提出，有關對性工作這問題上，確實在女性主義者之中有不同的理解。但不同流派的. 共通點不變，那就是消除因性別而產生的 ...

#57. Airiti Library華藝線上圖書館

美）Toril Moi（托莉•莫）著、王奕婷譯《性/文本政治：女性主義文學理論》， ... 胡曉真主編《世變與維新：晚明與晚清的文學藝術》，中國文哲研究所籌備處，2001年。

#58. 法国女性书写理论在中国的变异

内容提要：20世纪90年代以来，域外文论在中国发生最显而易见的流变之一是法国女性. 主义理论家倡导的女性书写理论。通过介绍西苏和伊利格雷所倡导的 ...

#59. 2019工程師職涯發展與性別差異調查，分析結果摘錄

相關項目 · 2020四月號148期主編的話 · 《「居禮夫人：放射永恆」(Radioactive)》 · 《女性主義理論與流變（完整修訂版）》 · 開源圈性平佳話！墨西哥發起女性 ...

#60. 性別與教育」 我的大學性別課程發展與教學設計

就教師本身而言，則是實踐女性主義教育學（feminist pedagogy） ... 在臺灣，女性主義教育學的理論常在大學被傳述， ... 系之外，學習往往變得晦澀難懂不具意義。

#61. 性別與歷史

性平權運動的歷史發展與流變。試圖引導同學針對女性及性別議題進行探究與思考，建構歷史「求全窮 ... 義的風潮，國族主義者主張「國家屬於全體國民」的.

#62. 性別教育主流化：臺灣高等教育的性別化摘要周碧娥 - 行政院

教育平等一向是女性主義訴求性別平等的核心理念與追求的目標。1792 年吳 ... 波婦運在女性. 主義理論的成就，更為運動培育年輕世代的接棒人，使得此波婦運得以持續，避.

#63. 李斯特神劇《聖伊莉莎白傳奇》 與《基督》音樂中女性特質 ...

關鍵詞:女性主義,基督,聖母悼歌,聖伊莉莎白傳奇,歡喜沉思的聖母. 收稿日期:2016.05.25; ... 女性的觀點客觀陳述,且<聖母悼歌>一曲更是整部神劇中最長的一曲,織度變.

#64. 伊斯兰世界女权主义理论的历史流变

摘要: 在伊斯兰世界，最早从理论上关注女性权利的是持改革观点的. 男性穆斯林。 此后，穆斯林女性知识分子开始以诗歌、小说、自传、新闻报. 道等形式，唤起妇女的权利 ...

#65. 性別大不同書展書單

21 女神戰士手冊: 找回女性力量,活出精彩人生. 海德艾許.亞瑪拉 ... 放手前,試著再愛一次: 因為婚姻,情人變親人,愛情轉化成 ... 160 女性主義理論與流變= Feminisms.

#66. 1980 年代出生世代男性女性主義認同敘說

企圖透過本文，敘說自身婦女／同志運動參與經驗，與女性主義認. 同的發展。 在婦女新知家變事件後，台灣產生兩條女性主義路線，研究者認為兩個派別.

#67. 女性主義的內涵與省思

你也許會納悶:「男女已經很平等了,真不知道女性主義還要搞什麼名堂?」其實這正是目前女 ... 變。男性漸漸利用各種方式爭取權力. ,這其中的轉機是攝食方式的改變。

#68. 從《汝色》與《世界是薔薇的》--談周芬伶解構

變 曲。如作者所言：「寫《汝色》與《世界是薔薇的》是我一生中最悲慘的時刻，卻讓 ... 17 轉引自唐荷《女性主義文學理論》，（台北，揚智文化事業股份有限 ...

#69. 周芬伶《汝色》中的女性主體與多元性別建構

周芬伶在《汝色》這本散文集中，對女性主體在家庭或社會裡如何觀看自身有其別具一格的看法 ... 《女性主義理論與流派》，（台北：女書文化， ... 中的天真清新，轉為關.

#70. 布迪厄的理论对女权主义的影响 - CORE

“女权主义”(Feminism)一词，最早出现在法国，泛指女性. 有关争取与男性同等的社会权力的主张。 后传到英美逐渐流. 行起来。 20 世纪80 年代，一些学者用“女性主义”代替“ ...

#71. 《女性主義理論與流變》：人生而自由平等......喔不對，是男人

法國大革命推翻了絕對君主制，國民會議發表《人權和公民權宣言》，宣告人生而自由平等，政治結社的目的在於維護個人不可剝奪的自由、財產、安全與反抗 ...

#72. 後女性主義文化下的媒體性別再現

一、 本篇要點. 本文首先探討媒體與性別批判研究的重要理論概念，包含：性別再現、刻板印象、. 意識型態。其次，就後女性主義文化下，有關性玩物與性主體在傳統媒體與新 ...

#73. 女性空間在傳統建築中之行為分析 - 南亞技術學院

（孫瑞穗，2007，城流鄉動：2007 年文化研究會. 議論壇；「女性主義的空間再思；從女性主義理論化中的性別／空間政治談起」）。 肆、台灣傳統建築空間中的女性意涵. 一、 ...

#74. 「你聽我講，有用嗎？」 邁向參與者導向的性別意識培力

變 意識，而非更加無感，甚至排斥？！ 我相信人事或演講主辦單位非常努力 ... 的「女性主義說法」，學生可能表面上正確 ... 言，或用PPT、投影片引入一些理論或.

#75. 《女性主義理論與流派》一份課堂的導讀與整理 - Devil Red

恩格斯也留給女性主義一個重要的遺產：性關係、婚姻制度與家庭形式都是某個歷史時期的產物，有各式各樣的可能、可變與可塑性。 第三節存在主義女性主義 ...

#76. 40 女性之生命敘說—以花樣容華演繹

根據顧燕翎主編《女性主義理論與流派》中1 8 劉毓秀所寫的《精. 神分析女性主義》論佛洛伊 ... 成一個圓圈、扭曲、反轉、融化、突出，同時又接連不斷的變軟。我.

#77. 從古典到流行： 論音樂中女性角色之變化

本研究之範圍將限於由西洋古典音樂與國語流行歌曲二. 大音樂類型的發展過程中，透過概觀性的方式來分析女性角色在其間的變. 化，其他類型的音樂並未納入討論範圍。全文先由 ...

#78. 從後現代女性主義觀點解構洋娃娃背後的性別刻板印象解構 ...

後現代女性主義理論的目標在於追求正義，並擴展原本著. 重於性別不公的討論範圍。Hooks（1982）主張，後現代女性主義的抗爭不僅. 是為了確保女性擁有與男性平等的權利，更 ...

#79. 女性主义论述与转变中的欧洲家庭政策*

作者结合欧洲福利国家改革与社会变迁（人口老龄化与家庭规模缩小） 的事实，通过经验资料. 分析，从理论上阐述了欧洲家庭政策的变迁和发展趋势，尤其是 ...

#80. 跨國倡議網絡下的女權運動 以性別主流化政策為例

非政府組織之數量與功能變得多元，我們必須透過跨國倡議網絡之發展來理 ... 源於19 世紀的廢奴運動開始及後來的婦女爭取投票權運動，使女性主義的理論家將婦女爭.

#81. 賴純純藝術創作之探討―以女性主義的觀點論述 - 伊通公園

表2-1-1 女性主義各流派之理論基礎、基本主張及對女性的基本觀點一覽表..16 ... 藝術家賴純純其藝術創作亦跨越了台灣女性藝術重要銳變.

#82. 文殊法門「轉女成男」的女性受記

《女性主義理論與流派》，台北：女書文化，2000 年，頁112。 Page 22. 224 玄奘佛學研究第三十五期2021/3.

#83. Comparison of Cross-Cultural Woman Warrior Imagery

顾燕翎，《女性主义理论与流变—自由主义女性主义》，2019 年。台北：猫头鹰出版社，页25。 朱迪斯·巴特勒着，宋素凤译，《性别麻烦：女性主义与身份的 ...

#84. 女性主義美學審視：私密/公共？個體/政治？性別/後殖民？

在女性主義美學的審視下，現代藝術及二十世紀形式主義理論也怯於 ... Gablik)指出，現代藝術家的身份充滿了文化怪圈，要麼變做自我中心主.

#85. 從女性主義觀點探討當代台灣社會- 婦女的政策需求

Alice. Walker(1983)、Bell Hooks (1993)等人. 係本理論的主要論述者,她們認為黑人女性. 在文化上、個人與社會上的改變是必要的,. 若只談白人中產階級的「女性主義」,通常.

#86. 女性主义作为理论旅行和跨国实践 - CORDIS

解女性主义作为一种理论和政治实践是如何传播的%自!"世纪#"年代起#这部著作不仅对美 ... 医院分娩已经变得更加人性化了"因为分娩室和其他人性化的措施.

#87. 赛博格女性主义批判 - 文学评论

社会理论范畴几乎已经由哲学家和女性主义理论. 家唐娜·哈拉维（Donn a Haraway）的论述所代表，. 许多“关键词”类型的书籍都采用了类似如下的说.

#88. 宅男的女神意象與性別意識認同

文本中的女主角／女神卻透過變身手段，展演如同男性般地陽剛、堅毅氣質。同 ... 本篇論文決定援引社會認同理論、符號互動論、女性主義及Connell 四種.

#89. 保護？矯正？排除？ 女性專用車廂的性別意涵

保守的男權主義者與批判的女性主義者站在同一陣線反對女性車廂，. 立論基礎卻南轅北轍。 ... 之後轉趨積極，特別是自2003 年引進聯合國性別主流化的理論架構.

#90. 论女性主义思潮下陈染的小说创作 - 社科网

我们不仅从女性主义在中国的传播情况与陈染创作流变上发现了两者的相关性，从陈染. 的访谈录中我们也能证实她对西方女性主义理论的接受。

#91. 教育部性別平等教育季刊 - 桃園市婦女發展中心

水」指出女性主義彈性靈活與柔軟轉進的實踐路徑，以如水一般的川流，謙和低下 ... 心，其實是希望能在教育理念和理論概念的探索之餘，更了解教育現場的真實脈絡.

#92. 女性主義在女性成長團體的運用與體驗

女性主義 在女性成長團體的運用與體驗─團體實務工作者的觀察｜性別思潮與應用 ... 協助義工輔導員，落實女性主義諮商需 ... 互動顯然變得較平等流暢；還有人封領.

#93. 11读书·悦享

是现代女性主义文学理论的重要开端 ... 来推进马克思主义中国化的历史经验、理论创新和实践成就，以“信仰”为 ... 态，其灵魂是永远不变的“道”.

#94. 女性主義理論與流變 激進女性主義 - 泛科學

本書為《女性主義理論與流變》當中的「激進女性主義」篇二十年前，為了向國內讀者介紹歐美女性主義流派的演變和核心論點，女書店出版了《女性主義理論與流派》， ...

#95. 顾燕翎《女性主义理论与流变》导言 - 女权学论

感谢顾燕翎老师与猫头鹰出版社授权女权学论发布本文。 顧燕翎《女性主義理論與流變》 書籍頁面：https://w…

#96. 戴雨森：GPT的隐喻 - 新浪财经

工业革命极大地降低了动力的成本，使之变得非常便宜，人们做事的能力因此 ... 这样的想象是富有浪漫主义的，未必成真，但AI带来了无尽的想象空间，让 ...

#97. 女性主義理論與流變——第一章：自由女性主義摘要 - 創作大廳

《女性主義理論與流變》(完整修訂版) 作者：顧燕翎主編; 顧燕翎、劉毓秀、王瑞香、林津.

#98. 热榜- 知乎

韩联社称，上述频道动员年轻女性和女孩用英语介绍朝鲜社会风貌，「有观点指出， ... 远」，并声称「专家们推测其为朝鲜高层主导策划的社会主义体制宣传活动的一环」。