你認識的我,不完全是我。
記得之前曾讀過一些文章批評奧修的人格有所偏差,比如擁有多量名貴車子、住豪宅、妻妾成群、受眾多信徒瘋狂支持及喜愛等,就好像他是個專門拐騙眾人來供養自己的神棍,其中的例子不乏確證感。但因為我個人看過一系列奧修的書,覺得這其中是有認知斷層的。我對於奧修的人格或品性並不關注,對他帶領信徒的方式或行為也不予置評,畢竟現實生活中我根本不認識他這個人。但基於我看過他一系列的著作,我有自己認識他的一面。
拿金錢做例子來講,大眾會認為奧修擁有多量名車,還一昩地推崇靈性成長或是觀照冥想是有衝突的,就好像是拿心靈成長當榥子,實則為了賺錢來累積自身財富。但其實奧修的書中很多篇幅都在講述金錢背後的豐盛與匱乏源頭才是重點,一個匱乏的人會不斷追逐金錢及財富,因為欲望無所滿足,而這樣的人心裡是貧窮的、是空虛的。他只能不斷追錢,再以錢去換得快樂(物質)、尊敬(名望地位)或是價值感(成就);但並不是一個擁有金錢的人就一定是匱乏的,若是可以享受金錢所帶來的舒適但卻不執著於它,那麼反而流動的能量會再次回到自己身上。所以我個人並不覺得擁有財富與追求心靈平和有什麼矛盾,真正的卡點不在於擁有什麼(物質),而是在於心靈平安與否。你可以擁有金錢但卻不匱乏,我想這是奧修所強調的。
我個人很喜歡奧修所詮釋的這段金錢概念,與大家分享:(摘自名望財富與野心)
當金錢越是流通時,你就越是有錢。例如,如果我有一塊錢,而我一直把它存放在身邊,那麼在這個大廳裡就只有一塊錢。但是如果我用它買了一些東西,那麼這一塊錢就會來到某人身上。我得到了價值一塊錢的東西,我可以享受它。你不能吃那一塊錢,所以如果你把它留在身邊,你要如何享受它呢?你只能夠透過花掉它而得到享受。我享受這一塊錢;然後這一塊錢到了某個人的手中。現在,如果他留著這一塊錢,那麼就只有兩塊錢而已:一塊錢我已經享受過了,而另一塊錢由那個守財奴保存著。
但是如果沒有人緊抓不放,而且每個人都讓一塊錢盡可能地流通,那麼三千個人就會有三千塊錢被使用過、享用過。而那還只是一回合而已,只要再多幾個回合,那就會有更多的錢。我們沒有加入更多的錢,事實上,只有一塊錢而已,但是在每一次的流通裡,那一塊錢會自己增長價值。那也就是為什麼金錢被稱為「流通貨幣(currency)」。
然而欲望是一個幻象,如果你要滿足某件事情,它必須是真實的;如果你要壓抑某件事件,它也必須是真實的。需要是能夠被滿足的,需要也是能夠被壓抑的。但欲望既無法被滿足,也無法被壓抑。欲望由頭腦而來,而需要由身體而來。身體永遠是美好的,醜陋的總是頭腦。需要改變的不是你的身體,它沒有什麼需要改變的,要改變的是頭腦。身體上的需要來自於身體本身,而頭腦上的需要(欲望)則來自於別人。
目拉那斯魯丁開著一部車,我坐在他的旁邊。在一個炎熱的夏天,當他開進他家附近的時候,他立刻將所有的車窗都關了起來。我說:「你在幹什麼?」他說:「你是什麼意思?難道你要讓鄰居都知道我的車子沒有冷氣嗎?」我們兩人一直在流汗,車裡面像烤箱一樣,可是你怎麼能夠讓鄰居知道你的車子沒有冷氣呢?這就是頭腦的需要,身體說:「不要這樣!你瘋了嗎?」身體一直在流汗,它在說「不!」滿足身體的需要,而不要理會頭腦的需要。
回到主題,所以很多時候認識一個人其實很難全面,我們看到的可能只是局部,是他願意呈現出來的樣貌。但人很立體,方方面面。再加上如果你是一個持續成長蛻變的人,那麼一年前我認識的你很有可能現在完全不同了。這也就是為什麼不要輕易去評斷別人,因為我以為我認識的你,很可能只是我能看到的部分而已。
#人能看到的都很片面
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謝謝立陶宛。
一個領導人,有沒有帶給人民尊嚴,人民是看得出來的。
美國捐疫苗的對象,包含全球90多個落後、後發展地區及貧窮國家。
立陶宛捐疫苗給烏克蘭、喬治亞、摩爾多瓦和台灣。前三者人均所得不到五千元美金。
台灣人均所得約為兩萬七千元美金。
去跟貧窮國家分疫苗,台灣好意思?
從蔣中正時期的全球四強、到堂堂亞洲四小龍、至今,台灣難道不是「淪落」到成為國際救助的對象?
還不是對方主動捐,根據路透社報導,立陶宛是「回應台灣的請求下捐贈疫苗」。是台灣主動要疫苗,不是行乞是什麼!
去跟人均所得比自己低的國家主動行乞,台灣人不丟臉?
自我檢討是乞丐就是玷污捐贈者的善意?這什麼狗屁邏輯。
如果不是疫苗乞丐,難道是疫苗富翁?
護航者說國民黨當年來台靠美援也是乞丐,難道是承認民進黨執政才五年,已經倒退回二戰後的殘破不堪嗎?
被罵乞丐不是奮發賺錢,而是批評別人以前也乞丐,能合理化自己的無能?
立陶宛人均所得不到兩萬美元,立陶宛都能有充足的疫苗,台灣在做什麼?
美國官員來台,蔡英文要到跑到機場會見,站著報告給美國人聽,美國人坐著翹二郎腿,美國人坐著講話,講完就走。這有對等會見?
台灣人無數死亡不表哀悼,美國總統死了條狗立刻悼念,若不是台灣人不如美國狗,難道是物傷其類、惺惺相惜?
齊人驕其妻妾,把乞討混吃當成光榮吹噓誇耀;執政黨還要玩些「誰沒去留言感謝」爭當二鬼子,再套句論語的話,面對美日「巧言、令色、足恭,左丘明恥之」,侯漢廷亦恥之!
跟窮國分疫苗、造謠被泰國菲律賓打臉、丟臉不以為恥反以為榮,民進黨執政,讓台灣人沒有尊嚴!
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“這是影響中國佛教深遠的故事「印度神話故事 屍毗王割肉餵鷹 」
我們知道釋迦摩尼佛這一世的故事叫做「佛傳故事」
可是,釋迦摩尼佛之所以能夠成佛是因為他前世有好幾次的轉世跟捨身,那屍毗王就是他前世的一段故事。
我們今天常常講「佈施」,佛教講的佈施「把我自己覺得多餘的部分分給他人」。可是在「金光明經」它常常講的概念是肉身佈施。」
「在印度有一個國王叫屍毗王,他有好多的太太。有一個很漂亮的宮殿。每一天吃的東西都是最好的山珍海味。他的旁邊有很多的樂師,幫他演奏著最美麗的音樂。有很多技巧非常好的盲人替他按摩,是在人間過的最幸福日子的國王。可是,這一天發生了一個很奇特的事件。
他的王宮裡飛進來一隻白色的鴿子,所有人的視線都被這個鴿子所吸引。這鴿子在房間裡飛了不多久,更奇怪的是,這只鴿子忽然選擇停在屍毗王的左手掌上。屍毗王也嚇了一跳,通常鴿子是害怕人的。可是這只鴿子怎麼會忽然停在他的手掌心?他覺得有一點訝異。他就看著這只鴿子,覺得它非常漂亮,白的像牛奶一樣,小小的紅色眼睛,可是鴿子全身在發抖好像碰到恐怖的事情。屍毗王試著用右手慢慢的撫摸這只鴿子,希望給它最好的安慰,可是鴿子仍舊在發抖。過一會兒屍毗王看到窗邊停著一隻黑色的老鷹,原來是老鷹要吃鴿子的。鴿子面臨死亡,所以恐懼害怕,就在發抖。
那屍毗王可以不管這件事。屍毗王在這一剎那忽然覺得,死亡原來是跟他有關的。不只是鴿子的死亡跟他有關,他自己跟鴿子一樣有一天要面臨到死亡。意思就是說,如果死亡是每一個生命都要經過的那我們今天所擁有的身上珠寶,我們所擁有的最愛的那些妻子,我們所擁有的最美的宮殿。不是全部都化為煙塵嗎?這個是印度的哲學裡非常深的詢問。所以它跟埃及人的詢問不一樣。埃及人相信只要肉體在,還會再復活。可是印度人問的是「如果有一天死亡來臨,一切都是空無。所有我們手上抓的東西都不可能再抓著帶走。」
於是,屍毗王忽然跟老鷹開啟的對話。「我知道你要吃這只鴿子。我是國王你告訴我你要什麼?我可以用我的權力滿足你。然後你饒過這只鴿子不要吃它。」老鷹冷笑說「你可以給我什麼?」「我有世上最大的寶石,你要我都給你。」老鷹哈哈大笑「我要寶石做什麼?我是天空飛的老鷹,寶石對我有什麼用?」原來屍毗王最寶貝的東西對於老鷹是沒用的。「這樣吧,我把我最寶貴的國土讓給你,把我的寶座也讓給你讓你來做國王,你可不可以饒過這只鴿子?」
屍毗王有一點急了,從小就具有的身份他沒有什麼得不到的東西。可是現在有一個東西他得不到。他沒有辦法通過死亡。其實老鷹就是一個死神的象徵,它就是死亡「那我可以用一切的東西換我不死嗎?」老鷹不斷的冷笑說「你讓我做國王幹什麼?我在天上飛,自由自在我幹嘛坐在子那個王位上?對我一點意義都沒有?」屍毗王被逼急了就問這個老鷹說「那你到底要什麼?」老鷹說「我要吃活著 帶血 還有體溫的肉。」指的是鴿子,老鷹要的好像也不是太過分,只是他的本能而已。
屍毗王當下領悟到原來鴿子的生命是比他的國土、比他的王位、比他皇宮內所有的珠寶還要重要的。屍毗王看了老鷹、看了鴿子、看了豪華的宮殿、看了眼前充滿女性魅力妻子、妻妾、美好的食物,所有美麗的事物有天都會遠離他而去。有一天他會向鴿子一樣發抖、害怕、可是死亡必然來臨。在霎那之間他做了驚人的決定,屍毗王跟隨從說去拿一個天秤來,隨從拿了一個皇宮裡很準確的天秤有刻度的。他就把手上的鴿子放在天秤一端。接著再讓隨從拿一把鋒利的小刀,他把小刀拿在手上看著鴿子,又看看老鷹說「我決定從我自己的身上割下一塊肉,跟鴿子一樣重,來救這只鴿子。」當屍毗王說出這句話以後現場所有的人都大驚失色,那些他所愛的妻妾抱著他的腿、抱著他的手、不准他去做這件愚蠢的事情。可是屍毗王已經坐下決定。老鷹很冷靜的看著屍毗王說「好,可是你知道,一定要等重,不等重不公平!」屍毗王說「好」!屍毗王就用他的刀在他右邊的大腿腿骨開始刨下一塊肉。而鴿子安安靜靜的在天秤的一端。
大家都以為這塊肉放上去會調整他的輕重,兩邊會一樣的水平,可以救下這只鴿子。可是,並非如此!結果天秤紋風不動仍是一邊高、一邊低。這時候老鷹殘酷地冷笑說「一定要等重啊!」屍毗王覺得不解。他只好忍痛再刨割第二塊的肉放上天秤的另一端,天秤依舊不動!到最後發現身上割到無肉可再刨!屍毗王已經是遍體鱗傷的慘狀。他忽然從身上巨大的痛,痛到無肉可以割的絕望當中,忽然撲身而起,他知道他必須用「全部的生命去換這只鴿子的生命」。因為一塊肉是救不下鴿子的命。他就撲上天秤去替換這個鴿子。
依據「金光明經」最後的結局其實是一切都不見了,宮殿、珠寶、鴿子、老鷹、妻妾、包括自己的肉體,都不見了。這只是某一世當中的一個故事,他必須要解脫,當他解脫掉了以後他才能轉世去下一個世代,最後他變成了釋迦牟尼佛,當他變成佛的時候,他什麼都沒有,我們叫做「涅槃」。” (來自 蔣勳先生)
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在這個屍毗王印度神話故事中我們看到了代表死神的老鷹。
是公正、公平的象徵。在死亡前人人平等,無論是富豪或乞丐在此刻都得到了平等。死亡是無法用物質世界的一切可以買通交換的。
西方神話故事的 Inanna 下地府為了奪取冥后的權力,需要經過冥界七道門,到冥后面前時,她已經全身赤裸ㄧ絲不掛,最後仍逃不過一死。無論她放棄了多少「東西」仍舊換取不到權勢。在死亡面前是無法隱藏、交易的。即使可以交易,失去的可能超乎想像!
冥王星一直帶有這樣的色彩。想要留的留不住,它要帶走的無法協商。
在屍毗王故事中出現的另一個是「天秤」。這段的故事領悟到的是,真正的重量不是「物質、肉體」而是「靈魂」。萬物的靈魂重量都是一樣的。在死亡的天秤沒有物質重量的高低輕重,生命重量在「死亡天秤」前達到真正的平等。一只鴿子與一個國王在靈魂生命上是等重。屍毗王可以不用解救這只鴿子,他的累世學習積累了他的行動,他的肉身佈施讓他悟道。
但是以一個凡人角度,累世靈魂學習的「厚度」,可能決定我們解救任何生命的程度與方法,是為了認識自己的極限,做自己能力所及的事。
這個屍毗王神話故事,說的是在傳統占星中惡名昭彰的二、六、八、十二宮。在心理占星卻是相當富有哲學,開悟的位置。因為靈性與物質就是一個相對法則天秤的兩端。屍毗王捨棄了物質肉身成全了自己的悟道,當他再次轉世已是無掛無礙的大智慧的存在,一切都是過眼雲煙。
這四個所謂的「惡質宮位」與個人的慾望、慾念有直接關係。也是在人世靈魂修習過程中相當困難的部分。因為這四宮深深的受到一、四、七、十宮的影響。
#常會有人問我如何學習靈魂占星,對我來說「人文心理占星」就是與自己的內在、靈魂對話。當然如果單指「靈魂占星」它絕對不是初級課程。如果一個人連自己都不太熟,如何進一步的接近認識自己的靈魂?如果這一世的生命課題都無法處理好,前世今生又與我何干?這一世不過是累世總結,像是「未完成的寒假作業」愈積愈多,何時要做完?
這個人生宿題是沒有捷徑小抄,必須靠自己完成。
#既然我們無法肉身佈施我們可以為眾生靈魂做我們能做的。
#靈魂的重量都是一樣的希望我的讀者們可以發揮行動力與自己真心對話用心而不是用腦
#剩下兩天請幫忙連署珍愛藻礁公投
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根本沒有這個成語
赤松把「同衾共枕」跟妻妾給合在一起了
「同衾共枕」
同一被、共一枕而眠。形容交情深厚。
通俗編˙服飾類引太平廣記:潘章與楚國王仲先為友,情若夫婦,便同衾共枕,
交好無已。後多指夫婦同眠。
初刻拍案驚奇˙卷九:劉氏子大笑道:此乃吾妻也!我今夜還要與他同衾共枕,
怎麼捨得負了出去?
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* 夜空に星が瞬くように + .
* 溶けたこころは離れない . *
. + たとえこの手が離れても +
+ * ふたりがそれを忘れぬ限り...... * .
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 222.250.193.8
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