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蔡京在當時，可是自稱第二，沒人敢稱第一的頂尖大師，除了獲得有絕佳藝術品味的宋徽宗認可，連狂人米芾也甘拜下風。
他很年輕的時候就考上科舉當官，設立居養院收留弱勢，推動貨幣改革，與我們想像中那個大奸大惡的模樣簡直差了十萬八千里。
但是，改革者永遠是守舊派的眼中刺，他一夕之間被貶黜，連徽宗也保不了他。蔡京的冤枉與憤怒，成了他黑化的開始。
花木蘭、佘太君與穆桂英
花木蘭已經太多人談，今天談其他中文記載裡的女戰士。她們不一定是中國人，但被中文所記載，就被中國人追加為中國傳奇。
如果包括甲骨文中在內，公元前一千多年的婦好，商王武丁的夫人，可謂是第一個見諸漢字資料的女性戰士，她當然也是某個部落酋長的女兒、也是女祭司。這種多重角色已經不是今天的中國人可以想像和理解的了。
但我今天不是要談她，而是要談佘太君和穆桂英等所謂『宋代楊家將』體系裡的傳奇女子。
楊家將（包括楊門女將）被中國人大談特談，始於宋代，鼎盛於明代（熊大木把它寫成暢銷書，賺了一大筆錢，其邏輯和好萊塢沒差別不大，都是要賺中國人意淫、覺得自己很厲害的錢）。
蒙古人、滿洲人統治中國後，尊其俗，境內的中國人繼續談。然後到了1912後年中國人再度大肆特談，內戰一結束，從1960年代到1980年代的海外承平，香港和台灣就把它拍成電視劇或電影；21世紀後，中化人民共和國再承接了這個傳統。
該如何理解楊家將呢？你如果理解蒙古人烏蘭夫，就會更懂得沙陀人楊繼業。烏蘭夫夾在中國與蒙古之間的困境，https://www.books.com.tw/products/0010794497 就如同楊繼業在北漢、北宋與契丹之間的選擇。楊繼業是宋人或漢人嗎？不確定，他更有可能是北漢的沙陀人。你不能說他被《宋史》所記載、被明代的熊大木寫成《楊家將通俗演義》，他就一定是宋人或漢人。
楊繼業和趙匡胤兄弟之間的關係是什麼？答案是，他們都是服務沙陀人政權多年的武將，他們一定都浸染沙陀文化（當然沙陀文化也和漢文化彼此滲透），他們也彼此認識、彼此惺惺相惜，這才是北宋建立，並打敗北漢時，楊業最終肯被趙家兄弟招降的原因。
但他沒想到的是，北宋的政治系統如此骯髒、如此奸詐。他服務北宋不到十年，就被北宋充滿算計、陰險奸詐的政治機器害死。具體過程，各位可以去看楊家將。
楊繼業的夫人佘太君是什麼人？答案是鮮卑人——和花木蘭是同一個種屬。
佘太君的佘，是漢字音譯，也譯成折，她的家族是鮮卑折屈氏，這一支居住在今天山西的雲代（簡單說，就是五台山一帶）。折屈氏家族北抗契丹、西禦黨項，《五代史》評價他們說：『獨據府州，控扼西北，中國賴之』。也就是說，他們家族承擔了保護中國邊境的重擔。《五代史》還認為這個家族，絲毫不會對不起宋，反而是宋對不起這個家族。『自（折）從阮而下，繼生名將，世篤忠貞，足為西北之捍，可謂無負於宋者矣。』
但是漢字中國的流行文化不談折宗本、不談折嗣倫、不談折從阮、不談折德扆，不談這個家族的簪纓不替，勛業彪炳，只能津津樂道於一個女子，可見宋明文化之墮落，已經完全無法理解武德。
佘太君就是這個家族的『花木蘭』，她的名字叫折賽花。
有宋一代，折家一直協助宋抗擊西夏、契丹，不遺餘力，傳世九代，歷二百年，一直到宋徽宗的北宋亡國時代。出了三個節度使、四個團練使、一個防禦使。折從阮、折德扆，折御勛、折御卿、折克行，皆為當世名將。『中國賴之』說的是一點也沒錯。
真實的歷史上，折家將比只傳了三代的楊家將更為神勇，但為何中國文化系統卻喜歡談楊家將？我想原因是戲劇性和傳奇性。一則是楊繼業的悲劇，滿足了中國人弱智到把複雜的政治解釋為忠奸對立結構；二則是佘太君和楊家的女性故事，滿足了文弱的中國男性文人在書房而非沙場，用文字戰勝敵人的意淫和幻想。
穆桂英不是真實的歷史人物，而是明代中國文人的虛構。她的原型實際上是楊門第三代楊文廣的鮮卑人妻子。《保德州志》載，「楊文廣娶慕容氏，善戰。」這個慕容的形式，漢姓變成了穆。
花木蘭的故事，原型都是入主中國的鮮卑人所傳唱，被漢字記載下來；https://www.books.com.tw/products/0010821205?sloc=main
折家將和楊家將的故事，則是入主中國的沙陀人所傳唱。在這些民族裡，這些故事不算傳奇，本是生活日常。木蘭代替父親上戰場，她的父母和兄弟均視若日常，而她打完仗回家，也馬上開始對鏡貼花黃。但在漢人文化系統裡，她卻毫不例外變成了保家衛國的性別傳奇。
折家將、楊家將的故事也是如此。在一個剛健、質樸的文明裡，這些故事並不會被扭曲呈現。楊家將在明代的流行，既折射出中國人對北元蒙古人的恐懼和壓力，也反映了明國文化整體上缺乏忠勇之人的現實。
對真實歷史的扭曲和意淫的呈現，是中國流行文化系統唯一可做的事情。今天的中國人大量拍攝抗日神劇，其不尊重歷史、其凸顯自己的忠勇，都變態至極，但大部分今天的中國人像明代的中國人閱讀《楊家府世代忠勇通俗演義》一樣，津津樂道。
2008年，北京市申報『楊家將傳說』為中國非物質文化遺產。我不知道百年以後，中國是否會把抗日神劇也申請為非物質文化遺產。
#文明的游牧史觀
https://www.books.com.tw/products/0010819133?sloc=main
說起宋朝的代表性君主，有些人會想到開國君主趙匡胤。
就我認定，趙匡胤應該在中國歷代皇帝中，搏擊能力可以排名前三，甚至就是第一名。他老兄除了是職業軍人，真的將手起刀落手起刀落當作生活日常外，甚至還傳下一套太祖長拳，這個拳法直到明朝時代的戚繼光，都還盛讚其強大的格鬥能力，而且現在台灣都還有人在學習太祖長拳。
也有人會想起宋徽宗，這傢伙的名聲就不怎麼光彩了。
他老兄的藝術能力是無庸置疑的天縱奇才，可在治國方面就是個二百五。我倒不是要斥責他的藝術愛好，而是他為了籌措資金，任用了蔡京，而蔡京最厲害的，就是他搜刮錢財的能力，而其中一個手段，就是常常將宋朝紙幣搞到惡性通貨膨脹，然後又一瞬間宣布取消舊幣，全面推動新幣，如此政府就能不斷的斂財，並藉由換新紙幣拋棄過往所有債務。
但可想而知，這個方法長期玩下來，只會搞爛民間經濟以及使政府的公信力蕩然無存。所以宋徽宗後來罷免了蔡京，但關鍵是......他後來又多次啟用蔡京！這啥意思？就是宋徽宗明知斂財有毛病，但依然決定斂財，你說這不是找死嗎？
更別提後來女真人入侵，惹出外交危機的宋徽宗，處理方式竟然是把皇位扔給兒子，自己率領一票官員及軍隊跑到外地自保去了。
所以我討厭宋徽宗，不是因為他的藝術才能，而是他的不負責任，他客死異鄉的結局，除了活該，更是苦了當時的老百姓。
不過中國很多名人提到宋朝皇帝，他們心中的標竿人物卻是：宋仁宗。
若單說宋仁宗，大家可能比較沒有記憶，那我說幾個其他段子來幫助大家。
「貍貓換太子」有沒有聽過？這齣戲中被掉包的太子，正是宋仁宗。
「開封有個包青天」有沒有聽過？戲曲中的包青天，參考北宋真實文臣─包拯，而包拯就是為宋仁宗效力。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」有沒有聽過？講這句話的人叫范仲淹，他老兄為何會發出這句感慨？那是因為他當時改革失敗而被貶官，所以發言勉勵同樣被貶官的朋友。而當初支持他改革的，就是宋仁宗。
說了半天，宋仁宗時期有名的大臣不少，可宋仁宗本人卻實在沒啥記憶點呀。但宋仁宗被人稱讚的，就是這個沒啥記憶點，而這個沒有記憶點的原因，就在於宋仁宗的克制。
說兩個宋仁宗的個人生活狀況。
有一次宋仁宗逛花園，過程中他頻頻回頭，而且顯得有些焦慮。回到宮中，他立刻拿起水壺猛灌，然後說：「真憋死朕了，路上沒水喝，差點渴死。」這時就有人說：「皇上吩咐手下趕緊給您送上水不就完了？」宋仁宗回答：「但朕怕以後手下就要隨時預備水，朕於心不忍呀。」
宋仁宗之所以那麼說，是因為古代皇帝基本上是喝熱水或溫水的(喝冰的，怕會拉肚子，倒時皇上會被大臣指責，而負責內務的相關人士也要倒大楣)，而要確保皇上在半途有溫水喝，就必須預備專門的保溫水壺，這保溫水壺可是還有生火的空間設計，這樣就能保持水溫，但可想而知，這古代版水壺非常大，大到要兩個人抬著走，非常笨重。所以宋仁宗才說自己為了體貼手下，沒打算設立隨時喝水的服務。
另外有一次，宋仁宗晚上的時候突然表示餓了。吃飯皇帝大，何況現在是皇上要吃飯？手下趕緊問仁宗要吃什麼，沒想到宋仁宗回答：「算了。」
「皇上您要吃，我們就給您想辦法呀？用不著算了吧？」
聽到手下這麼說，宋仁宗說：「朕想吃的是羊肉，但羊肉數量稀少，何況現在廚師們應該都下班回家了。算了，何必勞師動眾呢？」
(多解釋一句，宋朝以羊肉為尊，但宋朝沒有掌握楊生長的草原地帶，所以羊肉產量就跟日本壓縮機一樣稀少。
再順帶一提，咱們熟悉的蘇東坡蘇哥，有一次就提到他被貶官的地方，雖然是窮鄉僻壤，但每天市場還是會殺一頭羊來販賣，但可惜蘇哥他俸祿稀少，買不起羊肉，所以他索性跟商人要走不用錢的羊脊椎骨，之後用一些料理手法烹煮，然後吃裡面的骨髓，並且稱讚味道很像螃蟹。
以上只是想告訴各位，蘇東坡其實很有實驗精神，而且還寫下不少料理手法，真是一位非常有趣的文學家。)
宋仁宗的寬厚，雖然有時會被人批評不作為，但更多時候，是一個放手及尊重朝臣的寬容態度，這讓大臣們可以盡展所長。
如果對應到明清時代，那宋朝大臣的待遇更是如同在天堂。因為明朝臣子如果惹皇帝不開心，可是會被直接摁到打屁股的(廷杖)，清朝則有一大堆祖制要遵守，如果犯了規矩，不論有無道哩，先給你治罪再說，重點是.....有沒有違祖制，很多時候還是皇帝說了算(最著名代表就是雍正與年羹堯了，得寵時把你捧上天，失寵時則說你先前違背規矩，然後活生生把你玩死)。
或許很多人評價宋朝是個愉快的年代，很大一部分，還要感謝明清時代的皇權集中所做出的對比呀。
好的，前文提完，來說正事吧。
《歡樂宋：中國歷史上最幸福的朝代，沒去過宋朝，別說你到過人間天堂！》找我來打書，我看完後，覺得這本書提供蠻多宋朝生活史的資訊，讀起來也相當輕鬆。
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