2021.07.12【蘋果新聞網】莫德納手臂男星媽也有！萬磁王發功手臂吸湯匙 賴銘偉這樣說
男星賴銘偉昨晚秀出母親，竟然也有「莫德納手臂」！
賴銘偉昨晚分享媽媽的一段影片，賴銘偉寫道「叛逆老母的莫德納手臂發功了」還標註「大家有試過嗎？」、「莫德納手臂」，也強調「是吸力還是黏力」。
影片中賴銘偉媽媽將ㄧ個鐵湯匙放在手臂上後，湯匙就看起來吸附在手上，賴銘偉媽媽還搞笑做出「發功」的手勢。不過沒多久，再多動了幾下，湯匙就掉落「破功」。
賴媽媽看似又將湯匙拿給一旁的朋友測試，沒想到也同樣看似「黏住」在手臂上，友人還樂翻了喊「我也會捏！」影片十分搞笑。
有網友直呼神奇呼應「新聞也有一位是這樣耶」、「酷欸⋯真的欸 我還以為是特例」，但也有網友一眼看穿留言「流汗摩擦力」。
不過打完疫苗後，手臂出現磁力，早被專家駁斥不合理。且物理學、天文學博士西格爾（Ethan Siegel）駁斥，表示所謂的磁吸關鍵其實是在「摩擦力」。
老媽成了名符其實的「萬磁王」，對此，賴銘銘今下午透過經紀人向《蘋果新聞網》表示：「老媽上周六打完疫苗，看到網路許多討論和案例，當天試並沒有成功，第2天（周日）再試1次就吸住了，之前從沒有過這樣經驗，覺得很新奇特別，原來媽媽除了有超能力還很有吸引力，除了湯匙小刀、刀片也都吸得住。」令他嘖嘖稱奇，由於賴銘偉的媽媽是原住民，依政府規定接種，賴爸爸則在等候近日施打疫苗的通知。
賴銘銘防疫超前部署，早在5月初自費施打完第一劑AZ疫苗，於6月底在在桃園衛生所順利接種第二劑AZ，身體並無不適，工作擔任講師的他，目前隨學生放暑假，他表示，非常期待9月開學能夠跟同學面對面的授課，不過，他固定駐唱的EZ5目前還在停業中，所幸還有亞洲電台的主持不間斷，其餘時間透過臉書、IG 直播跟歌迷互動並接受點歌，希望能夠幫大家解悶，另外，在桃園擔任宮廟宮主的他表示，就算是「微解封」，目前自家宮廟暫不對外開放。
《全文報導》→https://reurl.cc/AkXG2e
宮廟宮主 在 Re: [討論] 宮廟的主委是否有領薪水？ - 看板Folklore 的推薦與評價
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【淺談宮廟組織學】
這個問題，很多人來找我討論。
我簡單討論一下我這些年所見。
很多人不敢相信，所謂的「董事長」與「主任委員」其實就是「虛位元首」，泰半就是只
負責出錢，管理委員會跟信徒代表大會做主持、祭典活動或政治人物、交陪友宮參訪時來
露個臉，平時是根本沒有影響力的。就連政黨與地方派系操作選戰動員跟固樁，有些時候
也不見得會找主委、董座幫忙，這裡我稍微就我的田調與工作經驗，淺談一下「宮廟組織
學」。
總的來說，一間宮廟猶如一間科層化管理的企業公司，擁有最終決定權的是「董事會」而
非「董事長」，就一個典型的華人企業來說，董事長泰半是創業者的家族子孫，泰半平時
不大管事。真正了解一間公司人事運作與優劣勢的，其實是從基層員工一路升遷上來，或
是跟著創始人一起打下基業的「老臣」，也就是「總經理」。
一間宮廟亦然如此，真正掌控宮廟日常運作與社區關係的，其實是「總幹事」。因為總幹
事等同於總經理，平時綜理宮廟上下大小事項的運作。
我從事宮廟調研至今五年，很少遇到一位「主委」會親力親為過問所有大小事務。除非像
是有些宮廟的主委有領宮廟薪水，平時都要去廟裡上班。
我很常見到：
一間宮廟的主委（董事長）平常很少出現在廟裡，甚至是根本不住在宮廟所在的縣市鄉鎮
，就是俗稱的「出外子弟」；有的本身是台商，平時都住在中國大陸，過年或特殊情況才
會回來。但是，每當需要捐錢的時候，他們一定會帶頭捐大錢。
像我之前跑田調有遇到過：
新北三芝有間宮廟，拜五恩主的，前主委住在溫哥華，沒錯，加拿大那個溫哥華
台南鹽水有間宮廟，拜大聖爺的，主委住在板橋
高雄前鎮有間宮廟，拜包公祖的，主委是台商住在上海
高雄大寮有間宮廟，拜鯤鯓王的，主委住在北醫大附近
離島更不用說，有很多廟宇的主委，平時都住在台灣……
澎湖人的話，高雄鹽埕區最多
馬祖人的話，桃園八德最多
平時只有總幹事、乩童（主持）跟廟祝才會在廟裡，這些「主委」都是有事或過年專程才
會回去廟裡
我就一般情況來說：
一間宮廟，平時除了負責顧廟的廟祝（廟公廟婆）跟處理行政庶務的會計以外，就是總幹
事才會出現在廟裡。
若是組織比較健全的廟宇，則會有「祭典活動」、「總務（廟務）」、「財務」、「營繕
」、「攝影」、「美宣」、「公關」、「慈善」、「誦經」……等等這些「職務編組」，
這些「組長」猶如公司各部門的「經理」，他們有些平時也會出現在廟裡，但通常要過年
、祭典、進香或活動才可能會全部到齊。
若是有固定時間扶乩問事的廟宇，則會有「乩童（乩身、正鸞生）」、「桌頭（文案、師
爺、筆生、文生）」、「轎腳（轎將）」……在鹿港、台南、高屏、澎湖、金門的廟宇還
會有「紅頭師公（法師）」。這些人泰半也是平時都會出現在廟裡，特別是扶乩問事的時
間一定都會在。
若是有陣頭、北管（八音）、南管（御前清客、天子門生）與轎班組織的廟宇，也會有相
應的職務編組。不過，有些這種宮廟「年輕人」會比較多……說穿了很多就是「屁孩」。
所以，主委（董事長）通常可能是宮廟裡面最富裕，事業做最大的人，但他未必是最有力
，最了解宮廟日常運作的人。至少，就我調研所見……最有力，最了解宮廟日常運作的人
，無非是「總幹事」與「乩童」，甚至是「廟祝」。
「乩童（乩身）」的產生，需要一套「訓練（訓乩）」達致「天人合一」的過程，我在本
版已經另有專文討論，在此不贅。
「總幹事」的產生，與管理委員會人事一樣，需要透過信徒代表大會選舉產生。就我所見
，泰半會推舉宮廟及其祭祀圈內最「有力」的人士擔任。他未必是家境最富裕的，但必定
是最有號召與動員力，抑或是最了解宮廟組織運作，最有實務經驗的人，……有些甚至是
會有「黑社會」與「地方組織」背景。
因為「總幹事」這個職務，必需要具備一定的「號召力」與「管人經驗」，至少要能夠在
祭典活動或政治人物參訪時叫出一批人來當「水腳仔（幫忙）」或「捧場」。
很多時候，主委的在宮廟的資歷，未必會比這些「事務官」來得資深，甚至很多時候還必
需聽從這些「辦事人員」的意見。
選戰動員亦然如此，真正在執行的，往往是那些總幹事、乩童、桌頭與廟祝，未必是那些
「名義上的法人最高代表」。因為他們的身份，使得他們在地方社會中，往往有一個比較
特殊的位置與發言權。
能夠當上具有委員會選舉與被選舉資格的「信徒代表」，往往是有「親緣關係」抑或是花
了很多錢「捐納」。是故，能夠擔當這些職位，往往就是個人在地方社會當中，「有錢」
、「有權」與「有力」的象徵。又因為台灣社會的開發歷程使然，使得「宮廟」在地方社
會當中往往有一種「神聖」與「至高」的地位，其社會功能與信仰功能是不可分開討論的
。
因此，在政黨從事選戰動員或社會關係的運作中，這些宮廟主事者，往往都會有相應的「
回扣」與「油水」。這一切的背後，說白了就是所謂的「樁腳」、「地方派系」、「地方
頭人」與「宮廟政治」是如何產生的。
當然，我說的這些，這一切都有例外。
現今很多廟祝，其實都是招聘一些獨居老人，負責打雜與顧廟，平時就住在廟裡，未必是
所謂的「社區耆老」。
有些宮廟的董事會、管理委員會人事，會透過「擲公筊」或「問公事（扶乩）」，請神明
「裁決」……這就會產生相應的「例外」。信徒大會只是負責「鼓掌通過」已經由扶乩產
生的人事案，也只是為了符合現行宗教法規產生管理人事。
據我所知：高雄意誠堂、大寮包公廟跟斗六南聖宮的管理委員會人事，好像就是透過扶乩
產生
的。
另外，現在很多規模比較小，比較沒有政治與社區影響力的小型宮廟，「高齡化」已經非
常嚴重，有年輕人願意去參與，他們就會很高興。
所以，你們會發現為何現在有很多小型宮廟，幾乎都變成「屁孩聚集地」。這些屁孩未必
跟陣頭有關，只是你看他們的行為作風、言行舉止，就會覺得他們是「屁孩」……而且他
們泰半都聚集在Dcard靈異版上。（這也是為何我極度討厭那個地方）
我相信大家唸大學的時候，多少玩過（或接觸過）一點「系學會」。現在很多高齡化嚴重
，或是根本沒有社區影響力，平時沒有香火（沒有固定香客）的小型宮廟，管委會的組織
跟動員力，比大學科系的系學會還要差，這也連帶對整間宮廟的整體管理造成不良影響，
陷入一種沒有香火的「惡性循環」。這也就造成「屁孩」的崛起。
……以上，就是我長年從事調研，甚至本身有擔任「宮廟辦事人員」兩年的經驗，我總結
下來的「宮廟組織學」。
真正有力者，真正有實際影響力者，泰半不是名義上的最高首長與代表取締役，也就是主
委、董事長；而是最為「政通人和」的總經理，也就是總幹事，抑或是掌控扶乩能力與權
力，作為「神明代言人」的「乩童」。
回到你所討論的問題：「主委是否有領薪水」？
我的回答是：
未必，這要視乎那間宮廟是否有要求他的主委「專任主委」，平時要到廟裡上班。
但是，總幹事、廟祝、會計，甚至是扶乩辦事的乩童，很多是有領宮廟薪水的，真正「有
力」的，真正負責宮廟日常運作的也是他們。
…………以下為註釋：
1：
所謂的「紅頭師公」是台灣民間信仰對「法師」的總稱，其實依據流派的不同，可以
粗略分為「紅頭（閭山）」、「黑頭（普庵）」、「黃頭（澎湖）」、「鹿港」跟「金門
」五個流派。在鹿港、高屏、澎湖跟金門的廟宇，特別是鄉村廟宇，泰半一定會有「法師
」。這些地方非常重視乩童與儀式傳統，認為乩童一定要有法師訓練，經過法師與村民的
共同認證才是一位合格的乩童。平時要請神明扶乩，一定要有法師敲鑼打鼓，念咒文請神
。
2：
台語俗諺有道是：「一個乩童，一個桌頭」意即兩個人一搭一唱。這是因為乩童起乩
時，泰半需要有桌頭在旁邊翻譯，向信徒解釋神明的意思。抑或是「看佛字」，看扶乩在
桌上寫出來的字。「桌頭」是一個總稱，依據地方風俗有不同的稱呼：高屏地區稱為「文
案」、嘉南地區稱為「文生」、金門稱為「師爺」。
通常我們對「乩童」也會有「宮主」、「主持」、「主事」、「執事」或「代言人」這樣
的雅稱，因為「乩童」與「童乩」在閩南語的語境，其實多少帶有一點「蔑視」與「貶抑
」的意味。
不是每間宮廟都有自己的誦經團，有些會花錢請外面佛寺的職業誦經團。但是，原則上在
台北，每間叫得出名字的大廟，都已經有自己的誦經團，初一十五跟神明聖誕誦經祝壽。
……所以，本人每年點光明燈安太歲，也會以是否有「定期幫點燈信徒誦經消災」這點作
為參考依據之一。
3：
當宮廟的會計小姐，其實是很累的工作，因為她不只是要做會計，還要處理行政庶務，還
要跟總機小姐一樣接電話跟傳真……有的還要負責管理臉書粉絲團。
如果宮廟發生偷竊或破壞事件，管委會通常第一個找會計跟廟祝究責，因為他們平常都要
在廟裡「上班」。總幹事還不一定（有些會有些不會），乩童更不用說，不是每間廟都有
。
過年期間，會計通常不大能放假，因為要處理信眾點光明燈、安太歲、添油香的事項。也
不是每間廟的經營與事業規模都大到要有專門的「櫃檯人員」負責「受付」與「接待」。
所以，現在多數宮廟，過年期間會要求董監事、委員跟信徒代表去輪班，處理點燈收款事
項，讓會計跟廟祝放假休息。
4：
至於宮廟的臉書粉絲團，最常見的是廟裡的年輕人在經營，未必是跟陣頭有關，我有
遇過宮廟粉絲團小編，是主委或總幹事的兒子。另外也有好幾種情況：
（1）：非官方粉絲團：
未必是跟宮廟管理委員會有直接關係的人創的，泰半是社區當地的熱心信徒用來宣傳與紀
錄廟宇的活動。
（2）：半官方粉絲團：
通常是宮廟的「志工團」、「轎班團」或「陣頭團」創的粉絲團，平時未必直接受到宮廟
管理委員會節制。有些性質跟「非官方粉絲團」一樣，也有一些是專門用來宣傳陣頭、出
轎……等各種「牙鬧熱」祭典活動事務。
也有一些是宮廟內部的委員、董監事、總幹事、信徒代表自己創設經營的。畢竟「宮廟高
齡化」幾乎已經是常態，有在用臉書的中高年人雖然越來越多，但會不會經營粉絲團又是
另一回事……所以，也有一些粉絲團是宮廟委員在管委會不知道（或沒意見）的情況下自
己創的
上述的兩種情況，通常粉絲團會特別註明：「本粉絲團與廟方管理委員會無關」或「以上
活動為小編自己辦理，請勿打擾廟方管理委員會」。
（3）：官方粉絲團：
原則上都是宮廟的會計在負責經營的，因為會計在廟裡的辦公室才有電腦，有時候會有專
門的「公關組」管理。如果是有「攝影師」與「攝影組」的廟宇，則通常也會參與粉絲團
經營管理。甚至有些時候，宮廟主委跟總幹事會親自參與粉絲團的管理。（高雄意誠堂就
是主委、總幹事跟乩童都是小編之一）。
之後再來談談一些更細部的東西，或是一些宮廟田調實務操作，還有扶乩的東西。
附圖是我上週回訪的樹林彭厝鎮安宮，宮廟主委正在請教主神邢府王爺廟宇管理的相關事
務，
以及過年活動的事項安排，廟宇事務處理完，才會開始辦理信徒的疑難雜症與問事。
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