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呀～～～～～～～～～死黑警
#其實係佐佐木小次郎vs宮本武藏
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#未睇快啲睇
#仲積落好多旅遊片
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https://www.facebook.com/384965481549135/posts/2694880243890969?vh=e&d=n&sfns=mo
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1.行銷學中有所謂的「紫牛行銷」。簡單說，就是產品與眾不同且卓越，品質好又有特色。所以「紫牛行銷」的作者，賽斯．高汀說，無差別廣告已經行不通了，多花錢又沒有效果。「與眾不同」本身就充滿著自我行銷的味道。就行銷的角度，店家要販賣的是商品的價值和誠摯的敬意，不是在賣廣告招牌。競爭力來自商品本身與服務品質的好壞，不是招牌的大小塊。
2.都市行銷是都市管理者將都市發展當作一種產業來行銷，其產品就是以都市未來的發展作規劃，希望達到顧客的需求，如產業、投資者、住民、觀光客等。都市管理者提出各種行銷策略，塑造地方特色來促進都市經濟發展、加強地方建設、刺激產業創新與成長。這樣結合推銷都市特色與地方經濟創意的多面向作為，有效的滿足現有市場的需求。
3.都市特色就是在地元素，而在地元素就是自我定位與自我認同。從嘉義的公共藝術呈現可以看出，紐約自由女神vs嘉義許世賢；河南岳飛vs在地潘木枝；比利時尿尿小童vs東門十九公，還有中正公園的蒙古成吉思汗、中國文天祥、義大利伽利略、費城自由鐘等，實在看不出用這麼多外來公共藝術，跟嘉義有什麼在地元素與在地連結，這是主政者缺乏在地關懷的結果。司馬遼太郎的小說「新選組血風錄」，描述著幕府時期京都「擁幕派」和「擁皇派」的撕殺過程，細膩的描述當時京都的人文生活。宮本武藏與佐佐木小次郎在流巖島決鬥的故事，也讓人們朗朗上口，心所響往。那我們的嘉義東門十九公呢？
4.嘉義古名『諸羅山』，為平埔族洪雅族社名之音譯為Tirosen社，於清乾隆51年(西元1786年)發生林爽文事變，復因人民協助守城有功，乾隆帝嘉許諸羅縣民的忠義，取「嘉其忠義」，賜名「嘉義」，此為「嘉義」地名的由來。那嘉義有一座山叫諸羅山嗎？沒有。諸羅山社Tirosen的羅山是薑母的意思，所以諸羅山社就是「種薑母的地方」，又稱薑母寮。以此在地元素來聯結就會產生很多發想，如市花是否用薑母花、舉辦薑母節及相關創意活動，這就是自我定位與自我認同。我們因為對這城市不了解而覺得陌生，但也會因為了解它而產生認同。所以「在地學」很重要，嘉義人當知嘉義事，東門十九公的故事、荷蘭時期的諸羅山、諸羅山是種薑母的所在。強化自我認同，做好自己，不用去羨慕別人，偉大的城市建立在市民的共同記憶上。這些有賴我們去尋找嘉義在地的元素加以串連，然後讓嘉義自己說故事。
這應該不是什麼張飛打岳飛的假設了吧?巖流島對決是流傳已久的故事武藏應有其人,留下兵書二天一流的始祖小次郎則是存在不明顯,傳說拜師於劍道家-鍾卷自齋密技-超級劍豪 ... ... <看更多>
一提到宮本武藏，讀者們通常都會想到宮本武藏在巖流島智取佐佐木小次郎的故事。不過這次我們要談的，並不是宮本武藏的兵法奧義，而是宮本武藏對日本社會的影響， ... ... <看更多>
宮本武藏vs佐佐木小次郎 在 Re: [問題] 佐佐木小次郎與宮本武藏- 看板gallantry - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《wavek (清大黃靖倫)》之銘言：
: 剛在八卦版發了一篇
: 不過沒甚麼答案
: 打算來專版認真問一下
以前在八卦和隔壁版回過文，就手邊有的資料簡單回一下。
: 1.佐佐木小次郎跟宮本武藏
: 是否都是真實存在的人物?
宮本武藏是戰國末期實在人物，曾仕於細川家，有著作《五輪書》、工藝品與字
畫傳世。
巖流島決鬥出自《小倉碑文》，為武藏養子於其身後九年所立，可信度較高。但
關於巖流島決鬥部分，僅有巖流之名的兵術達人要求決鬥，三尺長刃被木刀一擊
殺等記述，節錄如下（用字照錄日文網站）：
『爰有兵術達人名岩流，與彼求決雌雄。岩流云：以真劒請決雌雄。武藏對云：
汝揮白刄而尽其妙，吾提木戟而顯此秘。堅節漆約。長門與豐前之際，海中有
嶋謂舟嶋。兩雄同時相會，岩流手三尺白刄來，不顧命尽術；武藏以木刄一擊
殺之，電光猶遲。故俗改舟嶋為岩流嶋。』
（https://www.geocities.jp/themusasi1/ref/t012.html）
小次郎之名出自《武功伝》、佐佐木之姓出自《二天記》，兩者皆於武藏沒後百
年以上方才成書。而年代最近的《小倉碑文》則無此人姓氏、年紀等資料。
（但年代較近的第三方記載《沼田家記》也有小次郎之名，此名可信度略高。）
且《二天記》雖為二天一流兵法師範豊田景英參考《小倉碑文》、《本朝武芸小
伝》和《武功伝》等記載所著，但其所增添之部分資料來源不明，譬如說巖流姓
佐佐木、於十八歲立派，以及與鎖鐮宍戸某氏的決鬥等事蹟皆是。其成書已是武
藏死後超過百年，其新增事蹟的可信度存疑，作為史料的價值其實並不高。
然而《二天記》畢竟為對武藏事蹟描述較詳細，成為江戶時代流傳較廣的傳記，
並且成為後來許多武藏故事的藍本。
綜上所述，有個劍客在舟島（巖流島）被武藏用木刀幹掉這件事可能有發生過，但
「佐佐木小次郎」這個姓名是虛構的機率比較高。
: 2.
: 關於「巖流島決鬥」
: 每個文獻記載內容皆不同
: 可信度低
最早的《小倉碑文》都是武藏死後的事，有描述細節的《二天記》更是相關人員
都死光了的一百三十年後，要追究可信度嘛……關於各種文獻的記載，武藏的日
文wiki底下表格就整理得很清楚了，底下只挑幾個寫：
（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%AE%E6%9C%AC%E6%AD%A6%E8%94%B5）
: 是否有人研究過這方面的事情
: 想知道每個版本記載的內容是如何
: 都是出於何處
: 聽說連對決的兩個人的名字都不確定
武藏本人的《五輪書》只有序言簡單帶過自己的經歷，人名都沒幾個就總結「一
生六十餘次勝負從無失利」，沒有巖流島決鬥、更不會有對手姓名和經過。
最早提到這場勝負的是《小倉碑文》，上面節錄過了，過程只有巖流挑起決鬥，
持三尺長刃被木刀一擊殺。
《二天記》則較詳細地記載（創作？）了巖流名「佐佐木小次郎」、持通稱「物
干し竿（曬衣竿）」的三尺野太刀「備前長船長光」、武藏削了長短兩柄木刀應
戰幹掉對方等等。
而細川家老、決鬥見證人沼田延元子孫著述的祖先傳記《沼田家記》，時代上晚
於《小倉碑文》、早於《武功伝》，對於此事也只是其中一小部分，但作為第三
方記載，內容有一定程度的參考價值。
其內容則是，兩邊弟子在叫囂自己師父比較強，後來兩人約定單獨決鬥，但武藏
有帶弟子躲在附近，而小次郎隻身赴會，傷敗後還有一口氣想回去召集弟子，但
被躲在附近的武藏弟子擊殺。
後來此事傳回小倉藩，小次郎的弟子聚眾想尋仇，武藏跑來找沼田延元，後被無
恙遣送回豐後（武藏來處，通說的出身地之一。）
（https://homepage3.nifty.com/ganryu/numata.htm）
不精準參考用年表：
正保２年（1645） 武藏逝世
承應３年（1654） 《小倉碑文》：巖流來找碴被木刀幹掉
寛文12年（1672） 《沼田家記》：小次郎負傷想跑被尾刀
寶曆５年（1755） 《武公伝》：增加小次郎學經歷設定
安永５年（1776） 《二天記》：抄上面的設定再增加細節等等
: 3.
: 有沒有誰比較強的八卦?
: 是否可以依
: 當時的他人的評價如何
: 去做一個比較客觀的判斷?
: 希望有關於這方面的狂熱者
: 或是研究者回答 感謝!>"<
雖然連有沒有巖流／佐佐木小次郎這個人都無法下絕對的結論，但就算有，強弱
這種問題根本沒有意義。那拿命在賭的時代，活下來的就是強者。 (蓋章)
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