關於 家系圖繪製軟體 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

07/26（一）
［100題生活題目］NO.82讀書會

最近以神秘來賓的身份
參加朵系舉辦的微光讀書會。
朵希・數字讀心術

朵希是教我算彩虹數字的老師，
但是她的興趣和身份其實非常的斜槓，
我們也會私底下交換很多意見~

這次要討論的書籍，
是我一直很感興趣的「請問財富」

請問財富的書籍連結：
https://www.books.com.tw/products/0010866665

我曾經在去年的時候，
讀完這本書寫了3篇的心得，
結果朵希看到這本書後很喜歡，
還推廣給台北的講師朋友
意外的了變成小小的話題
該說是無心插柳柳橙汁（？

後來朵希辦了實體讀書會
也把這本書也納入其中，
每次只講兩個章節，
跟讀書會成員細細討論，
後來參加的朋友還打上詳細的心得，
讓人在南部的我非常羨慕。

疫情後許多讀書會都改成線上了，
這次終於讓我有機會可以參與討論。

以前我還覺得自己沒有必要參加讀書會，
書這種東西我自己讀都讀不完了，
還跟人討論幹嘛？
而且想到要跟人交流
下意識就覺得會有很多麻煩，
弄不好還是直銷該怎麼辦？

但是我後來受朋友的邀約，
組了一個只有4人的小小線上讀書會
裡面的成員都是經營個人品牌和繪圖
有一定程度的知識型網紅，
思維也非常成熟，而且還有各自的專長，
自律性強，都在努力把知識做變現。

每個禮拜在書籍見解、個人品牌經營
心得上面，常常就討論超過3個小時，
經驗值也蹭蹭的往上漲，
不禁覺得跟對的人討論真是太有意義了！

這次微光讀書會參與前，
我事先做了簡單幾張簡報，
因為主要是討論不是上台報告，
不是照著唸書中的內容就好。
所以還是在書中尋找可以拿來討論的問題
對大家進行提問。

#讀書會印象最深刻的事
#心若不正靠外在招財儀式和物品仍無用
書中的章節有說到，
如果想靠外在的宗教儀式或者招財道具
進行招財，
但如果自己的心像已經染色的抹布，
沒有時時清潔讓抹布變得潔白
（意指自身的私慾、負面的意念）
那麼做這個儀式也只是暫時的影響，
之後還是會恢復原來的樣子，
參加到不好的儀式甚至有負面的影響。

最根本的富有之道是
「不做傷害自己和他人的事情」
那麼參加宗教儀式和道具是有加乘幫助的，
只要做到上面這點，你的將永遠不會貧窮，
而是走向富裕之道。

傷害他人好理解
但是傷害自己就比較模糊了，
書中說像是抱怨事情、自責、
自我攻擊、貶低都算是傷害自己。
我想搞不好晚睡、做對健康有壞處的事也算呢。

我想自己蠻常傷害自己的部分，
應該是自責和焦慮上面吧？
要真的比較用心在處理對自己的情緒，
努力學習愛自己。

「不做傷害自己和他人的事情」
雖然這句話很簡單卻富含哲理，
執行起來很花心思，
也是我很喜歡的一句話。

#消除負能量的方法
我們討論怎麼消除自己的負能量，
有人分享說自己會在房間點薰香蠟燭，
看著蠟燭一點一滴的燒光，
煩惱也跟著蠟燭被燒掉了。

朵希也分享了
可以點燃鼠尾草、聖木的方式
做淨化空間的動作，讓心靈快速回覆平衡。
當身心靈都處於向上的狀態，
一切順流順心才容易心想事成。

#貧窮感和富有感的交流體悟
印象最深刻的是
我和一個富有感的女生對談。
她的聲音聽起來
是個很豪爽的女生，
她分享自己對於花錢上面
花的很大方，常常到月底快沒薪水。

但她非常相信自己在沒錢的時候，
會有錢自動進來不會餓死。

而如同她相信的那樣，
總是在她需要錢時就會有筆錢意外進帳。

但是她還是需要存款，
所以她會購買保險或定存的方式把錢變不見，
然後她就有動力賺更多的錢。

她給我一種富意識的感覺，
「相信錢永遠都會流向自己」
這種自信展現在對話中。

我聽到這裡很詫異，
因為我以前相信自己沒有能力
駕馭超過2萬元的存款，
只要存款超過2萬元，
就會被我拿去旅遊或是亂花掉。

所以為了能夠存錢，
我也用了定存、買保險的方法
把自己的錢「變不見」
存摺裡的現金數字不會超過2萬元。

但是我只會產生我好窮、沒有錢、
我不配的匱乏感，
吃一頓500元的餐點
就覺得好貴好貴，心好痛。

我不大敢花錢吃好的穿好的，
更別說花錢上課進修，
我認為錢就是要存起來不要亂花，
只給自己很少的零錢，
像是一個月兩千元去約會。

然後保持這個想法多年，
我沒有賺得更多錢，
而是一直在我好窮的感受之中
反覆省著過著日子。

直到我放棄這個方法，
從根本提升自己的金錢藍圖
多學習有錢人的思維，
和感恩自己擁有的東西是如此的多，
相信自己是值得好的對待。

直到現在，我可以駕馭30多萬的金錢，
在股市的海嘯中
拉穩心帆，耐心等待。
而我有自信未來可以駕馭1000萬
以上的金錢，
打理好自己的未來。

從這裡讓我學到，
原來同一個方法
展現出來的結果是不一樣的呢！
覺得很有趣，
這次的讀書會讓我有許多的收穫。

題外話，本次讀書會的視覺筆記，
我使用Ipad的Goodnotes筆記軟體
繪製的，也參考釘圖上的視覺筆記
風格和版型做為練手。
不知道大家對於這樣的表現方式
有什麼感想呢😄

#三妍良語的勵志實驗室
#100道生活題目
#請問財富
#微光讀書會
#第一次去當神秘來賓
#異業合作歡迎私訊三妍良語
#圖文合作歡迎私訊三妍良語

／iPad畫畫課：古典花卉水彩in Procreate／

一直都很喜歡看花草的圖鑑，那些又細緻又精美的線條，常常讓我不自覺的迷失在花卉的細節裡。比起用真實的水彩來繪製，使用電繪軟體時可以不擔心畫錯（隨時重來）、不考慮水份是否過多、紙張的吸水等，讓你可以更專注的在描繪與上色的細節裡，因為需要花費大量的時間，用電繪軟體更可以隨時開始、隨時結束，帶著iPad到處隨時隨地都可以繼續繪製，是非常適合現代人的繪圖工具，請喜歡畫畫的同學絕對要嘗試的新媒材！

◆課程內容：
課程將分為兩週上課，第一週將帶大家快速複習繪圖軟體「Procreate 」的重要功能與手勢。古典花卉的參考資料介紹、線稿的繪製等。（若你是完全沒有接觸過 Procreate繪圖的同學，建議您先選上《新手的第一堂iPad畫畫課》喔！）

第二週將示範如何使用Procreate來將古典花卉上色，需要注意的細節是什麼？如何觀察光影與顏色的變化，手把手教學讓你繪製出具古典美感的花卉圖鑑。有問題隨時詢問替你解答，維持一貫 Ariselin Design 的清新療癒風格，讓你學習技能之餘也提升美感培養。

線上直播優惠價：1,980元

線上直播時間：7/18+7/25（日）13:00~16:00（課後會將影片連結寄給上課同學，若錯過直播可自行補課）

為維護上課品質，直播課也將有人數限制喔！

備註／課程費用僅含教學，設備與軟體需自備：iPad 作業系統需要在 ios13 以上，並且支援 Applepencil。需自行購買繪圖 app「Procreate」 （版本5），台幣 330 元，購買連結：https://apps.apple.com/tw/app/procreate/id425073498

【#教育思考】15：最強品格力──小游的故事（上） （暘斌）

教育改革千變萬化，升學途徑變得五花八門，家裡有小孩的家長常抱怨連連：「改來改去，不如不要改！一試定終生最公平。」

新的108課綱，重要的關鍵詞是「素養」。那，什麼是「素養」呢？

簡單的說，一個學生光是有很強的能力、很棒的口才、很積極的行動力⋯⋯是不夠的。舉個例子，我們不能否認希特勒很有本事，但我們都不會同意他是個有「素養」的人。

我認為，「素養」的核心仍在於「良好的品格」。

該做的事，他知道怎麼做、有能力做，而最重要的是「願意去做」。也就是說，萬變不離其宗，「品格教育」仍是新課綱有成效與否的關鍵，也是下一代面對世界最重要的核心能力。

今天的主角「小游」，就是一個深具品格力和素養的孩子。

從我18歲開始在補習班打工，有學生叫我第一聲「老師」開始，算一算也快要15年（雖然芳瑜常虧我這樣是灌水的算法😆）。

任教的歲月裡，遇過很多不同類型的學生：有學業成績十分優異的；有十八般武藝樣樣精通，能文能武的；當然也有迷失自我，誤入歧途而越陷越深的。

目前為止，小游是最令我「佩服」的學生，沒有之一。

小游是我之前的導師班學生，入學沒多久就說未來的志向是要當老師（是有多想不開😂）。她最特別的地方不在於學業頂尖，也不是才藝出眾，而是那令人驚嘆的「高尚品格」。

說一個準大學生的「品格高尚」，是否太浮誇？那不是用來讚揚古人的嗎？我卻認為是實至名歸，以下簡單舉幾個例子。

日前小游透過繁星上了理想的大學，身為她國中的班導非常開心，我打算跟她約個時間相聚，聊聊未來的生涯規劃。

我：「就約下禮拜五下午，好嗎？」
小游：「不行耶，再隔兩週好嗎？」
我：「妳不是上榜、放暑假了，還有事要忙啊？」
小游：「對啊，那兩天我們學校要段考。」

聽到此處，我差點噴飯，也有些汗顏。已經上榜的準大學生，很多都玩瘋了，這時的段考成績根本無關緊要，一點影響也沒有。但許久不見的小游，還是跟國中時一樣，仍堅持做好學生的本分。

這又讓我想起了許多往事。

當年，剛升上七年級的小游，入學資料卡就吸引了我的注意，因為她的字實在是太特別了！每個字一筆一畫都很清晰，工工整整、方方正正，彷彿是精心雕刻出來的。

之後，身為班導就開始默默觀察她，就連一些可以很隨興的筆記、週記，她都一絲不苟的完成，慢慢雕琢，就像要完成一件藝術品一樣盡心盡力。

我看了有些感動，也有些心疼。我心裡常這樣納悶：「這麼盡力的寫這麼多字，手一定很痠吧！」、「孩子，這只是寫給自己看的筆記啊，有必要這樣搏命演出？」

字如其人，小游在班上就是這樣「君子」般的存在。

國中小女生有些小團體，一起抱怨、講些小祕密，是再正常不過了。小游也有自己的知心好友們，但她從不談論人家的是是非非。

小游是個極其認真的孩子，她在課業上的自我要求極高。印象最深的是八年級時，她常讀書到三更半夜，而身為導師的我，考量到健康和效能，不只一次勸阻她「開夜車」的行為，但總是比不上她那與生俱來的執著。

後來，我已能透過嘴唇的血色來判斷她前一晚是否熬夜。有一次，小游又徹夜苦讀她最弱的數學。我實在看不下去，直接「保管」了她的數學講義，要她多休息，健康比較重要！（聽起來有沒有很詭異😂）

看到目前為止，大家可能會想：莫非小游是個書呆子吧？恰恰相反，一個品格好的孩子，會對自己負責、對眾人負責，做什麼事往往都會成功。

好比小游的文科很不錯，但以前她只會做條列式的筆記。我教她可以運用心智圖來以簡馭繁，並透過電腦軟體繪製更省事，之後，我就慢慢淡忘此事。

但她居然透過自學，慢慢「自燃」起來了，之後就自動自發地做出社會科專屬而有系統的筆記，令人驚艷不已。

在班上，小游有點內向，話並不多。但因為待人和氣又負責，加上有點「生活白痴」的傻氣，因此親和力十足，大家都喜歡跟她相處。

這實在是一種很有魅力的人格：嚴以律己，寬以待人。身為她國中的班導，說實話，自己還達不到這種境界。

升上高中之後，彼此都忙，我們的聯繫就少了很多。

某次在捷運站遇到小游的弟弟（也是我們學校的學生），他偷偷告訴我小游想考師大國文系。我聽了很開心，如果自己的學生變成學妹，那是一件多麼有趣又有意義的事！

繁星放榜時，我默默不斷查榜，卻又無消無息，一顆心懸在那。沒想到幾天後，收到小游親自傳來的好消息：「老師，我考上師大國文系了！」聽到這孩子如願以償，往自己人生的夢想前進一大步，為師我開心不已。

一個品格力這麼好的孩子，願意投身教職，將來一定會造福很多學生，實在是臺灣的福氣啊！

後記：

不知不覺打了快兩千字，唯恐文章過長，決定分為上下兩篇。

下篇來寫一下我的觀察心得：小游的高尚品格是怎麼來的？品格力為何是素養的關鍵？這樣優秀的孩子會帶給班上怎樣的正向影響？

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[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.

本集主題：「花飛、花枝、花蠘仔：台灣海產名小考」新書介紹
　　
專訪作者： 曹銘宗
　　　
內容簡介：
有些海產，不管看幾次懶人包你都認不出…….
傳統市場魚販口中的海產名稱，讓你聽到霧煞煞？
海產的俗名、學名、中文、台語、日文樣樣有，又該如何區分？
　　
吃過魚，但沒看過魚走路，台灣文化偵探曹銘宗帶你從「命名」開始看起
　　
◎特邀新生代生態畫家林哲緯以水彩插畫精細繪製台灣海產的細節與風貌
　　
＊花枝和烏賊，有什麼不同？
＊除了源自日文的TAKO，章魚的台語還能怎麼說？
＊鯛魚名稱不下十數種，究竟是怎麼一回事？
＊台灣童謠〈西北雨〉中的「鮕呆（鮘）」又是哪位？
＊常吃的「四破魚」到底在破什麼？
　　
　　台灣四面環海，我們從海魚吃到淡水魚，由軟體動物花枝家族吃到甲殼動物螃蟹親屬。除了吃不完的海味，更常發生的是弄不清的名稱。九孔等同鮑魚嗎？為何許多魚都被歸在鯛科？香魚的氣味真的很香？鯖魚為何叫花飛？這些名稱的背後，蘊藏的正是台灣豐富多元的海洋文化。
　　
　　這是一本兼具歷史與科普的海洋文化讀物。作者曹銘宗先生，查證無數史料文獻，深入民間訪談許多業者和漁民，更上網徵求各界高手的見解，宛如帶領讀者從路邊攤走到中研院，「嘗遍」台灣海味的前世今生。他還以台灣魚類資料庫交叉比對各項資料，透過這本用語言文化切入，兼具論文水準和散文筆調的著作，讀者將可以輕鬆卻深入地展開一場海洋文化巡禮：
　　
●一場百年的海洋文化考察之旅，從名稱推敲身分
　　
　　命名，有時來自於人的誤解，但有時卻比起學術用語更容易分辨物種的差異。例如在中文裡，許多螃蟹都叫蟹，例如大閘蟹、花蟹、三點蟹，但如果對應台語便可以分辨其間差異。毛蟹是陸生的螃蟹，蟳和蠘則指海生螃蟹，所以最後一對腳是游泳足。而蠘的螯比蟳來得尖細，帶有鋸齒狀，這點從「虫+截」這個字便可推測得出。而經常被視為同一物種的花枝與烏賊，為何有不同名稱，從史料中可以看見古人早早就知道他們不同，應當區別。
　　
●長相決定人生，產地決定名稱
　　
　　台灣人常吃的午魚，如果回歸史料，可以看見名稱是來自中國產季在端午節的緣故。而以往過年會吃的鯛魚，又名嘉鱲，也是與產期在臘月相關。至於鯖魚之所以被叫花飛，則來自魚身的斑紋以及用閩南語形容這個斑紋的諧音。從此可知，命名沒有對錯，而是來自物種外觀或反映地方特性。
　　
●海洋文化中的古人智慧：一午二紅沙，三鯧四馬鮫
　　
　　海鮮的保存反映古人的智慧，魚乾、魚露、魚漿應此而生。和魚有關的傳說，鄭成功的國姓魚、鯊魚變身梅花鹿，透過考證你會知道「謠言原來是這麼來的」。當然不能錯過傳統的好魚、壞魚排行榜，「一午二紅沙三鯧四馬鮫五鮸……」讓你享受美食沒有漏網之魚，「一魟二虎三沙毛四臭肚五變身苦……」，帶你認識在捕魚、潛水時應該避開的危險魚類。
　　
　　語言文化的考證，看見海洋文化的多樣性，各路語源也豐富了我們對海鮮的認識。下次要吃花枝前，你應當能分辨牠是花枝還是烏賊！
　　
作者簡介：曹銘宗
　　台灣基隆人。東海大學歷史系畢業，美國北德州大學新聞碩士。曾任聯合報鄉情版、文化版記者、主編、中興大學駐校作家、東海大學中文系兼任講師。現任台灣文史作家、講師、專欄作家，兼任英語、華語導遊。
　　
　　長期關注台灣多元族群，並以歷史宏觀角度觀察台灣多元文化，曾以〈回來做番：當代平埔的族群認同與文化復興〉、〈檳榔西施的文化觀察〉、〈數位@文化.tw〉等系列報導，獲得三次吳舜文新聞獎文化專題報導獎。
　　
　　出版三十多種台灣歷史、文化、語言、飲食、人物等著作，包括《遠見與承擔：中研院數位人文發展史》（中研院數位文化中心），《台灣史新聞》、《大灣大員福爾摩沙》、《蚵仔煎的身世》、（貓頭鷹），《自學典範：台灣史研究先驅曹永和》、《台灣廣告發燒語》（聯經），《祝你永保安康》（天下文化），《台灣的飲食街道：基隆廟口文化》（基隆市立文化中心）等，以及《鷄籠中元祭》、《基隆廟口》、《迎媽祖》（聯經）等繪本。
　　
尊崇曹永和「台灣島史觀」，服膺自由、平等、民主等普世價值，繼續在台灣書寫台灣。
　　
相關著作:《台灣史新聞》《台灣史新聞（最新增訂版）》《大灣大員福爾摩沙：從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相》《蚵仔煎的身世：台灣食物名小考》