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【因 #節食減肥 而焦慮、停經、抑鬱……還是我們該與自己的身體和解？】https://bit.ly/38PMvgB
「好女不過百」，「你最近咋胖了喃？」「你看你現在像不像孕婦？」。對於身體的評價就像魔咒，如影隨形。明星、自媒體、網絡廣告的轟炸無處不在。即便剛認識不久，一談到減肥，女孩們總能熱絡地聊成一片。
催吐、節食、健身、吃減脂餐；所有食物在她們眼裡都是卡路里，一顆蘋果100卡，吃一個漢堡要跑幾圈，成了她們面對食物的唯一反應，「像入了魔一樣」。隨之而來的是身體發出的警告：胃痛、暴食、停經、抑鬱，甚至自殺……
在「以瘦為美」的審美霸權的控制下，被身材焦慮捆綁的我們，要如何做「不同的人」，「與自己的身體和解」？
#延伸閱讀
190磅女生自創時尚品牌，誓言推翻「瘦就是美」的世俗定律👉http://bit.ly/2a2s97O
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#端傳媒 #減肥 #女性 #精神健康 #進食障礙 #審美霸權
【厭食、暴食，什麼驅使她們在減肥路上一路狂奔，不惜代價？】https://bit.ly/38PMvgB
小安因為減肥而患上進食障礙，曾被醫生診斷為「心律太低，體重太輕，隨時都有生命危險」，但仍然拒絕入院。可是，在她轉身走出醫院時，卻突然暈眩、眼前發黑、呼吸不過來，求生意志迫使她決定住院。
住進醫院初期，她每天被強制食用米、麵、肉、油。她卻因此而崩潰痛哭，覺得自己是「一頭大肥豬」，甚至跟爸爸說「想死」。情緒不穩定的時候，沒有小刀，她就用頭撞墻……
小安從家鄉來到上海讀書，覺得自己「又醜又胖，腿很粗」。在孤獨感的包圍下，她覺得自己不被舍友喜歡，「是自己不好」，「如果在外表上更有吸引力一點，可能有更多人喜歡我吧。」
在這樣的念頭的驅動下，她走上了減肥的不歸路。兩年間，身高1米65的她體重最輕時只有37公斤。氣色不好，「像難民一樣」……女孩們是如何被身材焦慮綁架？這單純是她們個人的「不自控」嗎？還是我們對於厭食、暴食的人仍然有許多誤解？
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【一彎腰就能吐出來，多少女性被綁上催吐的自毀之路？】全文閱讀：https://bit.ly/395AGmP
「#好女不過百」，爸爸對女孩子體重的看法緊箍在小寧頭頂。初中一年級的一天，她發現自己漲到105斤，超過了100斤的「標準」，立即慌了起來，馬上開始節食，一週不吃飯，只喝大米湯。就是這樣，她踏上了漫長的 #節食減肥 之路。
時不時地，她就會餓上三四天，再猛吃一頓。暴食之後的罪惡感，促使她嘗試作出補償。她高中就開始 #催吐，在大學形成了習慣。
據她了解，#高階催吐人士 擁有著只要彎腰，吃下去的食物就能自動吐出來的「特殊技能」；她需要動手，仍停留在初級階段……
在中國，因減肥患上神經性厭食症、暴食症等進食障礙病而求診的女性不斷增加。什麼令她們對自己的身材如此焦慮？這和「#父權文化」、「#男性凝視」有什麼關係？跌入催吐深淵的女生們可以如何獲救？https://bit.ly/395AGmP
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[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.
这世界上有一种霸权，叫 审美霸权. No views · 8 minutes ago ...more. 生活思考. 235. Subscribe. 235 subscribers. 0. Share. Save. Report ... ... <看更多>
... 審美觀，更是男性霸權的產物。 的確也是有人為了「愛美」而打扮，對女性主義者來說，追求美感和自我表達而打扮並沒有問題。真正有問題的，就在「你是 ... ... <看更多>
審美霸權 在 Re: [討論] 因為魚人小美在推特上被燒- 看板movie - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《ilw4e (可以吃嗎？)》之銘言：
: 亞洲人喜歡白的還不也是歐美長期強勢文
: 化入侵搞出來的。連亞洲自己明星都是白
: 的才能當，女人各種美白產品，愛看白的
: 有啥問題？記得外國人搞不懂亞洲女人為
: 什麼大晴天要撐傘，不就是為了要白，白
: 等於美阿
這段言論完全符合部分歐美人（不見得是SJW）
對亞洲美白文化的想像。
有陣子各歐美牌的亞洲廠還停售美白產品，
以為這樣可以促進平等，瞎到不行。
為何自古以來，亞洲人會以白為美，
其中一個原因是，
貴族或有地位的人不用下田做工，所以皮膚通常白皙，
農工階級常曬太陽皮膚黑，膚色間接顯示地位。
歐美人不懂東亞文化也就罷了，
連台灣人也附和這種說法真可悲。
東亞只要有形容美女肌膚的古文學，
通常會提到雪白，這又哪是歐美強勢文化影響？
不過東亞超愛大眼睛這點，
就很顯然受歐美強勢審美觀影響。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.136.139.58 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/movie/M.1685621111.A.CAE.html
※ 編輯: raura (220.136.139.58 臺灣), 06/01/2023 20:06:29
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