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2000年時
手機界震撼上市一款
在手機界足以排在前十名的傳說型號
如果有手機名人堂
這支手機應該也足以納入其中一員啊
『NOKIA 3310』
PTT鄉民百科全書有記載著：
1 強者我同學手機掉到馬桶裡被沖下去，後來找到還能用。
2 恐龍滅亡就是因為3310掉落引起。
3 FBI攻堅時都會用3310。
4 自從有了3310之後，正妹都會搶著要自己的電話。
5 只要龍五手上有3310誰也殺不了他。（賭神梗）
6 小心不要把3310摔在地下，地板會壞掉（一說會引起地震）。
7 馬雅人說3310年是世界末日。
8 牛頓因為被3310打到頭才發明地心引力。
其他相當扯的傳說
在網絡上都能搜尋到非常多
您
有使用過這傳說中的傳奇手機嗎？
今晚九點半，那個小當家回來了。
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2015 年 3 月，確切原因不明，在直播平台上已不間斷連播近兩年的舊版《中華一番》動畫，忽然在 PTT、Facebook 等社群爆發觀看熱潮。有人說，可能是因為當年在《龍族拼圖》手遊中一款角色「曲藝士」太強，被玩家戲稱為「廚藝士」、抽到曲藝士被稱為「考上特級廚師」的連帶效應；有人說，伏筆早在 2012 年八卦版「小當家之亂」就已埋下。
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無論實因為何，巔峰時期曾同時有 6000 人在線觀看《中華一番》直播。而在直播畫面旁人人皆可留言的聊天室裡，也誕生了堪稱近年最精彩、創意能量極為豐沛的直播哏文化：
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你或許知道雷恩是誰，但你可能不知道聊天室裡的網友喚他「零勝恩」—— 因為整部舊版《中華一番》動畫裡他一次對決也沒贏過；當小當家前往陽泉酒家修煉，廚房中一名小角色王福，靠著一盤豆芽菜勝過其時廚藝尚生澀的小當家，成為全劇唯一擊敗過小當家的男人，加之其長相時常與動畫中的路人撞臉，「王福」於是成為鄉民心中隱藏要角，地位堪比《火影忍者》中無論木葉村發生什麼災難都活得好好的拉麵一樂大叔，甚至結局戲小當家以豆芽菜製作獻給皇帝的鳳凰水晶，也被稱為致敬王福的料理。
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網友奇想如煉金，讓這部二十多年前製作的動畫可能不夠精密之處，都昇華為可觀細節：樓麟艦對決中，身處背景的阿 Q 沒有被動畫組加上表情變化，被稱為「阿 Q 斷線」，成為該集必看橋段；因為諧音和配音咬字太快，錦江飯店的新吉長老獲得「緊張飯店的心急長老」之稱；神韻與藝人徐乃麟相似的解師傅，於台灣配音版中不知為何在第 28 集更換了配音員，適逢徐乃麟「不錄了」風波，從此解師父坐實了另一個名字：乃哥。
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但最為人知的，或許是因製作水準莫名躍升、被暱稱為「中華一番劇場版」，在第 24 到 27 集之間與面具廚師李嚴的「龍蝦三爭霸」。在這四集中的直播哏，匯集了《中華一番》直播文化的各種面向：中二的宣言炫示（「所以我說那個醬汁呢？」）、人物關係的八點檔化（毒針是梅香放的！）、字幕組的惡趣味（「你怎麼帥成這樣？」）、與台灣本地的偶然連結（決戰在台中公園的異人館？）、同性情誼的腐點（李嚴及第 CP）⋯⋯李嚴本人也因為追求完美的性格（因為把擺盤弄太美來不及做醬汁）和被暗戀女子陷害的苦情形象，成為網友心中的悲劇英雄。
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每播到龍蝦三爭霸，直播觀看人數總會飆高。戰敗的李嚴在兩束噴高的火焰中自焚的場景，也被稱為「告別演唱會」—— 既帶幽默，也有同情。
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本作直播的蓬勃，或許有機遇，但背後隱然有台灣電視黃金時代回憶的交織。其實，在手遊或卡牌遊戲中，太強的卡片或角色被玩家以「廚」「廚卡」形容，後來也衍生聯繫到《中華一番》裡的「傳說中的廚具」。孰因孰果，早已難分。
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未取得版權的直播，終歸是違法的。那些年的直播在版權問題未解之下終止，聊天室的神話真的成了神話。然而，多年後的今天，版權代理團隊木棉花國際取得了《中華一番》的代理（是的，是富國錄音版），將在木棉花 YouTube 頻道播映這部作品，首播就在今晚九點半。
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會不會開聊天室？不曉得，但是那個小當家，終於回來了。
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錯過當年直播盛況的你，或者想找經典片段卻遍尋不著的你，懷念童年的你，或者在直播時刷過留言的你，今天晚上別忘了回到四川菊下樓，陪李提督一起探望他兒子（不是）
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這次又錯過，你還是 21 小時之後再回來吧！
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❝ 中華一番！ (1997) ❞
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▍播出時間_ 2021 年 8 月 6 日起每晚 21:30 更新
▍木棉花 YouTube 頻道_ https://reurl.cc/gWpXbp
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#中華一番｜#小當家｜#嘟嘟｜#四郎｜#解師傅｜#雷恩｜#阿Ｑ｜#王福｜Muse木棉花
#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？
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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？
💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？
💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？
💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？
💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？
💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？
那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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Photo credit：
仙女抽籤機、角色劇照：臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位：藝術家陳飛豪先生提供
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耶穌在最後的晚餐所使用的杯子
這個杯子就是大家耳熟能詳的聖杯
《印第安納瓊斯》、《達文西密碼》
兩部都是根據這個傳說所改編的電影
但為何要去尋找一個可能不存在的杯子?
據說你只要使用傳說中的聖杯喝下聖水
就能獲得長生不老以及永遠不死的生命
各位觀眾你們覺得聖杯是真實存在的嗎?
你們覺得喝下這個水真的能獲的永生嗎?
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主持人:鉄雄、鄒鄒、蔡西
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其實這部十分適合做成電視劇。另外，除了特效精美還有配樂震撼人心這種廢話必須說以外
（但不得不提配樂真的特別棒），這部也不是那種唱唱跳跳的迪士尼歌舞劇，比較對我的胃
口；雖然有部分劇情不甚合理，或細節處理不佳，但整體上瑕不掩瑜，尤其角色臉部細微變
化所帶出的情感更讓人拍案叫絕，而曾出演超級亞洲富豪的開心果- Awkafina的配音更是畫
龍點睛，完美的塑造了神龍Sisu古靈精怪的風格，個人認為可以算是值得一看的佳作。
以下雷文就電影的主題作簡單的探討
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~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 雷文 主文分隔線 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
「人性的弱點不會讓種族和睦自然地發生」- 尚達曼, 45th St. Gallen Symposium
以Raya父親－Benja族長為首舉辦的五國高峰會，讓年幼的Raya及Namaari結識成了好友，兩
人因為同樣癡迷於龍的傳說而結識為好友，頗有種新加坡的既視感，因為孩子們偏見較少，
如果可以讓他們在一樣的背景下成長，種族間的隔閡也會漸漸消弭。然而新加坡的成功是建
立在有中央權力下的社會政策，並非甚麼天然的和諧，而電影也立刻證明這種看似自然的和
睦，在種族利益的前提下是多麼脆弱。
在Raya對Nammari敞開心房及秘密後，Nammari豪不猶豫的背叛了她的信任，短暫的和平馬上
支離破碎，而各國想到的第一件事是維護自身的利益，而非共同抵禦共同的敵人。在面對一
個影響所有人類的威脅，中央組織失能、國家間封閉對立、互相指責，一切是多麼熟悉、親
切的讓人不勝唏噓，一個已經分崩離析的世界，默默走入了人類文明的末路。
"We won't get in each other's way and we won't insult the other girls. It's the
only way to win. It's the only way we all get laid." － John Nash, 美麗境界／A B
eautiful Mind
尋找龍珠之旅彷彿是一場賽局理論－逆向歸納(backward induction)的推演，Raya一行人結
識的Captain Boun, Con Baby, Tong都是被戰爭狀態摧殘的倖存者，在旅途的過程中，他們
再次以個人的身份參與了衝突賽局的選擇：繼續升高彼此間的衝突，或是開始接受彼此的存
在。有興趣的可以觀看這支影片解說：
https://youtu.be/LSHa1pcy6v8
當然，要拯救世界的話必然不能只靠單純的和諧，而是必須靠人類大無畏的奉獻精神。
「當人類終於變成同類」－ 五月天, 諾亞方舟
面對即將毀滅的人類文明，迪士尼再次提出了標準西方故事解答：be like Jesus: Raya選
擇犧牲自我，將世界的命運交給曾毀滅它兩次的Nammari，而當所有人都將自己的生命奉獻
給人類文明的延續，所有的人類才又在審判日得到救贖。
這裡需要關照的一個細節是：Nammari直到最後一刻仍有想著自己帶著龍珠遠走高飛的念頭
，但當她意識到外頭的一線曙光也只能讓他見到末日的光景後，她才選擇（或應該說是別無
選擇？）放下國仇家恨，同體大悲，完成使命。那麼，到底要多接近毀滅，人類才能放下成
見，合作渡過難關？
"戰爭，戰爭永不改變" － 異塵餘生 3
尋龍使者提供給孩子們一個正面的訊息：智慧、勇氣、創新、奉獻等人類正面的價值，可以
助我們渡過一切難關，抵抗外在的威脅。然而，一切都必須建立在脆弱的互相信任上，因此
我們必須放下成見，「走出第一步」，包容異己，才能成就文明的偉大。
然而，電影給予的框架是：世界本來是和諧的一體，因外來禍害，導致人心渙散、對立叢生
。但我們所知的人類歷史，卻是自猿人時代開始便拿著石頭、棍子燒殺搶掠，而非一個和諧
的起源。另外，電影中神龍Sisu也說了：莊魔的起源，乃是人類間的紛爭、暴戾之氣所產生
的，那麼是不是說明實際上Kumandra的人類早就渴望分裂？莊魔到底是紛爭的結果，還是紛
爭的藉口呢？
「上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」 - 老子, 道德經
影片中不停強調的水是Druun唯一懼怕的東西，各國的聯繫的渠道維持，解除石化的天賜恩
澤等，這股納百川、負大舟、能煮粥、弱之勝強，柔之勝剛的力量，就是貫穿整部電影的主
題。
在後疫情的時代，人類是否能跟從電影的精神，上善若水，放下過去，共構未來？還是我們
的天性還終究是水火不容、部落衝突？Kumandra各國真的可以原諒龍牙一再的背叛嗎? 還是
Raya和Nammari會政治聯姻呢 (跟主題沒甚麼關係，只是私心覺得滿配的？)
當然，誠如此段的引用的名言，老子用水描述的是聖人之道；用聖人、用耶穌的標準來期待
云云眾生的昇華頓悟，都有點緣木求魚，違背人性了，更遑論國與國之間的博弈是多麼複雜
。電影剛開始便點破：第一次人類面臨共同的危機後，並沒有使人團結，而是一再分裂，真
要見到棺材的那一刻，才能醒悟。
我們最終還是必須再反思一次：到底要多接近毀滅，人類才能終於坦誠相對，共度難關？在
未來人類種族即將面臨的難題中，我們是否還來得及放下成見，延續文明的火種？可以確定
的是：在現實生活中，可沒有甚麼神龍之力能拯救我們的明天過後、世界核平了。
尋龍使者：拉雅，不只是一部奇幻美麗的末日兒童動畫，也是一部關於人性的反思，賽局的
展開，以及後疫情時代的描述，以這些面相來講，我十分推薦這部電影；但同時我們也別忘
了，製片的是跨國大企業，新自由主義下的受惠者：華特迪士尼公司，這種突兀、有些牽強
的的闔家歡樂、彼此原諒、放下成見的劇情，本質上來講還是有點譁眾取寵、不切實際，甚
至令人不免覺得迪士尼頗有統一世界的野心。然而，作為一部兒童取向的故事，這部電影還
是有傳達了相當正向的意義，其美術風格也是我相當喜愛的，因此總體來說，我對於尋龍使
者：拉雅的評價是正面的，也歡迎各位版友討論賜教。
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※ 編輯: Meowinggod (101.10.60.51 臺灣), 03/09/2021 21:56:25
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