「伯林說,在思想史上,自由可能有過兩百多種定義,但有兩種核心的自由概念,貫穿了整個人類歷史。伯林把這兩種自由叫做「消極自由」和「積極自由」,消極和積極對應的英文形容詞,就是negative和positive,其實也就是「負面的、否定性的」,以及「正面的、肯定性的」意思。
消極自由是什麼呢?簡單來說就是,我不想要什麼、就可以不要什麼,英文是free from。而積極自由就是,我想做什麼、就可以去做,英文是free to。換句話說,一個是擺脫障礙的自由,一個是實現目標的自由。」
「消極自由強調的是,維持一個不受干涉的領域。在這個意義上,消極自由更像是一種機會,只要保留了這個機會,就算什麼都不做,你也保持了你的消極自由。
但積極自由就不一樣了,它是「實現某個目標」的自由,你要是什麼都不做,那就麻煩了。也許你會說,我的目標就是「什麼都不做」,不可以嗎?
這就要說到積極自由的一個特別之處。首先要知道,自由必定有一個行動主體。但在積極自由的概念里,主體常常有內部的劃分:有一個是「真正的」「高級的」「理性的」自我,還有一個是「虛假的」「低級的」「非理性的」自我。積極自由的目標,往往指的是,那個理性的自我能夠主導自己,去實現高級的目標。
比如你下決心要去健身房鍛鍊,卻又總是犯懶,一下班就不想動了。你想,反正也沒有人催我,玩20分鐘手機再去鍛鍊吧,結果玩了兩個小時,最終也沒有去健身房。在這種情況下,你就是濫用了自己的消極自由,也沒有實現積極自由。
現在有一句很流行的話,叫「自律給我自由」,這裡說的自由,就是克服自己非理性的一面,實現積極自由。
所以如果你的目標是「什麼都不做」,那就要檢查一下了,什麼都不做,是因為懶惰嗎?是因為自暴自棄嗎?如果是這樣,你就是屈服於非理性自我,拋棄了自己的積極自由。」
「搞清楚兩種自由的區別,對現實有什麼意義嗎?意義很重大。讓我描述一個場景故事來解釋吧。
你開車去上班,馬上就要遲到了,但這時你突然犯了煙癮,很想繞路先去買包煙。可是這時,坐在副駕駛上的你的好朋友說話了,他勸你不要這樣做。你對他說,你別管我,這是我的自由。
你的朋友發脾氣了,他說這不是真正的自由,他逼你下車,讓你坐到後座,然後他來開車,把你送到了公司。你有點不高興,但他說這樣做是「為了你好」,你想了想,覺得他說的也對。
一個月之後,你厭倦了這個996的工作,想要辭職不乾了。你的朋友又出現了,他勸導你說,這個工作最符合你的長遠利益,你現在太年輕,不懂事,必須聽他的教導,他甚至每天早上親自來把你綁上車,送到公司。他說,這個工作才是你真正想要的,雖然現在你還明白。那麼現在,表面上他強制了你,但在本質上,是讓你實現了你一時還不明白的、卻是你真正想要的目標,讓你得到了更高的自由。
說到這,你會不會覺得,像是在看恐怖片,有點毛骨悚然了呢?
其實,這個「朋友」是一個隱喻,可以代表任何一種權威,他用積極自由的理論,把「強制」變成了「真正的自由」。
伯林說,這是一種危險的「概念魔術」。但敏銳的你很可能會質疑伯林,為什麼呢?你仔細想啊,父母送小孩去上學不就是這個道理嗎?強制有時候也是有必要的,怎麼能說是危險呢?難道消極自由就一定高於積極自由嗎?伯林自己不是說過,多元價值之間不分高低上下嗎?」
「伯林明確說過,消極自由和積極自由都是正當的終極價值,原則上沒有高下之分。但這兩種自由都可以被濫用和扭曲,伯林想強調的是,積極自由的扭曲和濫用更具有欺騙性,更值得警惕。
伯林承認,在特定情況下,強制可能是必要的,消極自由有可能需要向其他價值讓步,甚至做出犧牲。
但是,犧牲就是犧牲。當自由必須被犧牲的時候,我們就應該說「這是犧牲了自由」換來了安全、秩序或者別的什麼。而不應當玩弄「概念魔術」,把犧牲改頭換面變成「更高的自由」。
如果因為一個人幼稚、蒙昧……必須強制他才能使他不受害,那麼就應該說,這是為了他自己的利益而對他實施了強制。但正當的強制依然是強制,不能被曲解為「順應了他真正的意願」。
積極自由本身是重要的價值,但它太容易被扭曲和操縱了。伯林警告說,很多奴役他人的做法,往往就是借助「積極自由」來給自己正名,但這常常是一種濫用。
為什麼積極自由更容易被濫用呢?伯林說,因為與消極自由相比,積極自由離日常生活和經驗世界更遙遠。
回到經驗世界我們就會發現,追求自由,是因為我們能體驗到自由的反面。我們有一種普遍、深刻、強烈而樸素的體驗,就是強制,強制的極端就是奴役。「強制」這種苦難的體驗與自由有最根本、最切近、最直接的關聯,我們對自由的渴望,最直接的來源就是對強制的不滿,對奴役的反抗,所以我們會大聲喊出「不要強迫我!」。
這是一種否定性的願望,它和強制與奴役相伴相生,跨越了文化和歷史,是最為普遍的人類經驗之一。
所以伯林說:
「自由的根本意義是擺脫枷鎖、擺脫囚禁、擺脫他人奴役的自由。其餘都是這個意義的延伸,或者是某種隱喻。」
自由這個詞實在是用得太廣泛了,但如果這個詞只能用來形容一種狀態,那麼最有資格被稱為自由的,就是「不受強制」。所以,在兩種自由中,消極自由更接近這個詞最原初的涵義。
在這個意義上,你可以說伯林更偏向消極自由。因為他認為,用消極自由的概念來理解自由,能讓我們銘記自由最原初的含義,避免在眼花繚亂的概念魔術中迷失,也更有助於我們分辨出「假自由之名行反自由之實」的偽裝和欺騙。」
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