狄萊拉 ◎Carol Ann Duffy 凱洛・安・達菲
教我，他說——
我們坐在床上——
如何關愛。
我輕咬他的耳朵。
你這是什麼意思？跟我多講些。
他坐了起來，伸手拿啤酒。
我可以自老虎的咽喉
扯掉吼叫，
或者用火漱口，
或者整晚睡在牛頭人身怪物的巢穴，
或者自熊的身上
剝取咆哮的毛皮，
全憑一身膽識。
我無所懼。
把你的手放在這裡——
他引領我的手去摸
他心臟上方的疤痕，
戰場上得到的四面勳章級的傷口——
但我無法溫順，或愛憐，或溫柔。
我得勇猛。
有何療方？
他再次肏我
直到他渾身酸痛，
然後我倆沖個澡。
後來他將頭枕放我膝間
躺了一小時，天色漸暗；
他的聲音變了，輕柔的喉音
我僅能依稀聽見。
是的，我確知
他想改變，
我的戰士。
我就在那裡。
所以當我覺得他癱軟睡著時，
當他開始，一如往常，打鼾時，
我任由他滑落，呈大字型躺臥，英俊而巨大，
在地板上。
在我拿取剪刀磨利之前——
先剪下充滿聖經味的黑色空氣——
我用鐵鍊將門綑綁。
事情如此、因此、於是發生。
隨後我用從容不迫、熱情洋溢的雙手
剪掉他的每一綹頭髮。
＊在聖經故事中，狄萊拉（Delilah）是大力士參孫所愛的女人，也是背叛他的女人。她剪去參孫的頭髮，讓他神力盡失，並將他交給非利士人，參孫因此雙眼被挖並被囚於監獄，受盡羞辱。
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◎作者簡介
凱洛．安．達菲（Carol Ann Duffy）1955年出生於蘇格蘭格拉斯哥，五歲時隨家人遷居英格蘭斯塔福郡。後進入利物浦大學就讀，1977年獲得哲學學士學位，2008年獲頒基爾大學和斯塔福郡大學之榮譽博士學位。
達菲在2009榮獲英國桂冠詩人，是341年來英國首位女性桂冠詩人，也是第一位蘇格蘭籍的桂冠詩人。
達菲寫詩，也寫劇本。著有《站立的裸女》（Standing Female Nude）、《另一個國度》（The Other Country）、《陰暗時光》（Mean Time）、《癡迷》（Rapture）、《世界之妻》（The World’s Wife）等。
◎譯者簡介
陳黎，1954年生，台灣師大英語系畢業。著有詩集，散文集，音樂評介集等。曾獲國家文藝獎，吳三連文藝獎。2005年獲選「台灣當代十大詩人」。
張芬齡，台灣師大英語系畢業。著有《現代詩啟示錄》，與陳黎合譯有《辛波絲卡詩集》、《聶魯達雙情詩》、《精靈：普拉絲詩集》、《拉丁美洲現代詩選》等。曾獲林榮三文學獎散文獎、小品文獎，並多次獲梁實秋文學獎翻譯獎。
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◎小編R Shu Poem4Life 賞析
｜狄萊拉：聖經故事中的壞女人｜
狄萊拉是聖經故事中，大力士參孫的情人。因為參孫的母親非常虔誠，神於是賜予參孫超人般的神力。當時以色列人正跟非利士人打仗，也因為參孫能夠一個打三十個，因此成為以色列人眼中的英雄。
不過，聖經也提到，參孫個性剛愎，且不尊重以色列人的律法。他不只娶非利士女子為妻，更與妓女狄萊拉交往。非利士人為了打敗參孫，用金錢誘惑狄萊拉，狄萊拉最後也逼問出參孫的弱點：只要他的頭髮被剪掉，就會失去過人的力氣。
一夜，狄萊拉讓參孫躺在她的腿上，等參孫睡著，便讓非利士人把他的頭髮剪掉。參孫也因此失去力氣，被非利士人關進牢裡，受盡磨難。
｜「教我，如何關愛」詩人眼中的狄萊拉｜
在聖經故事中，狄萊拉無疑是個背叛者。但凱洛・安・達菲改寫了參孫被剪掉頭髮的故事，也給予狄萊拉完全不同的定位。
詩的一開始參孫向狄萊拉「求救」：「教我，如何關愛」，在狄萊拉溫柔的引導下，參孫告訴狄萊拉，他雖然有過人的膽識跟力量，可以隻身與老虎、熊、怪獸對抗，但他無法示弱。
身為族群英雄的參孫，長期被要求展現勇猛的樣貌，讓他忘卻了如何溫柔。在參孫身上，連心的所在，都包覆著殺伐得來的傷口。
而狄萊拉面對情人痛苦的告解，除了陪伴、除了做愛、除了讓對方躺在自己膝間稍微安睡，別無他法。
就在那一夜，狄萊拉看著愛人熟睡的臉龐，下定決心，要帶他脫離這個輪迴。她先用鐵鍊將門捆死，避免非利士人闖入，之後，趁參孫熟睡時，剪光他的頭髮，讓他失去所有的力量，暫時，卸下英雄的武裝。
｜釋放武裝，我們都需要一個狄萊拉｜
帶有寓言意味的聖經故事，或許想要教誨世人，不要剛愎自用，不要沈淪女色，否則就會像參孫一樣遭受背叛。聖經中的狄萊拉也因此被貼上所有負面的標籤：淫蕩、貪財、背叛。但在凱洛・安・達菲的筆下，狄萊拉才是最深情、最溫柔的人。
參孫的故事並非只是翻轉聖經，同時也是現代人——尤其男性——時常遇到的困難。
不少男生從小就被教導「男生哭什麼哭」、「跌倒不會站起來啊」，久而久之，也讓男性難以察覺自己的情緒，甚至失去了哭泣的能力，不知道如何排解情緒。所有的負面情緒，歉疚、悲傷、自責，不安，全都轉化為「心煩意亂」的模糊感受，然後轉變為男生唯一被允許的情緒：生氣。
這樣的狀況，也不只出現在男性身上，在強調理性的工作場合，在講求效率與權力的現代資本主義社會，或許我們每個人都需要一位狄萊拉，讓我們得以暫時放下武裝，展現真實多元的自己。
｜我們需要怎麼樣的華文課本｜
聖經在英語世界的地位，或許就如同台灣課本中的論語孟子，其中不是沒有可以轉化出現代意義的故事，只是多數老師礙於壓力緊湊的進度，沒有辦法告訴學生，這些古典故事怎麼跟跟現代做結合。
比如古代詩人貶謫的心情，怎麼應用到考試不順、升遷失利？孔子周遊列國說服各國君王回歸周代禮教的故事，是不是可以跟瑞典環保少女格蕾塔前往聯合國演講做個對比？聖經中的善惡二元論，在人心如此複雜的現代，是否可能有新的解讀方向？
對我來說，古典並非沒有意義（作為前車之鑑也是一種意義），但如果缺乏跟現代的連結，所謂經典，只不過是一堆過時死人murmur而已。
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美術編輯：宇軒
圖片來源：宇軒
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居魯士聖經 在 [轉文] 居魯士大帝- 看板historia - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
居魯士大帝
https://gb.cri.cn/3681/2004/09/16/[email protected]
降生被令處死 由牧羊人養大
居魯士大帝（約公元前559—530年在位）是古代波斯帝國的締造者。
他所創建的國家疆域遼闊，從愛琴海到印度河，從尼羅河到高加索。在銘文中,他驕
傲地說：“我，居魯士，世界之王，偉大的王。”
王族子弟離奇身世
公元前7世紀，在今伊朗西部居住著兩個伊朗語部落群體，波斯在南，米底（又譯米
堤亞）在北。公元前612年，米底和巴比倫一起摧毀了亞述帝國，米底從此號稱帝國，成
為西亞最強大的國家之一，波斯人成為他們的臣屬。居魯士就是波斯人與米底人通婚的
后代。
居魯士的離奇身世，被號稱西方“歷史之父”的希羅多德詳細記錄在他的巨著《歷
史》中。米底國王阿斯提阿格斯在一次睡夢中，夢見女兒芒達妮的后代將奪取自己的王
位并成為亞細亞的霸主。于是，他決定將女兒嫁給地位較低且性格溫順的波斯王子岡比
西斯，以便使女兒的后代失去問鼎米底王權的資格。但在女兒懷孕時，這位國王又被一
個惡夢驚醒：他夢見從女兒的肚子里長出的葡萄藤，遮住了整個亞細亞。為防不測，國
王決定外孫一降生就把他處死。
這個新生的嬰兒就是居魯士。他一生下來，就被交給國王的親信大臣哈爾帕哥斯處
理。大臣不敢自己動手，便把孩子轉交給一個牧人，命他棄之荒野。牧人的妻子恰巧剛
產下一個死嬰，他們于是留下了居魯士，用自己的死嬰頂替交差。牧人的妻子叫斯帕科
，在米底語中是“母狼”的意思，因此日后有傳說稱居魯士童年時曾得到母狼的哺育。
居魯士10歲的時候，和同村的孩子玩扮國王的游戲。被孩子們推舉為國王的居魯士
，鞭笞了一個抗命的貴族之子。事情越鬧越大，以至于國王阿斯提阿格斯親自介入調查
，居魯士的身份終于被發現。宮廷祭司說，這個孩子已經在游戲中成為國王，不會再第
二次成為國王了。阿斯提阿格斯終于消除疑慮，將居魯士送回波斯。
公元前559年，居魯士成為波斯人的首領，統一了波斯的10個部落。曾奉命處死居魯士
的大臣哈爾帕哥斯便開始與他聯絡，要他起兵攻打米底，自己則約為內應。原來，當初
國王發現哈爾帕哥斯未殺死居魯士，一氣之下，把此大臣13歲的獨生子殺死，并烹成菜
肴，讓哈爾帕哥斯當面吃下。據上面提到的歷史學家希羅多德說，這位大臣“沒有被嚇
住，也沒有失去自制力”，刻骨的仇恨讓他冷靜思考如何報殺子之仇。
公元前553年，居魯士起義反抗米底。為了說服波斯人追隨自己，他命令全體波斯人
帶鐮刀集合，讓他們在一天之內將超過3公里見方的土地開墾出來。在完成這項任務之后
，居魯士發出第二道命令，讓他們在次日沐浴更衣后集合。居魯士宰殺了他父親所有的
綿羊、山羊和牛，并準備了酒和各種美食犒勞波斯全軍。第二天，波斯人聚集在草地上
，盡情飲宴。此時，居魯士問他們是喜歡第一天的勞苦還是第二天的享樂。聽到大家都
選擇了后者，居魯士說：“各位波斯人啊，如果你們聽我的話，就會享受無數像今日這
般的幸福；如果你們不肯聽我的話，那就要受到無數像昨天那樣的苦役。”波斯人奉居
魯士為領袖，起兵攻打米底。
征服米底的戰爭持續了3年，公元前550年，居魯士終于攻克了米底都城，正式建立
波斯帝國。居魯士屬于波斯人的阿契美尼德家族，因此他所創立的帝國也被稱為阿契美
尼德王朝。
駱駝克馬隊征服呂底亞
波斯的西方強鄰呂底亞的國王克洛伊索斯看到居魯士日益強大，非常擔心，想趁波
斯立國未穩，出兵將它滅掉。在出征之前，他派人去著名的希臘德爾斐阿波羅神廟祈求
神喻，得到的神喻是：如果他出兵進攻波斯，他就可以滅掉一個大帝國。大喜過望的他
再次請求神喻，得到的回答是：“如果一匹騾子變成米底國王，你這個兩腿瘦弱的呂底
亞人，就必須沿著多石的海爾謨斯河逃跑。”既然米底國王永遠不可能是一匹騾子，克
洛伊索斯于公元前547年大膽出兵，攻打波斯。
克洛伊索斯焚毀了他遇到的第一座波斯城市普特里亞（今土耳其中部），聞訊趕來
的居魯士在這里與呂底亞會戰。呂底亞軍隊中配備長矛的騎兵在技術上占了上風，但居
魯士的軍隊在數量上占有絕對優勢。雙方互有傷亡，未分勝負，克洛伊索斯于是決定退
兵。
出乎克洛伊索斯的意料，居魯士為了防止他集合更多的軍隊進攻波斯，竟然主動出擊
，攻入呂底亞本土。倉促應戰的呂底亞人與波斯人決戰于首都薩迪斯（今土耳其西部）
郊外的辛布拉平原。呂底亞人仍舊想依靠長矛騎兵取得優勢，但居魯士卻想出了妙計。
他將隨軍運載糧食和行李的駱駝集合起來，配備騎手，走在軍隊的最前面，步兵和騎兵
緊隨其后。呂底亞的馬隊遇到駱駝，立刻轉身逃竄。據希羅多德所著的《歷史》解釋說
，馬害怕駱駝，在看到駱駝或聞到駱駝氣味時就受不了。呂底亞人畢竟是西亞最勇武好
戰的民族，他們跳下馬來和波斯軍隊肉搏。最終呂底亞人潰敗，逃回薩迪斯城。
圍攻兩周之后，波斯軍隊攀爬絕壁，攻入薩迪斯，呂底亞王國滅亡。亡國之君克洛
伊索斯至此才明白德爾斐神喻的真正含義：他出兵攻打波斯后被摧毀的正是自己的帝國
，而騾子則隱喻居魯士，因為他是波斯人與米底人的混血兒。
降伏巴比倫隕落在草原
至此，西亞三大強國已去其二，只剩下美索不達米亞的巴比倫王國。居魯士并不急
于進攻巴比倫王國，而是用了6年多的時間征服東伊朗和中亞地區。公元前539年，居魯
士借巴比倫內部不穩之機出兵。
巴比倫城（今伊拉克境內）以異常堅固而聞名，但因為內部的分歧，巴比倫城的大
門為居魯士洞開，他進入巴比倫的道路上鋪滿了象征和平的綠枝。歷史學家慨嘆：“30
00年之久的美索不達米亞自治就這樣結束了。”巴比倫是如此富足，以至于其一地就可
供應居魯士大軍4個月的糧食，而帝國其他地方加在一起才夠供應一年中其余的8個月。
居魯士執行宗教寬容政策，他允許被征服者供奉自己本族的神o。半個世紀以前，巴
比倫人曾經兩次進攻耶路撒冷，焚毀了猶太教的圣殿，將猶太權貴和工匠虜回巴比倫，
史稱“巴比倫之囚”。當猶太人哀嘆何時才能結束流亡生活的時候，卻得到居魯士的詔
令，允許他們回耶路撒冷并重建圣殿。猶太人欣喜若狂，在《圣經》中，他們將居魯士
稱作“上帝的工具”，上帝應許他“使列國降伏在他面前”，“使城門在他面前敞開”
。
波斯的威脅總是來自東西兩邊，但它沒有能力在兩線同時作戰。在西線穩定之后，
居魯士才得以抽出精力對付來自東北方的游牧人。公元前530年，他出兵征討里海東岸廣
闊草原上的馬薩格泰人。他們由寡居的女王托米麗司統領。
居魯士扎下營盤，只留部分軍隊守衛，自己帶領大部隊悄然后退。馬薩格泰女王的
兒子率部劫營，殺死留守的波斯軍人后，在原地飲宴。居魯士回兵殲滅敵軍，俘虜了女
王之子，王子羞憤自殺。女王派使者告訴居魯士：“我憑著馬薩格泰人的主人太陽發誓
，不管你多么嗜血如渴，我也會叫你把血喝飽的。”
雙方的大戰是居魯士一生經歷過的最殘酷的戰斗。在雙方弓箭手射完所有的箭之后
，兩軍展開肉搏廝殺，最終的勝利屬于馬薩格泰人，波斯軍隊幾乎全軍覆沒，居魯士陣
亡。馬薩格泰女王找到居魯士的尸體，割下他的頭顱，放進盛滿血的革囊。她以此實踐
自己的誓言，讓居魯士“飽飲鮮血”。
居魯士的遺體歸葬故都帕薩爾加迪（位于今伊朗法爾斯省）。他贏得了永久的尊敬
。200年后，滅亡波斯帝國的亞歷山大大帝從希臘東征到此，不僅沒有毀壞他的陵墓，相
反還下令加以修葺。居魯士陵2500年來屹立不倒，在陵墓旁的一根柱子上，一段銘文至
今仍清晰可見：“我是居魯士王，阿契美尼德宗室。”
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拜謁居魯士大帝陵墓
伊朗
設拉子
波斯文明的雄魂游蕩
在崇山荒漠間
在斷壁殘照里
太陽剛剛沉入大地
西天一片琥珀紅
一個灰褐色的六方體石筑
矗立在千里平野間
這里,長臥的
是波斯帝國的真正締造者
古代亞洲偉大的政治家
居魯士大帝
https://photo.yupoo.com/callmejessie/CFPaHuH9/medish.jpg
※ 編輯: wladimir (183.209.36.195), 08/14/2014 00:04:40
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