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虹安偕同財團法人消防發展基金會 #丘昌其 執行長，捐贈 #防水隔離衣5000件、#全面雙罐式防毒面具10個 到新竹縣消防局，由局長 #孫福佑 代表受贈，並回贈感謝狀。
消防人員除了原本的消防業務，也在COVID-19疫情期間承擔載送確診及疑似案例到醫院的任務。隔離衣是保護這些防疫人員的重要物資，很開心能親手把這些物資交給辛苦的消防人員，表示對他們的感謝。
捐贈過程中，局內忽然響起了「生物咬螫傷」的廣播，消防人員隨即準備出動👀
我們的消防人員業務包山包海，除了出入火場與死神搶時間以外，還肩負了山難搜救、捕蜂捉蛇的業務，他們的業務廣度和深度常人難以想像，其任務的危險性不言而喻。
消防業務的專業需求明顯可見，但一位消防人員的培訓過程中，是否有得到足夠的知識和訓練，讓消防人員可以應對任務中會遇到的種種情況？像是桃園即有將捕蜂、捉蛇等緊急救護工作移交給農業局主政的措施，以使消防人員能夠在專業領域內工作，避免增加意外發生（如：蜂螫、蛇咬）的可能性。
消防人員平日隨時待命，出勤即是和時間賽跑，冒險犯難的拯救無數人的生命，讓我們再次感謝這些消防人員🙏🙏
【臺灣商務印書館】
為什麼結束分裂一統天下的隋文帝，要在使用許久的首都長安外，多建立一座新都城呢？
長安是高地地形，農產量相當高。不過耕地的重心日後逐漸移往低地，長安周邊的產能也就相對下降，但仍然維持其首都的地位。正因長安不是經濟重鎮，所以更能專注在發展政治和軍事領域。特別是嚴格執行廢佛政策的北周政權，更是其中的典型案例。
然而，長安四面有山，難以遍視全境，於是隋唐以後，西都長安、東都洛陽的地位確立下來，兩座都城便逐漸形成慣例。
【法律一分鐘】正當防衛與緊急避難
作者：許維帆律師
正當防衛與緊急避難均為刑法上可阻卻行為違法性的事由。
依刑法第23條規定，對於現在不法之侵害，而出於防衛自己或他人權利之行為，不罰。常見的案例，諸如撞見竊賊進入屋內行竊，屋主為確保財產安全而將之擊退，如因此造成竊賊受傷等侵害，屋主即有主張因正當防衛，故行為不具違法性之可能。惟在符合正當防衛的要件時，如防衛行為超過必要的程度，仍可能承擔刑事上違法之責任。
至於緊急避難，刑法第24條第1項規定，因避免自己或他人生命、身體、自由、財產之緊急危難而出於不得已之行為，不罰。緊急避難與正當防衛的一大區別在於，正當防衛之發動以遭遇不法侵害為要件(如前述的竊賊行竊)，緊急避難的則可適用於沒有不法侵害的情況，比如遭遇山難、海難，不得不竊取他人財產或甚至毀壞屍體以求維繫生命，即有主張緊急避難之空間。但同樣的，避難行為也有手段是否必要之要求。
(本文之內容不代表本所之立場或法律意見)
『台灣原住民防災救難協會』緣起
2009年莫拉克風災期間，原住民部落明確的受災訊息直到災後的第五天才傳出。2009年8月13日，媒體大篇幅報導「佳暮四英雄」以專業冷靜的態度應對天災，讓屏東縣霧台鄉佳暮村的135位村民平安脫困；隔天，佳暮四英雄再度進入山區救人。類似這樣的案例，在莫拉克風災期間還有屏東三地門鄉大社部落的女村長、台東金峰鄉嘉蘭部落的青年會...等。他們都憑藉著在部落生活的經驗，以及對山區地形地貌的瞭解，進而在災害期間協助部落的同胞脫困。
原住民長期生活於山林間，我們有著與山林共存共榮的生態智慧，歷年來，不論是森林火災或山難救助，每一次都是我們部落的「山青」去協助救援工作；也因此，在經歷過莫拉克風災這樣重大的災難之後，部落的年輕人不斷的討論要如何有效率、有系統、有組織的面對未來可能發生的災害，並將傷害降到最低；最後，以佳暮四英雄為發起人的「台灣原住民防災救難協會」正式成立。
今年初，協會提出「原住民防災救難人員專業訓練計畫」並獲得原民會公益彩卷盈餘的補助，經過三個月的訓練之後，救難隊員全數取得專業證照，協會也同時取得消防單位的「民間救難團體救災認證」。對於台灣第一支專業的防災救難隊伍的成立，我們期待原住民部落甚至於一般地區的防災救難工作都能更為落實，並將可能的傷害降到最低。未來，協會將更進一步的辦理「國際救援」的組織訓練工作，藉此將原住民對於山域、水域及陸域的救難精神與經驗傳播至世界各個角落。
音樂（音效）提供：飛魚雲豹音樂供團 《林廣財-頌讚歌》
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