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神父發現我有一篇文章其中一段，跨越時空打臉了文哲，明明當初是在打屎蛆，結果卻不可思議的，發現了文哲的西藏自焚說以及造成中共困擾說，和當時的屎蛆重合了．
也許他們都是一樣的，誤解的反而是其他人呢，ｂｒｏｔｈｅｒ．
「 難道釋廣德自焚抗議南越政府迫害宗教、南韓學生抗議政府自焚、２６歲的突尼西亞年輕人穆罕默德．布瓦吉吉因失業被迫當無照小販，遭受執法人員的濫用暴力，自焚抗議，揭開了茉莉花革命與阿拉伯之春的序幕，這些人都是傻子嗎？
照屎蛆邏輯，現在在新疆，抗議的維吾爾人，在西藏１３２位僧侶或藏人以自焚的方式反對中華人民共和國政府，他們都是活該，妨害公共危險，是傻子，中共好棒棒了．
這就是公正世界觀的偏誤．
屎蛆的腦袋幾乎沒有近代民主過程抗爭的概念，他們只有享受言論自由任意謾罵的腦袋，自焚，是抗議人士最後一道防線被突破後的激進抗議方式，沒有獨裁暴政，怎麼會有人抗爭？沒有連抗爭都要用不當手段刺激、汙衊的政府，又怎麼會有人採取最後一種方法呢？
屎蛆，是民主國家的毒瘤．」
＃精彩回顧
【#過去24小時 9. 20 突尼西亞🇹🇳】
「阿拉伯之春」打倒的強人：突尼西亞前總統本阿里病逝，死時83歲
「背叛人民的獨裁者，該不該讓他死後返鄉？」2011年因觸發「阿拉伯之春」遭國民推翻、並自此流亡海外的突尼西亞前總統本阿里（Zine El Abidine Ben Ali），19日下午病逝沙烏地阿拉伯，死時83歲。軍警出身的本阿里，1987年發動不流血政變、罷黜了突尼西亞「國父」布爾吉巴（Habib Bourghiba）。但在總統大位上的34年間，本阿里雖積極打造「經濟開放」的繁榮形象，但國家卻淪為裙帶資本主義與「警察統治」的貪腐之地，最終因此觸發了突尼西亞2010-11年的茉莉花革命、並跨國引燃了阿拉伯之春的火焰。由於突尼西亞目前正逢「革命後的第二場民主總統選舉」，這名昔日獨裁者的黯然離世，也微妙地為突尼西亞翻過了這情緒糾結的歷史一頁。
▌本節重點：
• 在流亡中逝世，那個一手引爆「阿拉伯之春」的男人
• 軍警出身的保安頭子，80年代平亂「麵包暴動」崛起
• 原本沒人看得起，卻在1987年發動「醫生政變」罷黜國父
• 1987-2011年：突尼西亞經濟起飛？但卻成警察國家？
• 吸引外資拚經濟：但親族卻壟斷買辦，貪腐的裙帶資本主義
• 穩定政治反恐：但卻殘酷迫害異議份子，祕密警察治國
• 例如茉莉花革命後，當上總理的拉哈耶德：被冤獄15年
• 摧毀意志：在獄中被長期性侵，獄外妻小也被內政部官員強暴錄影
• 直到小販布瓦吉吉自焚，本阿里才遭遇「突尼西亞之怒」
• 「要死快去死，活著給我們找麻煩！」但最後被迫探視
• 最後時刻，一度下令軍隊「向示威者開槍」但被拒絕後流亡
• 突尼西亞政府：不反對讓本阿里返回故鄉入土為安
• 同意派：「雖然滿手罪惡，但他仍是我們歷史的一部份」
• 反對派：「他的黨國餘孽還沒消滅，轉型正義情何以堪？」
#突尼西亞 #本阿里 #BenAli #阿拉伯之春 #獨裁者 #茉莉花革命 #沙烏地阿拉伯 #政變 #HabibBourghiba #革命 #北非 #Tunisia
這個幫鄭說話的江鵬堅，就是民主進步黨第一任黨主席，屎蛆把黨外人士講成是台獨、是民進黨、是泛綠，須知，黨外人士是一個複雜的集合，屎蛆消費鄭南榕，說民進黨對不起鄭南榕，然而，鄭南榕雜誌社報導「一億元滅桃計畫」的時候，民主進步黨根本還沒成立．
屎蛆最擅長的是，去語境，去掉黨國機器在其中的角色，然後像是智障般地說那是台獨人士自己害自己，或者什麼鄭南榕觸犯公共危險罪，葉菊蘭買汽油給老公自焚幫自己升官－全都是消除了黨國在其中扮演的角色．
如果沒有中國國民黨和黨國戒嚴司法，去迫害鄭南榕，鄭南榕又何須自囚抗議？如果沒有黨國下令侯友宜強勢衝進去雜誌社，鄭南榕又何須自焚呢？
難道釋廣德自焚抗議南越政府迫害宗教、南韓學生抗議政府自焚、２６歲的突尼西亞年輕人穆罕默德·布瓦吉吉因失業被迫當無照小販，遭受執法人員的濫用暴力，自焚抗議，揭開了茉莉花革命與阿拉伯之春的序幕，這些人都是傻子嗎？
照屎蛆邏輯，現在在新疆，抗議的維吾爾人，在西藏１３２位僧侶或藏人以自焚的方式反對中華人民共和國政府，他們都是活該，妨害公共危險，是傻子，中共好棒棒了．
＃神父的鹽
＃八卦版屎蛆
＃民主的毒瘤
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參考資料：
Arthur Herman
2016，《甘地與丘吉爾》，上海社會科學院
Cornel West
1993, Race Matters, Boston, Beacon Press
David Graeber
2016，《規則的烏托邦：官僚制度的真相與權力誘惑》，商周
Frantz Fanon
2009，《大地上的受苦者》，心靈工坊
2007，《黑皮膚，白面具》，心靈工坊
Marion Young
2017，《正義與差異政治》，商周
Martha C. Nussbaum
2017，《憤怒與寬恕︰重思正義與法律背後的情感價值》，商周
Richard J. Bernstein
2013, Violence: Thinking Without Banisters. Polity.
Slavoj Zizek
2012，《暴力：六個側面的反思》，中國法制出版社
Walter Benjamin
(1921)〈暴力批判〉“Critique of Violence” in Selected Writings,
Volume 1: 1913-1926 Edited by Marcus Bullock and Michael W. Jennings.
W. E. B. Du Bois
2018，《黑人的靈魂》，聯經
曾慶豹
2016，〈沒有力量的正義─班雅明對法的批判〉，哲學與文化43卷，4期
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