咸豐拾年家用類書 之二
一般民間傳抄的家用類書,雖然大致上就是那幾類知識,但由於缺乏統一的編輯系統,加上可能隨著年頭一邊增補添頁,每本家藏的抄本,內容和順序都不一樣,上一章和下一章超級跳tone也是司空見慣的了。
比如說,上一頁還在寫些勸世格言,看似小吃店牆上會掛的〈莫生氣〉詩歌,下一頁突然整理數字大小寫和蘇州碼要怎麼寫,各類五金寫法、重量單位,末了還有清朝年號。
清朝寫到光緒就沒了,大概是因為光緒年間臺灣就割讓給日本了,沒機會碰上宣統的緣故吧。
本書書末記曰「咸豐拾年初四寫」,封面則記有「癸酉年」,內頁又紀錄到「光緒」,多重時間印記都烙在同一本書上,這就是家用類書抄本最有趣的地方——它並非如同一般印刷品,有一個確定的誕生日,而是像是個有機體,會成長、變大的。
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過1,710的網紅吳光頭,也在其Youtube影片中提到,五帝錢是什麼? 很多人相信風水,常常會說五帝錢,那甚麼是五帝錢呢? 五帝錢其實就是五個皇帝的銅錢,我們都知道中國歷代銅錢外面是圓的裡面是方的,這暗合天圓地方代表了天地,銅錢上又有皇帝的年號代表了人,這個寓意就是天地人三才,五帝錢就是把清朝的五個皇帝,順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶,因為這五個皇帝剛好統...
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【淺談宋代北方民窯之耀州窯,以及一個質疑⋯】
連續幾篇關於中國瓷器的貼文都是最近這些天在「吉美博物館(Musée Guimet)」觀賞文物的隨筆,看到什麼就寫什麼,什麼有趣就拍什麼,不刻意,但各篇也隱然各成其脈絡。
今天來談談宋代北方民窯系統的耀州窯。耀州窯址位於陜西銅川,該處屬耀州,故名之。耀州窯始於唐代,經五代,至北宋而大盛並建立其風格,之後一路持續燒製到元代。廣泛來說,中國瓷器向來是北方尚白瓷而南方重青瓷,但是耀州窯卻是北方民窯當中青瓷的代表,既然是民窯,燒製的品項就以日常生活所用的杯碗盤碟瓶罐為大宗,不過,由於技術精湛,耀州窯也曾於北宋末年的神宗至徽宗的三十年多間為朝廷燒製過貢瓷。惟耀州窯的貢瓷是只見記載不見實物,至今未在宮廷中發現耀州貢瓷,再加上耀州窯址直至20世紀80年代才被發現,因此過去較不受注目。耀州窯的特色首在於釉色,既不同於官窯中的天青色,也不同於南方龍泉窯的碧青色,更不同於景德鎮窯的青白色,而是一種沈厚濃郁的橄㰖青(見圖1、2、3)。南宋詩人陸游在其《老學庵筆記》中曾這樣描述耀州窯的釉色:「耀州出青器,謂之越器,似以其類餘姚縣秘色也。」這段文字之後對耀州瓷器評價不高,略過不述,在此單論其對耀州窯顏色的比擬。所謂「越器」指的是唐朝、五代時期在浙江紹興越州窯廠燒製的青瓷,唐代茶聖陸羽在其著作《茶經》裡甚至提到「其碗,越州為上。其瓷類玉、類冰。」越州青瓷的最上品在晚唐和五代做為貢瓷,釉色屬秘方,且民間不許用,故曰「秘色」;之前對於「秘色瓷」也是只見記載而實物不可得,各家揣測,眾說紛紜,一直到1987年陝西扶搖法門寺地宮被發現並層層打開後,出土2499件自874年至1987年始終密藏於此的文物,其中有13件秘色瓷,這才揭曉千年之謎,而秘色瓷果然類似耀州窯的橄欖綠,只是更加青翠。
耀州窯胎薄質堅,既有官窯產品的精緻之美更兼具民窯產品的日常耐用。耀州窯叧一重要特色是其滿佈的清晰紋飾,尤其是刻花的技巧,剛勁有力,先刻再削,創造出流暢的立體感,工匠進行這種先刻再削的雕功時是「刀刀見泥」,可見其犀利深刻飛揚的北方大器性格。
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接下來要談談自己的一個質疑。常去吉美博物館,但就屬這陣子看得最細也最廣,很遺憾的發現有一些文物標示說明上的錯誤,最常見的就是朝代與年號不符,往往明朝卻配上清代皇帝的年號、清朝卻配上明代皇帝的年號;想像一下「清朝萬曆年間」能是個什麼東西嗎?
好吧,以上這類就算是文書處理的誤植吧,但發生在如此重要的亞洲文物國際知名博物館也是教人無語。
此外,在「北方青瓷」展示櫃中與幾件耀州窯青瓷擺放在一起的一件「雙鳳首注執壺」(圖4)標示著「北宋耀州窯」,其下洋洋灑灑描述此壺的外形特色並認為此應是朝廷貢瓷。可是自己直覺的不對勁!首先,釉色並不像耀州窯,不過,並非耀州窯全部都必須是橄欖青。接下來,疑惑主要出自於外形:流嘴是兩隻鳳,一有冠、一無冠(也就是一隻成鳳與一隻幼鳳並列);手持(就是把手)的部分仿效皮革裝飾、上方與瓶頸接觸部分呈垂直;壺腹的牡丹紋飾不像北宋風格,雕功也不同,是刻出花紋後再將留白部分刮除,讓圖案凸立出來,這不像是北宋工法;壺足高厚且如裙擺由上往下散開也不像是北宋壺足的收斂風格。綜合以上,自己懷疑這件青瓷可能是遼代(契丹)官窯的作品,因為整件器形很像是仿遼代金銀器當中的酒器而來,並附有遊牧民族常見的皮革裝飾,再加上遼代貴族的女性地位與權力極高,鳳是遼代皇后的代表,而一長一幼的雙鳳,很可能代表了太后與皇后,且遼后向來喜好牡丹。因此,個人質疑此青瓷執壺非常可能是遼聖宗時期的官窯。(遼聖宗當年與宋真宗簽下《澶淵之盟》,當時太后為蕭太后蕭綽、皇后為蕭菩薩哥,即蕭太后之姪女。)
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五帝錢是什麼?
很多人相信風水,常常會說五帝錢,那甚麼是五帝錢呢?
五帝錢其實就是五個皇帝的銅錢,我們都知道中國歷代銅錢外面是圓的裡面是方的,這暗合天圓地方代表了天地,銅錢上又有皇帝的年號代表了人,這個寓意就是天地人三才,五帝錢就是把清朝的五個皇帝,順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶,因為這五個皇帝剛好統治了中國180年,我們都知道60年就是一甲子,所以也代表了三才,那麼五個皇帝也代表了五行,最重要的是這五個皇帝統治中國的期間中國國力正是興盛的時期,再加上又包含著三才五行所以說寓意非常好,這五個皇帝的銅錢用紅繩依照順序穿起來就叫做五帝錢
五帝錢距今有300年左右的歷史,材質屬於黃銅,呈現顏色為黃色,廣為傳世,經萬人之手,大量流傳下來。
1、五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之功能。中國民間自古就有佩戴錢幣以擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福的習俗。五帝錢是中華民族中最興盛的五個帝王所鑄錢幣,因而五帝錢更多匯聚了天、地、人之氣加上百家流通之財氣,故能鎮宅、化煞,併兼具旺財功能,還能強化主人自信,化解六神無主之缺陷。
五帝錢是靈器,是法物,它兼具了帝王之威和民族之神。在古代,民間信仰的是君權神授的思想,認為帝王的權力是天授予的,只有帝王是溝通天地的神的化身。五帝錢正是凝聚了這樣的帝王霸氣和中華神氣,成就了一番偉業。清五帝開創了清朝百年盛世的局面。
那麼五帝錢除可用於風水化煞外還有的其他作用嗎?
1.若經清潔和開光,放入紅包袋內,再加些茶葉、米和一張錢幣,然後擺放入包包或手提袋內,更能有辟邪、護身,免受邪靈騷擾和增強自己運氣的作用。
2.放在身上可以避邪,不被邪靈騷擾,或用紅包袋包裝著,或用繩穿著掛在頸上,可增加自己的運氣,顏色可用你自己喜用神的顏色。五帝錢擺放金庫或收銀機內,可增進財富。
3.帶身上有利牌運、偏財運,具提升運氣和招財功用。
這樣你們學會了嗎?
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