【最繽紛的美景就在這!特搜全台五處超夯彩虹景點,讓人少女心爆棚拍不停!】
每當看到 #彩虹 時,你的心情也會瞬間好起來嗎?各式各樣的景點中,有些地方色彩鮮豔、充滿活力,來到這裡隨便拍都能超好看!這次為大家挑出五處既繽紛又夢幻的場景,愛出遊的你趕快來蒐集!
【新北 洪福宮】
你能想像這裡竟然是里民活動中心嗎?建築外觀有著160根一共52種顏色的圓柱環繞,裡面則是清水模,位在林口洪福宮附近的下福里市民活動中心,又稱「彩虹活動中心」,以繽紛且獨特的樣貌廣為人知,這是由西班牙建築師團隊所打造,融合東西方元素的建築,真要叫其他里的里民們都羨慕死了!
而這樣的設計靈感是來自在地傳統文化,也就是洪福宮的彩色「屋脊剪黏」概念,活動中心的流線屋頂也仿照廟宇的燕尾,再加一些瓦當和滴水陰陽角點綴,從不同角度欣賞都相當有新意,難怪會被稱作史上最美活動中心!
獨特的外型吸引眾人瘋狂打卡,在藍天之下拍照尤為好看,除了建築本身,旁邊還有一大片綠地可以跑跳呢!五彩繽紛的景點看了心情就好。
📍地址:新北市林口區太平里14鄰頭32號
⏰開放時間:全天候開放(外部拍照,建議白天前往)
照片來源:
https://reurl.cc/0xDXDK
Istagram @ huang_t_s
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非常感謝大方的網友們提供照片😊
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,色拉寺(藏語:སེ་ར་དགོན,威利:se ra dgon)位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年,色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年,格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽...
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【彰化 寶灝禪寺】
在 #彰化 #秀水鄉 的金陵社區
除了在花季時有一片美麗的花海✨✨
一旁的建築更能讓你感受到滿滿的異國風情
每年的金陵村花海總是吸引許多遊客前來朝聖
其中各種顏色的 #波斯菊 盛開的畫面可說是相當迷人
除此之外,一旁的建築更人人彷彿來到國外🤩
首先有座宏偉的建築名為「#寶灝禪寺」🏯
灰黑色的屋頂及搭配白色的建築,像極了日本寺廟
無論從正面、旁側、走進裡頭看都相當莊嚴有氣勢
而另一棟白色建築則是帶有點希臘風情😍
如果想體驗偽出國的你千萬別錯過👍👍
最後 #玉陵宮 的旁邊還有一排繽紛的彩繪呢!
來到 #金陵村 有花又有特色建築💐
想必每個人一定都是相機快門按不停呀
這樣的風景真的太美太好拍了❤
📍地址:彰化縣秀水鄉番花路450巷46號(Google搜尋:玉陵宮)
⏰開放時間:全天候開放
照片來源:
https://reurl.cc/3aGeQM
Istagram @ lucky296no1
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非常感謝大方的網友們提供照片😊
廟屋頂顏色 在 王薀老師 Facebook 的最佳貼文
《我和香的因緣之三》
黃公因為看我捧著他那盒寶貝——久遠的老錫盒瞻望再三,忍不住地稱羨讚嘆,或許一樣是同好,並且黃公本就是位舂容大雅之士,與他過從中對於後生也未曾藏私地一如既往,把自己典藏寶物歡喜地分享,沒消一會兒工夫,老人從其書齋中又捧出一件滿雕小葉紫檀木圓形木盒,臉色藹然可掬地挨近我所坐的一旁,手中作勢轉動著圓木盒,也是一樣,尚未捧取便有一股清婉之息沁入鼻間,頓時經由肺氣傳達,使得全身細胞為之平和,再而整個中樞神經受其誘導,腦中嗎啡釋放的結果,彷彿在靜室中獲得短暫的輕安,那是一串黃老所蒐藏十八世紀初頂級沉香念珠(當時伽楠尚未如目前風行,故一般還是以老沉稱呼),但是定睛細看,很容易便可以從珠身的紋路分辨它的身分。
雖說此串老念珠已經隨著歲月摩挲透發出滿滿的包漿光澤,堪稱絕麗綽約,雖已包漿但顏色呈現出一股淺灰冷光,這應該是清代越南所產的成品,並且含油量肉眼可辨,極為濃郁,也有許多玩家習慣把惠安所產之沉香和它做比較,其實各有特別之處。黃老手中所持之伽楠和惠安沉香不同之處在於質地上軟硬不同,還有嚐之以口,味覺也大不相同,惠安之沉香牙齒一咬便有股苦澀之氣極為濃厚,而伽楠的香氣在空氣中自然散發出一股溫潤香甜之感,兩種香因為產區不同,燃燒後也各自有不同之風韻。
根據以往的經驗,好的伽楠香一經點燃,馬上香油凝結成團,香氣可以穿透牆壁,欣賞香煙的丰姿,和惠安所燃略為不同。惠安會隨著環境空氣的影響,煙會容易散布四方,或成螺旋狀,緩緩裊繞上昇,而伽楠香氣之美,煙氣會如同竹節一般,節節高升,觀之會有令人屏氣凝神、莊嚴肅穆之感⋯⋯無論是何種頂級的沉香,都對人身心有極大之裨益,依藥學上而言,它是具有不燥不寒,極為溫和之特色,對於脾臟虛弱有導正之效果,心和腎可得相濟之效。但有些等級次之之香,不能多燃,否則會有敗氣之弊。而伽楠香和頂級老香卻可把穢氣及停滯之氣導引順行不悖,如果和檀香用來養身調氣時,也有不同作用,一般而言,上半身若有停滯、混雜,混亂駐紮著,那整日便會身忙心亂,無法安住,此時則應該點燃檀香,使其散氣歸元,在這點上,沉香就較無此顧慮。主要的是愈老的沉香,含油量愈多,一旦點燃,對人的身心會有安神定魄之功⋯⋯
老人紫檀木盒中這串伽楠念珠共有108顆,據稱是家傳之物,祖父輩時由於信奉佛教,應該時有念誦,才會有今日之寶光之氣,念珠之珠頭及三處之隔珠也都配飾有紅珊瑚,更形典雅溫馨。說到此念珠,黃老漸漸地形神收斂起來,好像腦中存有的雨跡雲蹤,霎時間化為話語:「說實話,這串念珠從祖輩開始傳承下來,到我手中也屬難能。我雖然無法像我祖父一般,每日持誦聖號,但我相信神木之氣必有辟邪之功,否則古代許多皇室在為過往君主入殮時,通常一定會用上等香油塗抹全身,據說也有帝王之墳被挖掘時,口中尚含有香丸未腐,有的衣物上盛有伽楠老沉香塊,分裝其袋香囊內,經過長遠時日猶有香氣,且香塊未見腐蝕⋯⋯可見確有辟邪之效。」
黃老的這串念珠是我所看過不少老念珠中頂級之物,尤其珠頭之尾巴配有一塊老伽楠四方形鏤空香塊為飾,上面周圍鑲滿一圈柿子,中間浮雕刻印佛教標誌卍字,我很好奇地問:「黃老,你珠頭上這件應該是後加之物吧!」黃老聽完之後,再度把念珠放置在掌間玩賞,手中撿起珠頭後方飾有流蘇的香塊,似乎邊看邊回憶地說道:「小老弟,你眼尖,還看得到箇中奧妙⋯「就在我將退休的前兩年,我所住的宿舍後巷有一間宮廟,就在一年的春節,某天半夜,突遭回祿,這一把火蔓延燒毀了七八棟房子,還有兩老一少因為來不及逃避,窒息回天乏術。但很奇怪的是當這火燒到我的宿舍的時候,似乎有一股力量擋住了來勢洶洶的火神,而從我住的屋頂處穿越過,我所住的地方只是被煙燻得烏黑一片而已,但家中人口卻無任何傷亡。
更奇特的是家門口本來買了幾桶香油和要做年夜菜的半打米酒,卻紋風不動地置放在入門處,如果稍有意外,這把丙丁回祿之火,豈能跳過?更不可思議的是最後過了十幾個鐘頭後,全家在檢視災後狀況時,赫然發現這串念珠所供奉之處竟然光潔清淨得一點黑煙都看不到,原來這串念珠我是一直供奉在我家中歷代祖先和三寶佛的前方,平常也鮮少去動它,除了有時心血來潮會取下來唸唸佛號,順便把玩而已⋯⋯經過這次的災難,我心中感觸頗多,並且也相信是家中所供之佛及這串老念珠幫助我全家躲過一劫⋯⋯事後鄰居也都嘖嘖稱奇地認為真是奇蹟!好幾家燒得寸瓦不留,而我的居所竟然只是被濃煙所燻而已,這定是有神助,否則一家五口吉凶難卜⋯⋯事後經過了幾個月整修粉刷,家中煥然一新之後,我便把我當時在佛前所許願,要在佛珠的珠頭上尋找一塊好香料,找尋手巧師傅雕上萬德莊嚴的卍字,及象徵往後將會柿柿如意的意義(柿子),綁飾在珠頭,以領加持及感謝佛恩加被⋯⋯(未完待續)
王薀老師
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色拉寺(藏語:སེ་ར་དགོན,威利:se ra dgon)位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年,色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年,格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院,命名為「秦清林」,藏語意為「大乘洲」。因附近多「色拉」(藏語意為酸棗林),故又通稱色拉寺。建寺後不久,宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺,故此人們將三寺並稱為「拉薩三大寺」。色拉寺的規模宏大,依山就勢而建,寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米,建築以措欽(集會)大殿、眛扎倉、傑扎倉、阿巴扎倉等主體建築為中心,穿插布置了數十座康村(僧舍村落,由一群同鄉的僧人所組成)。雖然建造時並沒有進行過規劃布局,但由於建築的外觀顏色一致,主體建築形體高大,因而具有統領全局的作用,使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構,屋頂覆阿嘎土,白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草,具有濃郁的藏式風格。位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所,也是寺內最大的殿堂。它建於1710年,平面為方形,由殿前廣場、經堂和五座拉康(佛殿)組成,占地面積約2000多平方米。經堂高2層,中部用長柱頂起為天窗,可以採光。四周為短柱,構成相對低矮的空間,用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿,居中者供奉高6米的強巴佛(彌勒佛)鎏金銅像,其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂,覆以鎏金銅瓦,裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。色拉寺中最大的扎倉(經學院)是傑扎倉,建於1435年,18世紀初進行過擴建,目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐,殿內密布著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿,內有許多活佛靈塔和造像。比傑扎倉略小一點的是眛扎倉,建於1419年,後被雷火燒毀,1761年重建,現面積1600多平方米。
小昭寺(Ramoqê Gönba),藏語稱為“甲達繞木切”,位於西藏拉薩八廓街以北約500米處,始建於7世紀中葉641年(藏曆鐵牛年吐蕃松贊干布時期),是文成公主奠基建成的。小昭寺現有建築面積4000平方米,寺內主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像,另有諸多珍貴文物。因此1962年被國務院公佈為自治區級重點文物保護單位,並在2001年列為全國重點文物保護單位。小昭寺藏文叫燃木齊,小昭寺的名聲和規模都比不上大昭寺,也沒有那麼熱鬧。但是別有特色。小昭寺歷史上幾經火焚,現存的小昭寺的建築大多是後來重修的,只有底層神殿是早期的建築,殿內的10根柱子依稀可見吐蕃遺風:上面鏤刻著蓮花,並雕有花草、卷雲以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層,底層分門庭、經堂、佛殿三部分,周圍是轉經廊道,廊壁上遍繪無量壽佛像。頂層是漢式金瓦,金光閃閃,拉薩各個方位均能看到,蔚為壯觀。小昭寺建築風格融合了漢藏式建築特點。最初的寺廟管理也是由漢僧主持,所以說,小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一,而且是漢藏兩個民族團結友誼的象徵,在漢藏民族關係史上佔有極為重要的地位。
八廓街是為了建築大昭寺,並隨著大昭寺的發展而建設和發展起來的,距今已有1300多年的歷史。7世紀,藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺,同時在湖邊四周修建了四座宮殿,與嬪妃臣民移居宮殿親自監督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建築。大昭寺建成後,引來了眾多朝聖者朝拜,日久逐漸踏出環繞大昭寺的一條小徑,為最初的八廓街。寺院周圍陸續修建了18座家族式建築,為遠道朝聖的信徒或商人提供住宿地。15世紀後,大昭寺成為佛教傳播的中心,其周圍相繼出現僧人宿舍、宗教學校、小寺廟建築,眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活,街上逐漸出現了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設施。隨大昭寺宗教地位的加深,藏傳佛教認為,以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經”,表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜,八廓街成為拉薩三大轉經道(大轉、中轉、小傳)之一。後又出現了來自蒙古、漢地、喀什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區和國家的眾多商販、香客、遊民,發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街於一身的街區。
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