《職場的中年自覺:10-57通道-我的A面主打歌》
上完二階課程之後,Joyce請我們有機會多練習236法則,從二元性、群屬性來拆解圖像,重新檢視能量的流通,理解衝突和互補的運作從何而來。看得越全觀,越能發掘幽微之所在。
10-57通道,對我來說,就是這樣的所在。由G中心的10號閘門,串接直覺中心的57號閘門,締造了直覺權威的內在世界。觀看易經的解釋,57號閘門對應了易經的巽卦,代表從雲層的變化,就能預知起風的時機,又比喻像風一般滲透習習;10號閘門的履卦,是萬丈高樓平地起,成事需得切實執行,被視之為G中心最複雜的10號閘門,也同樣有個知易行難的意思—「愛自己」,這的確需要一步一腳印。
回看成長軌跡,我突然領悟,這條通道就是我的A面主打歌,雖然會賣的歌總是聽起來有點芭樂,但換個角度想,能夠無孔不入、最後留下來收錄成經典曲目,也許就是這條通道極致展現後的姿態。重要的是,它主宰了我選擇以什麼面貌,來和世界應對與抗衡,只是長久以來,這種微妙的牽引,都被我解讀成「善於察顏觀色」、「耽溺文字遊戲」而已。
身為家族裡的第一個孩子,我常常覺得自己是不符合期待的,從小極端膽怯孤僻,好幾次學校都必須通知家裡,提前來把我領回家去,原因是我太害怕在課堂進行中舉手說想上厠所,結果拉了一身屎。
連自主自理都有問題,可以想見其他領域發展之愚慢,為此,家裡擔憂了許多年,用一種我知道本質是出自於愛、卻讓我以己為恥的方式,橫亙了整個青春期。當我看到有些作家比喻青春如何嬌艷待放,我能聯想到的只有角落猥瑣爬行的蟑螂。
某一年下課,我路過一個沒落的算命攤,算命仙看看我,突然扯開了他的大嗓門,直對我吆喝,「啊囡,妳喔,某簡單餒,行到叨位攏有人甲意。」回到家後,我迫不及待和媽媽講述了這個預言,卻不幸觸動了為人母親心裡最敏感的神經,媽媽正色告誡我,千萬不要自降格調,以為自己會有多討人喜歡,好好的女孩子家,搞得像個花瓶或花痴,簡直貽笑大方。
於是,小心翼翼地避免成為花瓶或花痴,大概是我最早開始的求存實踐,渾身長滿了眼睛與耳朵,絲絲入扣地接收人情眼色的炎涼變化。蘇東坡說,春江水暖鴨先知,形容閱歷飽滿後自然能見微知著,我的「先知」,卻沒有那麼詩意,醜小鴨太想證明自己值得被信任與喜歡,只好不斷臨摹天鵝的閨秀儀態。生存很現實,我不是蘇東坡。
而第一次領略這個通道的美感,則來自於小六作文比賽的獎勵,和藹的評審送給我一本張愛玲,勉勵我運用文學的早慧,以筆耕築夢踏實。在張愛玲初試啼聲的作品<我的天才夢>中,有這樣的文字:「對於色彩,音符,字眼,我極為敏感。我學寫文章,愛用色彩濃厚、音韻鏗鏘的字眼,如“珠灰”、“黃昏”、“婉妙”、“splendour”、“melancholy”,因此常犯了堆砌的毛病。直到現在,我仍然愛看《聊齋誌異》與俗氣的巴黎時裝報告,便是為了這種有吸引力的字眼。 」
那也是我當時樂此不疲的志趣之一,蒐集著艱深卻極富景深的單字,甚至可以分辨每個字詞不同的氣味,光是望著它們就覺得秀色可餐。家裡認為我虛渡光陰、整日無所事事,連我也料想不到,年少時不被外界接受與理解的浪擲,最後竟然滋養了我的一生。
到了必須抉擇主修的關卡,我原本應該選唸文學,卻沒有勇氣做出違背親族期待的決定,最後填寫的是本質看似相近的傳播。即便我完全不具備影像天份,那四年的啟發仍然打通了某些機關,我逐漸學會觀看各類創作,對於怪異、狷狂、乖離的表徵,特別心有所感,覺得自己同理某些秩序以外的奔放。
大家以為我終究會走上創作之路,結果我所從事的,比較接近協作,以文字為核心,講述為經緯,方圓之內,盡量謀合人與撮合事的一種勞動型態。應徵第一份工作時,我還有些懵懂,說出來的話和做出來的事,毫無疑問地就是個花瓶,於是又開始了熟悉的臨摹,摸石子過河一樣地讓自己看起來具有份量。之後經歷的許多份工作,有在廢墟之中的更生重建,也有想做與該做之間的天人徘迴,我越來越懂得,怎麼在一開始的時候就建立同盟,又如何運用時機展現出純熟,就算腦子抗拒,身體也盡量和樂融融;傾聽的時候,掂量對方還有哪些話,沒有說出口。工作領域裡,我從來不是最聰明的那個,但不知道為什麼,我總是相對容易融入的那幾個。我現在知道,是因為內建的避雷裝置,自然驅策我走向險阻最小之路。
以上,族繁不及備載地寫完了對於這條通道的體悟,我想起了小學時代空蕩的川堂,總是只有我一個人拎著髒臭的內褲,等待蹣跚而來的祖父母;想起了算命仙那句「行到叨位攏有人甲意」的江湖直斷;想起了求學到謀職以來,從格格不入到無孔不入的轉戰;想起了張愛玲,形容生命就像一襲華美的袍,爬滿了蝨子。
是啊,我曾經無比厭惡這身袍,衣料單薄難敵人世料峭,動不動讓我傷風感冒。但我喜歡現在它穿在身上的樣子,不是最靚眼的,可是不扭捏,不是最嶄新的,下擺甚至開始出現破損,那是因為我自荊棘走來,沿途還不忘記栽種了一些玫瑰。
生存可能一直都是苦澀的,風吹日曬、冬霜雨雪,這條通道,給予了一些安慰、一些相信,讓流轉在我身上的四季,變成了一首芬芳的歌。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,美國正式起訴孟晚舟。什麼是泥金金水兩用福。政府找明星名人為前線醫護打氣,用花巧取悅手法,真正面對香港醫療危機誠意和決心欠奉,激怒全港市民。兌卦的本義為悅,開心。是無心之悅,無言之說,無金之銳。人開心,便會多話,言多必失,最終引致毀折。大陸人用二十年前的觀念手法,來處理今日的世局,感覺良好的自我欺騙。...
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20190903 黃偉民易經講堂
亂世修行,香港是個好道場。
林花謝了春紅!
香港年輕人拚死保護的,是這朵香港自由之花。
他們有些被你打爆了眼,他們有些被你打斷了腿。拉了過千人,重傷百多位,但他們沒有畏縮。
因為他們有夢。
他們的夢,在煲底,除罩相認!
抗爭的精神不在於成敗,乃在於著意對錯。
林鄭政府的背後指揮政權,毛病在於沒有一套是非信念,沒有一套完整的政治理想。
作反是革命,革命是奪權,奪權為了執政,執政為了發財。
然後期望自己子孫世代執政,繼續發財。
共產政權成功,就是人類整體文明的失敗。
歷史上,文明不會失敗!
全世界看著這場蜻蜓撼柱,以卵擊石的抗爭。
沒大台,無指揮,沒有代表領袖,沒有對話窗口,如何進一步抗爭?如何解決亂局?
中國歷史上,強秦以無敵之姿,併吞六國。
強橫的軍事力量,嚴苛的行政監管,各式惡法,視民眾如螻蟻。但幾個社會基層,陳勝吳廣,揭竿一起,天下響應。
最初也是無大台,無組織,慢慢便發展成項羽兵團,和劉邦兵團,兩條路線。
項羽是楚國貴族,出身好,人英雄,楚雖三戶,亡秦必楚,有優良的血統背景。
劉邦是地痞流氓,來自里巷之間,但知人善任,目光如炬,有胸襟,聽意見。
這便發展出一個楚漢相爭的大時代。
林鄭借一段外洩的禮賓府與嘉賓對話錄音,告訴天下,今日特區政府,並非完全由她一人駕駛。
她背後有兩股勢力在纏鬥。
一股是焦土攬炒,一股是保持繁榮和理非。
她突然透露,考慮使用一條古老的女皇法例《緊急法》來應付今日亂局。不惜摧毀一切,嚇走外資,將香港打散。
她吩咐的商務局局長邱騰華剛開完記招,解釋《緊急法》;那邊廂《環球時報》,翌日立即出了一篇義正辭嚴的社論:
目前未具備條件,在香港進行一國一制;
香港有需要進行高度自治;
否則將會失去國際金融中心的地位;
這對中國整體利益有損害。
社論在警告林鄭月娥不要輕舉妄動,要照顧北京各路山頭在香港存放的九萬億貪污得來的資產。
相信從今以後,林鄭和邱騰華,不敢再提起《緊急法》這三個字了。
大陸人視財如命,任何行動,搞散香港樓市股市的,就是殺父仇人。
那些在港管理萬億資產以上的白手套,本來上下其手,老鼠倉,贏了自己輸了歸公司的,如果資產價格跌了一半,他們如何交數?
亂了一百日,樓市不能跌,股市不能跌,這幫人繼續入市,不是為香港,不是為國家,是為他們自己。
這幫大陸和理非勢力大,還是鐵腕治港,不惜玉石俱焚,要香港壽終正寢的鷹派勢力大?
從香港局勢,看到了北京的兩條路線,貫徹中美貿易戰中,大陸的兩條路線。懲罰性關稅已在執行,劉鶴仍在努力求和中。
特朗普看穿了北京的矛盾。
共產黨的敵人,永遠在黨內。
美國不用急。
《易經》六十四卦中,有所謂四大難卦,四大難卦的困難各有不同,處境各異,但互有關連,環環相扣,就好像回歸以來這廿二年的香港問題一樣,我們應該好好研習這四大難卦中的古人智慧,才能找出對症下藥的方向。
四大難卦,分別是屯卦、習坎卦、蹇卦和困卦。
屯卦是萬事起頭難;習坎卦是危機四伏;蹇卦是山窮水盡;困卦是坐困愁城。
四個卦連起來,就是香港回歸史,也是現今全港各階層怨氣沖天的人生寫照。
《周易》第三卦水雷屯卦,上卦是水,下卦是雷,卦象是水雷屯,是易經的第三卦。
第一卦是乾卦,乾為天,象徵宇宙規律。第二卦是坤卦,坤為地,象徵現實人生。有天地之後,萬物就開始生長。
屯這個卦,上卦為坎,代表水,本義為陷險。下卦為震,代表雷,本義為動。所以,孔子說,動乎險中。
再看回這個卦象,一片大海,裡面有雷電震動,就似一個巨大的力量在醞釀變動。這個是自然界的洪荒時代,上天造化仍在草創階段。萬事起頭難,這個時候,應該先安頓下來,想發展也沒有機會。
《易經》提醒我們,〝勿用,有攸往,利建侯〞。勿用,是不要用。不是絕對否定,只是放在那裡不要用,如果主動用,反而出毛病。「有攸往」是有所往,有條路在前面,但不要用。「利建侯」是打好基礎。
九七回歸,香港要實踐一個前未所有的政治理念 -- 一國兩制,用的方法是港人治港。
這個就是屯卦了。
外面風大雨大,內裡想做點什麼,但如孔子說的,動乎險中,當然頭頭碰著黑,焦頭爛額了。
屯卦的爻辭,有三次提到「乘馬班如」,即使騎上馬背,亦只會團團轉,寸步難行。愈想一日千里,愈是原地踏步,白費氣力。
這個畫面何其熟識?不單是香港回歸的寫照,也是我們開展每一件事,到每一個新環境的寫照!要建立一個事業,要做成一件事,甚至剛出國留學的學生,一開始時,不就是屯卦這個景象麼?
第二個難卦是《周易》第廿九卦習坎卦。
上卦是坎,代表水;下卦也是坎,也代表水,習是重覆,上下都是水,水的本意是陷險,那就是險阻重重了。
經歷了屯卦那種萬事起頭難的始創階段,就走入習坎卦那種福無重至,禍不單行的境況。
時運不濟的人,都有這種經驗,困難不是單獨來的,屋漏兼逢連夜雨,一定要令你筋疲力盡。但《易經》提醒我們,「有孚,維心亨,行有尚」。要有信心,維持安定的心,這樣便在危險中都可以得到亨通了。
重重困難都還會亨通?看看這個卦的第二爻和第五爻,上下卦的中爻都是陽爻,得中實在,另外四爻都是虛的,代表中間很實在。內心真誠,而水流是常性的流水不腐。險,這個東西總是會過去,只要有信心,困難總會離開的。
第三個難卦是《周易》第三十九卦蹇卦,水山蹇。
上卦是水,本義是險,下卦是山,本義是止,又為阻。古人見山就會停下來,所以止。現在山上還有水,水就是危險,又有山又有水,險而且阻,到了山窮水盡的時候了。
蹇的字義,寒字下面是足,足寒,就是跛腳,受了傷走不動,寸步難行。
《易經》六十四卦的卦序中,蹇卦的前一卦是睽卦。火澤睽,二女同居,其志不同,是反目,意見不合。「睽者乖也」。乖,就是乖張,個性的偏激。過份的乖張,就有困難,所以,就是蹇卦。
今日香港,經歷了屯卦的始創艱難,然後亞洲金融風暴,科網狂潮,沙士瘟疫,信貸危機,樓價瘋狂,貧富懸殊、送中惡法等等習坎卦的困難,無論官員、政客、警察都歇斯底里的乖張偏激,所以,踏入了蹇卦的山窮水盡處境了。
第四難卦是第四十七卦困卦。
上卦是兌,兌為澤,本義為悅。古代人和動物都需要水,見到沼澤就開心。下卦為坎,代表水,本義是陷險。澤水困,澤在上,水在下,澤中的水都從下流走了,澤中無水,就是困,坐困愁城。
困卦的卦辭中,有句「有言不信」。
《易經》的意思,人在困境中,談什麼都沒用,根本不會有人信你。
困卦是無計可施,特色是有言不信。這個時候,身邊的人都雞飛狗走了,一般人都認為你有困難,跟你一起不是同樣陷入困難麼?所以,說什麼都沒用,根本無人想聽。自己的困難只有自己面對。
稍有社會經驗的人,都試過這樣的境況了,今日的特區政府,何嘗不是如此?
《易經》的四大難卦,好像是為了記錄香港回歸的經歷來寫的。
先有屯卦的始創艱難,然後是習坎卦的禍不單行,發展到蹇卦的山窮水盡,今日是困卦的坐困愁城。
如何在這個有言不信的困局中打出一條血路來?
在《易經》的哲學中,有病就必然有藥。既然《易經》在五千年前,就描繪出今日香港的狼狽,那它應該具備解決的智慧。
根據傅佩榮教授的研究,易經有四大自求多福的卦。根據它們的卦德走,就走出一條血路。
它們是損卦、履卦、井卦和鼎卦。
《周易》第四十一卦損卦,山澤損。
上卦是艮,艮為山。下卦是兌,兌為澤。山在上,澤在下,湖中映照了山的倒影。水在下,潤澤了山上的動物植物,使山更為生意盎然。山是高的,澤是低的,低下的澤幫助高聳的山,使它更為美麗。易學中,上卦是代表別人,下卦是代表自己,所以是損己利人,不為什麼。
為什麼山澤損的損是好的?因為損己利人,這就是損卦的基本精神。
損卦有幾個基本條件,第一,要誠信。是真誠的損己為人,不是勉強,不是別有機心,等待回報。或者像「為人民服務」的口號,說說而已。
第二,要有奉獻的心,有奉獻的心就不用擔心了。願意損己利人,會普遍受到歡迎,困局容易不攻自破。
損卦的精神,和那股醒目仔風氣似乎南轅北轍,這就關乎政府官員的人格特質了。
官員的福利要攞盡,企業的利潤要賺盡,有權的人一定要使盡,在這種共業之下,如何開展損卦精神?
《大象傳》說:以懲忿窒欲。抑制憤怒,謹慎慾望,就能實踐這種利他所為。
西方亦有〝吃虧就是佔便宜〞之說,這並非口舌可以解釋的道理,實踐過後,方能冷暖自知。
第二個是第十卦履卦,天澤履。
上卦是乾,乾為天。下卦是兌,兌為澤。天在上而澤在下,各安其位,謹守分寸。履的原意是鞋履,引伸為走路,個人為價值觀,社會為核心價值,即一個社會人人遵守的規矩。在人生的大路上,言行能中規中矩,就合乎禮儀規範了。
履,就是依禮而行。這就是所謂的倫理了。
政治,要有政治的倫理,家庭有家庭的倫理,講求長幼尊卑。現代人很多看不起這套觀念,在大陸,因政治運動更將這套價值破壞拆除。父母兒女,老師學生,上至政府,下至公司,倫理敗壞,就困難叢生了。
這個禮,不單是禮貌的禮,而是一切古時留下來的規矩,所謂禮儀,是指人生之路上的合宜表現。
政府失禮,民心就不服;上位的人失禮了,下面的人就乖張狂亂。要打破困局,就要重拾禮儀,由政府做起,一切依禮而行,才能反敗為勝。
跟著下來的,是《周易》第四十八卦井卦,水風井。上卦是坎,坎為水。下卦是巽,巽為風,在大自然是風,水風井。上面是水,下面是木(巽在五行是木),水裝在木裡,將水從井中打上來。
古代社會,改邑不改井,意思是,整條村莊搬遷,但井不能帶走,所以,大家要遷就它。
井卦六爻,是一步步修井的故事,最後,「井收勿幕,有孚,元吉」。意思是,井口收攏完成,不要加蓋,有誠信,最後大吉祥。
走完履卦,一切合乎禮儀之後,就要修井。修井是一步一步走下來,不加蓋,要大家都有水飲,這就大大吉祥。
井卦的精神,在於有福同享。
香港的一個根本問題,是貧富懸殊。井開了,修好了,但加了蓋,極少數人有水飲,但大部份人沒有了水,民心就乖離散渙了。
政府的工作,不但在於修井,還要保證沒有加蓋,井不是少數人的專利,是有福同享的一個指標。
最後,是《周易》第五十卦鼎卦,火風鼎。
上卦是離,離為火。下卦是巽,巽為風,巽也代表木。所以,是火在上,木在下,燃燒煮食,鼎,是煮食工具。後來引申為國家重器,作為國家的象徵。
鼎重要,因為可以將生的食物煮熟,人民的生活就得到改善,鼎又是國家的象徵,一個鼎站起來,最重要是三隻鼎腳,象徵最基層的人民,人民站起來,就是一個國家建立起來。但鼎要煮食,要先將舊的食物倒掉,才可使用。這就是鼎卦去舊納新的精神。
當用了損己利人的損卦,依禮而行的履卦,到有福同享的井卦,到站起鼎來,去舊納新,「聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢」,養聖賢來做什麼?服務民眾啊,真正的為人民服務啊!
一國兩制,港人治港,是鄧小平的構思,也是九七政權移交的基本精神,一旦不守信諾,乖離設計,施政便寸步難行了。
香港亂局的出路在於回歸港人治港雙普選。有香港人授權的行政長官和立法會議員,北京按一國兩制的守則不作騷擾,便是香港出路了。
https://youtu.be/IdJoaGn9yh0
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20190129 黃偉民易經講堂
政府有自己的盤算,放棄了公立醫院前線醫生護士,這支孤兵,終於忍耐不住,走上街頭怒吼。
政府的處理方法,找明星名人拍段宣傳片,為醫護打氣,引得全城震怒!
林鄭班子,茫然不知自己錯在那裡?
我們用玄空風水的角度,發覺政府一直用七運七赤兌卦,取悅的方法,處理八運八白艮卦,專業的醫療問題。
我們的政府,落後了二十年。
玄空風水,有三元九運的計算,每個元運二十年。
1984年到2003年,屬於下元七運,風水用的名稱叫“七赤”,源於《易經》的兌卦。
兌卦是什麼?
兌卦的本義為悅,開心。
兌是無心之悅,無言之說,無金之銳。
在我們的身體,它象徵了嘴巴,也引伸為毀折。基本邏輯是,人一旦開心,便會多話,言多必失,最終引致毀折。
在家庭的結構中,它代表了少女,開心,花能解語的女孩。以別於代表巽卦的長女,柔順;及代表離卦的中女,艷麗,依附。
《說卦傳》說:兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決。其於地也,為剛鹵,為羊,為妾。
這是孔子對兌卦象徵的引伸,其實,並不複雜,我們看看這二十年的香港,便明白孔子的引伸例子。
1984年開始,香港行二十年兌卦。
別了以前的六運乾卦,乾為天為健,努力工作,埋頭苦幹便有出頭天。兌卦是兌,是開心,是娛樂。所以娛樂事業大盛。
那二十年,是歌影視紅星的黃金期,紅館演唱會一開二、三十場,港產片票房等閒三千萬。
只要是娛樂的,(基本卦義為悅),尖東的大富豪、富城、中國城,客似雲來,的士穿梭尖東九龍塘別墅……
二奶蓬勃,大陸改革開放,香港工廠北移,廠佬在大陸包個二奶一千幾百,人人做大爺,一包三五七個。這就是孔子說的,「為妾」。
神棍滿天飛,張寶勝、嚴新、特異功能的國寶,一個接一個來香港。本地的風水師,紫微八字大師,什麼派什麼宗的,密宗活佛法王滿街都是,人人玩雙修……古靈精怪。騙子搵到食,這二十年,孔子說的,「為巫」。
這時期,用嘴巴便搵到食,討好,開心,港上北上,一個call機,皮包公司,便走遍大江南北做生意。
紙醉金迷的二十年,但到2003癸未羊年完,便結束了。
甲申猴年開始,便走入了下元八運的八白艮卦了。
艮卦又是什麼?
艮卦的本義為止,為專。
艮是土,尊貴的土,所以,2004年開始,是毫宅的天下。尊貴的土,也包括了古董瓷器,字畫等珍貴的東西。神棍不流行了,做騙子都要專業,雷曼債券那種。
在我們的身體,它象徵了手,阻止別人,在大自然是山,古人過山便止。在家庭的結構中,它代表了少男,是少年出英雄的元運。
《說卦傳》說:艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬。其於木也,為堅多節。
2004年到今日,我們都在八運八白艮卦中,至2023年底止,2024甲辰龍年便走入九運九紫離卦中。
艮,止也。一陽在上,二支陰爻在下,象為山。上小下大,呈向下發展的趨勢,引伸直接發展有阻礙、困難,因為上實下虛,一個事物發展到了頂點,必須謹慎。所以艮卦的本義為阻止,上到山頂再往前走就要下坡,所以必須停住腳步,謹慎思考下一步。
門闕即門檻;閽寺為守門人,古為太監,今叫保鏢。為指為狗,都是為了阻人前行。
一個專業,謹慎,不能急的年代。走在徑路,即彎曲的小路,小石中,每一步都要小心,思考。
政府找明星名人,為前線醫護打氣,用七運七赤兌卦的花巧取悅手法,處理八運八白艮卦的實質專業的醫療危機,背後代表沒有真正面對香港醫療危機的誠意和決心。所以不單惹怒了醫矩護士,輕佻草率的做法,激怒了全港市民。
《易經》說的,就是時和位兩個字,時位都對了,便成功。時機未到,位置不對,都無法成事。用過氣的手法,處理今日的問題,便失時失位。
用玄空風水的角度看,中共的問題,也是如此。
香港的起飛時間,是六運六白乾金。時間是1964年到1983年。乾為天,本義為健。天行健,君子以自強不息。
那二十年,香港人埋頭苦幹,工廠妹工廠少爺的年代。人人日間打工晚上進修,全家都是勞動力,男人做兩份工,老人剪線頭,主婦車衣,小孩穿膠花。無水無電木屋區,搬上公屋,再轉私樓。
大陸呢?仍停在五運五黃的災難二十年,大躍進,飢荒,餓死,文化大革命,與天鬥,與地鬥,與人鬥,鬥父母,鬥師長,鬥夫妻。
1984年至2003年,七運七赤兌卦了,香港走向了開心娛樂,靠把口搵食,紙醉金迷的明月照尖東歲月;大陸呢?才行過氣的六運六白乾金運,做世界工廠,全國農民走出農村做工人。
2004年八運開始走八白艮卦的運了,大家都走專業的年代,大陸便開始行七運七赤兌卦,靠把口搵食,娛樂事業,為巫為妾,偷呃拐騙。
永遠和世界相差了二十年。
他們行事,用二十年前的觀念手法,來處理今日的世局,今日的問題,大陸人令全球觸目的時候,他們感覺良好的自我欺騙:大家在阻我強國崛起!
八運快行完了,到2024年開始,便行二十年九運九紫離卦的元運了。
離卦又是什麼?
離卦的本義為附麗,文明。
離為火,為日,為明。上下兩支陽爻,中間一支陰爻,像火。表示由中心向外發展,外剛健而內柔順。外動內靜,如火般向外釋放能量,有離散之意,如太陽日照,便萬物茁壯生長。
在我們身體,它象徵了眼睛,在家庭,代表了中女,在大自然象徵太陽,取象為火。是人類文明的象徵。
《易經》用“麗”字來解釋離卦。“麗”字是兩頭鹿依偎在一起,你需要我,我需要你,誰都不能離開誰。
我們稱夫妻為「伉儷」,麗字加一個人字旁就是這個意思。
《易經》的離卦用「附麗」作本義,因為火不能單獨存在,要依附;離火代表溫暖,所以生物願意依附;人類文明也是一樣,全世界都嚮往先進文明之地,大陸人都愛去美國生活。
所以,2024年開始的下元九運,九紫離火運,是文明的二十年,文明為主潮流。
當國際標榜文明,共存,愛惜地球,用單車代步的時候,中國大陸便開始行八運八白艮卦的專了。
他們會強調高鐵、5G、監控,然後大陸人民便歡呼,終於船堅砲利了。
佛教行人,追求活在當下。春耕夏耘秋收冬藏,四季有不同的角色,時位都做對了,便日日是好日。
https://youtu.be/Rmmrth9yrxk
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美國正式起訴孟晚舟。什麼是泥金金水兩用福。政府找明星名人為前線醫護打氣,用花巧取悅手法,真正面對香港醫療危機誠意和決心欠奉,激怒全港市民。兌卦的本義為悅,開心。是無心之悅,無言之說,無金之銳。人開心,便會多話,言多必失,最終引致毀折。大陸人用二十年前的觀念手法,來處理今日的世局,感覺良好的自我欺騙。春耕夏耘秋收冬藏,四季有不同的角色,時位都做對了,便日日是好日。
#公立醫院淪陷 #道德勒索 #中共政權 #三權合作
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Wong Wai Man 2019年1月29日 星期二下午5:00pm
政府有自己的盤算,放棄了公立醫院前線醫生護士,這支孤兵,終於忍耐不住,走上街頭怒吼。
政府的處理方法,找明星名人拍段宣傳片,為醫護打氣,引得全城震怒!
林鄭班子,茫然不知自己錯在那裡?
我們用玄空風水的角度,發覺政府一直用七運七赤兌卦,取悅的方法,處理八運八白艮卦,專業的醫療問題。
我們的政府,落後了二十年。
玄空風水,有三元九運的計算,每個元運二十年。
1984年到2003年,屬於下元七運,風水用的名稱叫“七赤”,源於《周易》的兌卦。
兌卦是什麼?
兌卦的本義為悅,開心。
兌是無心之悅,無言之說,無金之銳。
在我們的身體,它象徵了嘴巴,也引伸為毀折。基本邏輯是,人一旦開心,便會多話,言多必失,最終引致毀折。
在家庭的結構中,它代表了少女,開心,花能解語的女孩。以別於代表巽卦的長女,柔順;及代表離卦的中女,艷麗,依附。
《說卦傳》說:兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決。其於地也,為剛鹵,為羊,為妾。
這是孔子對兌卦象徵的引伸,其實,並不複雜,我們看看這二十年的香港,便明白孔子的引伸例子。
1984年開始,香港行二十年兌卦。
別了以前的六運乾卦,乾為天為健,努力工作,埋頭苦幹便有出頭天。兌卦是兌,是開心,是娛樂。所以娛樂事業大盛。
那二十年,是歌影視紅星的黃金期,紅館演唱會一開二、三十場,港產片票房等閒三千萬。
只要是娛樂的,(基本卦義為悅),尖東的大富豪、富城、中國城,客似雲來,的士穿梭尖東九龍塘別墅……
二奶蓬勃,大陸改革開放,香港工廠北移,廠佬在大陸包個二奶一千幾百,人人做大爺,一包三五七個。這就是孔子說的,「為妾」。
神棍滿天飛,張寶勝、嚴新、特異功能的國寶,一個接一個來香港。本地的風水師,紫微八字大師,什麼派什麼宗的,密宗活佛法王滿街都是,人人玩雙修……古靈精怪。騙子搵到食,這二十年,孔子說的,「為巫」。
這時期,用嘴巴便搵到食,討好,開心,港上北上,一個call機,皮包公司,便走遍大江南北做生意。
紙醉金迷的二十年,但到2003癸未羊年完,便結束了。
甲申猴年開始,便走入了下元八運的八白艮卦了。
艮卦又是什麼?
艮卦的本義為止,為專。
艮是土,尊貴的土,所以,2004年開始,是豪宅的天下。尊貴的土,也包括了古董瓷器,字畫等珍貴的東西。神棍不流行了,做騙子都要專業,雷曼債券那種。
在我們的身體,它象徵了手,阻止別人,在大自然是山,古人遇山便止。在家庭的結構中,它代表了少男,是少年出英雄的元運。
《說卦傳》說:艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬。其於木也,為堅多節。
2004年到今日,我們都在八運八白艮卦中,至2023年底止,2024甲辰龍年便走入九運九紫離卦中。
艮,止也。一陽在上,二支陰爻在下,象為山。上小下大,呈向下發展的趨勢,引伸直接發展有阻礙、困難,因為上實下虛,一個事物發展到了頂點,必須謹慎。所以艮卦的本義為阻止,上到山頂再往前走就要下坡,所以必須停住腳步,謹慎思考下一步。
門闕即門檻;閽寺為守門人,古為太監,今叫保鏢。為指為狗,都是為了阻人前行。
一個專業,謹慎,不能急的年代。走在徑路,即彎曲的小路,小石中,每一步都要小心,思考。
政府找明星名人,為前線醫護打氣,用七運七赤兌卦的花巧取悅手法,處理八運八白艮卦的實質專業的醫療危機,背後代表沒有真正面對香港醫療危機的誠意和決心。所以不單惹怒了醫生護士,輕佻草率的做法,激怒了全港市民。
《周易》說的,就是時和位兩個字,時位都對了,便成功。時機未到,位置不對,都無法成事。用過氣的手法,處理今日的問題,便失時失位。
用玄空風水的角度看,中共的問題,也是如此。
香港的起飛時間,是六運六白乾金。時間是1964年到1983年。乾為天,本義為健。天行健,君子以自強不息。
那二十年,香港人埋頭苦幹,工廠妹工廠少爺的年代。人人日間打工晚上進修,全家都是勞動力,男人做兩份工,老人剪線頭,主婦車衣,小孩穿膠花。無水無電木屋區,搬上公屋,再轉私樓。
大陸呢?仍停留在五運五黃的災難二十年,大躍進,飢荒,餓死,文化大革命,與天鬥,與地鬥,與人鬥,鬥父母,鬥師長,鬥夫妻。
1984年至2003年,七運七赤兌卦了,香港走向了開心娛樂,靠把口搵食,紙醉金迷的明月照尖東歲月;大陸呢?才行過氣的六運六白乾金運,做世界工廠,全國農民走出農村做工人。
2004年八運開始走八白艮卦的運了,大家都走專業的年代,大陸便開始行七運七赤兌卦,靠把口搵食,娛樂事業,為巫為妾,偷呃拐騙。
永遠和世界相差了二十年。
他們行事,用二十年前的觀念手法,來處理今日的世局,今日的問題,大陸人令全球觸目的時候,他們感覺良好的自我欺騙:大家在阻我強國崛起!
八運快行完了,到2024年開始,便行二十年九運九紫離卦的元運了。
離卦又是什麼?
離卦的本義為附麗,文明。
離為火,為日,為明。上下兩支陽爻,中間一支陰爻,像火。表示由中心向外發展,外剛健而內柔順。外動內靜,如火般向外釋放能量,有離散之意,如太陽日照,便萬物茁壯生長。
在我們身體,它象徵了眼睛,在家庭,代表了中女,在大自然象徵太陽,取象為火。是人類文明的象徵。
《周易》用“麗”字來解釋離卦。“麗”字是兩頭鹿依偎在一起,你需要我,我需要你,誰都不能離開誰。
我們稱夫妻為「伉儷」,麗字加一個人字旁就是這個意思。
《周易》的離卦用「附麗」作本義,因為火不能單獨存在,要依附;離火代表溫暖,所以生物願意依附;人類文明也是一樣,全世界都嚮往先進文明之地,大陸人都愛去美國生活。
所以,2024年開始的下元九運,九紫離火運,是文明的二十年,文明為主潮流。
當國際標榜文明,共存,愛惜地球,用單車代步的時候,中國大陸便開始行八運八白艮卦的專了。
他們會強調高鐵、5G、監控,然後大陸人民便歡呼,終於船堅砲利了。
佛教行人,追求活在當下。春耕夏耘秋收冬藏,四季有不同的角色,時位都做對了,便日日是好日。
2019年1月29日星期二下午5:00
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