【特稿】〈高瀬舟〉上的慾望與知足
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在日本德川時代的京都，有一艘名為高瀬舟的小船，專門載着被流放的罪犯離開京城。這些罪犯並非十惡不赦，基本上只是那些協同自殺卻活了下來，又或者協助自殺而背負着殺人罪的可憐人。故事主人翁喜助就是其中一個這樣的罪犯，在哥哥自殺失誤時，為了讓他減輕痛苦盡快解脫，幫他拔掉了卡在喉嚨的刀片，染紅了雙手。故事中的喜助，比起其他有親戚送行的罪犯，他只有孤身一人；比起其他人哭哭啼啼的離別，他卻泰然自若。護送喜助的警官羽田庄兵衛不禁問他，何以被流放卻如此坦然。喜助娓娓道出，出身貧困的他，因着這次入獄的機會，第一次感受到每天飽餐的幸福，還因為被流放外島而第一次有幸將兩百文錢捧在手中。相反，庄兵衛的薪水雖然勉強能夠收支平衡，但因為要供養一家七口，也有着習慣富裕消費的富家妻子，所以總要憂心會遇上的財務問題，擔驚受怕。為了生活更好，妻子總是藉口接受娘家的禮物，又會從娘家拿來金錢補足生活費。庄兵衛偶爾會為此跟妻子爭執，生活並沒有過得比要被流放的喜助快樂。
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作者說：「一直想下去的話，人要走到哪裡才能停下來。」在生病的時候渴望健康，沒有每天要吃的食物又會想走去買，薪水只有剛好收支平衡也會想要儲蓄，到儲蓄累積些許的時候，又會想要更多的儲蓄。無止境的思考，伴隨着無止境的慾望。喜助沒有思考到老遠，只是看着當下的溫飽，最基本的養活自己，這樣就夠讓他滿足。
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成為知足的人不是不能思考，而是要在思考物質同時思考物質以外的生活。人必須思考物質生活。雖然很現實，但也是為了活着。在糊口以外，我們有太多不必要的物質追求。整個月也沒穿過幾次的當季衣服，那些走過橫街嘴饞買來的手搖飲品、特色小食，追逐日新月異的科技產品，新奇的家居小物……很多都沒法帶來長久的幸福。五光十色的生活是抓不住的浮雲。幸福，也是愛。如果庄兵衛真的愛着妻子，放下自尊接受好意，也就不用為此而爭執。幸福並不是誰要給誰更多的物質享受，真正的幸福是在擁有的物質之上，單純的一起享受快樂而已。
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人可以活得很疲憊，同時活得很快樂。比如我的朋友中，有些人家境不好，沒有父母的經濟支持，讀書年紀兼職打工是理所當然的事。打工的他們，也不只是為了自己生活，同時為了存起一筆錢供弟妹升學。這是他們的精神依靠，也是他們的快樂泉源。因為知道缺乏物質的生活是痛苦的，所以希望讓自己疼愛的人能掛着幸福輕鬆的笑容生活。努力為金錢工作並不可恥，可恥的是眼裡只剩下金錢沒有感情。
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〈高瀬舟〉發表於大正五年，正值第一次世界大戰期間，處於大正政變後期，日本內外社政環境動盪。即使因為戰爭帶動貿易與輕工業發展，一般市民卻無福消受。在文學上，過往白樺派主張的理想，將當時的日本文學搬到象牙塔上。理想，換句話說，也就是空想而已。及後在本篇小說發表時，開始興起新現實主義，作家嘗試摒棄主觀的空想，重新以現實構築文學。物質的追求象徵權力，為了意義上的權力追求物質，墮入無止境的循環。劈頭第一句就是物質，感情卻放在文末。自己所「珍視」的幸福竟以物質建構，也別去怪人給不到真正的幸福。知足常樂的快樂是源於自知。人的最終目標不是擁有一切。追求物質永無止境，不切實際。在有限的資源下，嘗試活出幸福的人生。滿足基本需求之外的事物都是紅利。尋找渴望實現的目標之時，別讓慾望成為自己的精神負累。
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#林暮雪 Hayashi B.
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#慾望 #知足 #幸福 #快樂 #文學 #文化 #評論
德川家康小說 在 [心得] 山岡莊八與《德川家康》 - 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
圖文網誌版：https://victorsong.pixnet.net/blog/post/406606313
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書板朋友晚安，我是阿探。
假如各位喜歡日本戰國時代(1467-1590)的歷史，或是有在觀賞今年的NHK大河劇《怎麼辦
家康》，筆者在此想推薦由日本知名小說家山岡莊八(1907-1978)執筆、遠足文化重新引
進的經典歷史小說《德川家康》！
2000年，日本知名報社「朝日新聞社」邀請荒俣宏、岸田秀、Donald Keene、堺屋太
一、杉本苑子共5位著名文化人，一同票選從1000年至1999年最能代表日本的重要人物，
結果終結動盪亂世、開創江戶幕府的德川家康堂堂榮登最高票。
眾所皆知，德川家康與織田信長、豐臣秀吉並稱為「戰國三英傑」，三人堪稱讓日本從戰
國時代邁向近代的關鍵英雄。談到這三位豪傑的人格特質，日本有則故事簡明勾勒出三人
的性格差異：同樣是讓杜鵑啼叫，織田信長會威脅杜鵑不啼就殺了牠，豐臣秀吉會想方設
法逗弄杜鵑啼叫，而德川家康則會耐心等待杜鵑自己啼叫。
有道是「個性決定命運」。綜觀日本歷史，很少看到有如德川家康這般自幼年起便嚐遍人
生苦辣酸甜，卻能以堅苦卓絕的刻苦精神忍人所不能忍，逐漸厚植累積實力；等到時勢露
出爭奪天下的一線曙光，德川家康仍以如履薄冰的自律態度逐步翦除競爭者，最後得以一
舉奠定江戶幕府統治日本兩百六十餘年的重要基礎。
值得注意的是，現代人受到小說、戲劇、遊戲等載體影響，一提到德川家康常會聯想到開
創太平治世的偉大英雄，或是用盡陰謀詭計終致奪取天下的陰險老狐狸。關於德川家康的
歷史形象為何會出現如此巨大的落差，源自歷朝統治者及文化載體為了各式各樣的目的，
重新「製作德川家康」之故。
早在德川家康去世後不久，江戶幕府不但給他奉上「東照大權現」神號、在久能山和日光
等地興建東照宮予以祭祀，還開始蒐集整理相關文物，有系統地塑造德川家康的「神君」
形象。
到了19世紀末，以疾風怒濤之勢投入現代化、試圖迎頭趕上歐美列強的明治政府，開始將
日本與西方的國力差距歸咎於江戶幕府的鎖國政策，逐漸消除德川家康的神聖性；與此同
時，廣大民眾開始推崇從農民白手起家終致蛻變天下人的豐臣秀吉，連帶對於消滅豐臣政
權的德川家康抱持批判態度。
另一方面，在第二次世界大戰期間擔任從軍作家的山岡莊八，自1950年開始在《北海道新
聞》連載《德川家康》這部歷史小說。不同於主流輿論把德川家康評價為欺負豐臣家孤兒
寡母的奸險老狐狸，山岡莊八受到戰爭期間採訪特攻隊員、進而希望追求世界和平的願望
影響，決意把家康描寫成致力打造太平盛世的偉大英傑。
對於正處在戰後百廢待舉局面的日本人民來說，《德川家康》描繪松平家/德川家在強權
夾縫中努力求生存的情節，正好和當時的日本處境相呼應，立時吸引越來越多讀者爭先閱
讀。其後，《德川家康》因為廣受讀者歡迎，非但在《東京新聞》、《中西新聞》、《西
日本新聞》等報紙擴大連載，後來更演變成連載長達18年、使用400字稿紙超過17,000張
的大河小說。
事實上，《德川家康》之所以在那時引發巨大迴響，原因不僅是它以深入淺出的方式讓讀
者認識戰國晚期的歷史、重新提振日本人失落許久的「大和精神」，同時讓人們得以從經
營管理的角度學習德川家康由弱轉強的領導統御之術，因而被部分讀者譽為「經營者的聖
經」。
是故，即便山岡莊八除了《德川家康》之外，還著有同樣以日本戰國作為主題的《織田信
長》、《異本太閤記》（我國譯為《豐臣秀吉》）、《伊達政宗》等歷史小說，影響力都
不及《德川家康》那般全面而深遠，如此不難看出這部作品的經典性與重要性。
附帶一提，《德川家康》曾在我國斷版好長一段時間，而遠足文化這次推出的《德川家康
》新校編修版不但完整收錄了年表、家族系譜、地圖等資料，還附有知名日本歷史作家洪
維揚老師撰寫、介紹德川家康等戰國名將的臺灣版專屬別冊。此外，博客來目前正推出限
時56折的神級優惠。假如各位是日本戰國歷史粉絲，或是山岡莊八的忠實書迷，可別錯過
這次的收藏機會喔！
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