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不鬆懈！各場域防疫措施鬆綁一次看
4類休閒娛樂場桃園採申請制，核准後10/5起復業

桃園從9月12日起已無新增本土個案，居家隔離人數也下降為30人，疫情趨緩之際，中央疫情指揮中心也宣布逐步放寬各類場域防疫管制措施，本週起鬆綁措施包括：台鐵、高鐵可於車站付費區飲食；遊覽車可依核定座位數乘坐，人數不須降載；藝文表演展覽及體育賽事，不受室內80人、戶外300人限制，開放全座位演出，戶外人數降載50%，不須採取梅花座。

中央另宣布10月5日起，針對4類休閒娛樂場所有條件開放，開放對象包括：電子遊戲場所及網咖，須採間隔座或梅花座，1人1機使用，且須定時消毒；MTV採間隔座或梅花座，禁止飲食，使用完須消毒，每組顧客之間須間隔30分鐘；KTV一樣禁止飲食，唱歌不能脫口罩，每組顧客之間須間隔30分鐘、每2小時須進行換氣通風；桌遊及麻將館，各桌之間須保持社交距離，同桌須使用隔板，接觸遊具須戴手套，顧客使用後須消毒並間隔15分鐘。

上述4類場所恢復營業，桃園採取申請制，業者須填寫復業申請書、切結書、從業人員達6成施打第1劑疫苗滿14天證明文件及名冊，在防疫指引公告後，經市府核准後可於10月5日起復業。另與樂天桃猿隊研議，恢復桃園國際棒球場賽事，桃園國際棒球場最高容納2萬人，可開放1萬人入場觀賽，有助於球場恢復營運。

市民活動中心即日起恢復活動，但仍不開放唱卡拉OK，長青學苑也恢復服務，但社區關懷據點點暨巷弄長照站因部分據點場地較小，且有志工尚安排疫苗施打，將採逐步恢復營運，另市民活動中心及長照據點如有提供餐點，須以便當方式讓民眾帶回，不得於現場共餐。

從三國演義到江戶女鬼與怪談—《三國演義》東傳日本後的演變

中秋過後的星期日，氣淑風和。經朋友介紹及報名，前往參加居合道場千月堂舉辦的陋室講堂的日本文化活動，了解三國演義在江戶時代日本的演變與發展。

道場位於葵芳地鐵站附近的工廠大廈，門口掛上醒目的牌子，書架上陳列茶道、劍道、日本武術等相關書籍，幾個有點歷史的桐木盒放着茶具與德利。

茶、酒、劍都兼顧到，頓時刮目相看矣。

演講嘉賓姓李，博士論文跟隨中大日本研究吳偉明博士研究三國演義東傳日本的演變。吳教授的《和魂漢神》新鮮滾熱辣，一拳書館的分享會獲益良多轉頭又可拜讀李博士的研究，巧合巧合！

在參加講座前我以為我會讀到關羽在地化成為祭典角色，又或者用潮流文化角度講光榮、真三國無雙，等等。豈料講座內容別開生面，用江戶時代的繪圖插畫以及妖怪角度分析三國演義作品的演變。

日本最初翻譯羅貫中《三國演義》的人是京都僧侶湖南文山，書名名為《通俗三国志》，翻譯年份大約是元祿2年（1689年）。我在コトバンク查閱資料，看見評價是「忠實翻譯」。

李博士比較中文版本與日文版本，卻發現當中加入大量「怪しき」「不思議」等等詞語。經過他的研究，不排除譯者收到江戶時代鬼怪作品的影響，把報夢、各種徵兆都跟鬼神妖怪拉上關係。

至於另一本以圖片講故事的葛飾戴斗的《絵本通俗三国志》就更加不得了，要是讓當時中國的士大夫們看到，不知道會不會嚇得昏倒：酷刑的畫面畫得恐怖、還有關羽化身沒有腳的幽靈飄飄飄⋯

話題一轉，原來李博士對日本的幽靈、妖怪、怨靈等等都有濃厚興趣，從三國演義跳到円山応挙的典型江戶女鬼、鳥山石燕的百鬼夜行。

日本的女鬼基本上都是沒有腳的。關羽去到日本成為畫中人物後，他的鬼魂也沒有腳—Well，這是什麼開心大發現！？

話題轉來轉去，竟然跳到了福岡的太宰府。菅原道真惡靈曾經作祟，如果不是有京都北野天滿宮以及福岡的太宰府，安撫憤怒的鬼魂，他怎會成為保有莘莘學子考入東大京大的學問之神？為什麼日本幾百年來都大權旁落、將軍掌權，等到明治天皇才重新掌權？因為被流放到烏冬王國—讃岐的崇德天皇，要等到1860年代才好好地在白峰神社得到祭祀！

我們可以大膽假設：日本的女人死了好可憐，無論妳是遇到渣男的阿岩又或是打破碟子的阿菊，你就只能永遠當一隻淒厲的女鬼；但如果你是男人，無論你死得多麼冤枉痛苦恐怖，只要得到後人的祭祀就可以成為神明，得到尊敬，保佑萬民。菅原道真如是，關羽自然也一樣。

幕末年間英雄豪傑，吉田松陰也好近藤勇也好，閱讀《三國演義》看的是忠義精神，原來早在他們出生前200年，三國演義在民間的流傳版本竟然如此。

且慢，桃園結義之後集體去「找姑娘」的春宮版《三國演義》江戶版本還未講到呢？看來這些18禁題目，要讓有興趣的朋友們自行發掘了。

圖1的靚女女鬼：上村松園『焔』大正7年（1918）絹本着色

因為怨念導至生靈出竅的女性。若然要數日本文學上最著名的生靈出竅，《源氏物語》六条御息所認第二相信沒有人膽敢認第一。

不要以為靈魂出竅沒有殺傷力，光源氏正妻葵の上算是她殺害的（留言位置貼田中麗奈扮演的六条御息所）。

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最後感謝 千月堂（日本居合道 Iaido、拔刀術 Battoujutsu、日本刀 Katana） 提供場地舉辦有趣的文化活動，李博士的分享內容豐富、題材創意十足，獲益良多。

麗華在議會質詢 #社會局 😉

1️⃣ 因應疫情，社區無法辦理活動，採取什麼策略因應？老人會在春季、秋季旅遊都沒辦法辦理。現在有人數限制，對各單位都不公平，針對 #老人福利 要重新考量。

社會局長回應，這個問題有跟主計處討論過，各單位計畫內容符合防疫規範下可以辦理，針對老人福利部分會再研議。

2️⃣ 疫情趨緩 #關懷據點 陸續開放，60歲以上長輩疫苗施打率不高，志工很多連第一劑都還沒施打？不要讓關懷據點成為防疫破口。

社會局長回應，關懷據點將以階梯式的方式開放，志工部分其實都有提列，但疫苗當時確實沒有很充分，有一定的優先順序，長輩是高風險的族群，一定要做得很完善。

#桃園拚建設麗華來監督
#桃園市議員郭麗華

【活動辦理 方向明確？】

因疫情未定，各區里、鄰長自強活動辦理情形不一，有已辦理（桃園、平鎮、大溪、復興），有未辦理持續辦理（中壢、楊梅、大園、觀音），停止辦理以購買禮卷代替（八德、蘆竹、新屋），保留預算（龍潭、龜山），已辦、未辦、辦理部份，執行狀況百出。

影響所及，各志工隊、守望相助隊、關懷據點志工、學校志工研習，無所適從。已近年底，春來籲請市府研擬訂定統一方案，以利各區里團隊辦理執行。

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韓先生來敲門EP11【美髮師入偏鄉 創義剪團助弱勢】

2014年，桃園有一所偏鄉小學，因為考量到交通不便，學童們少有剪髮的機會，莊依怜小姐因此受邀到校幫小朋友們剪頭髮，那是她第一次舉行義剪活動，在那次活動結束後，內心的幸福感與孩子們的笑容不斷在莊依怜的腦海中迴盪，組成義剪志工團的想法默默地在她的心中開始萌芽。

2015年，莊依怜正式成立了#桃花園義剪志工團，希望透過自己的美髮專業，服務社會上更多有需要的人，來自全台各地深具服務熱忱的美髮師們也紛紛加入這場善舉，現在志工團跑遍老人安養機構與身心障礙療養院，每年舉行至少二到三場溫暖的百人義剪，美髮師的剪刀散發出溫暖的溫度！

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#韓先生來敲門
#莫忘世上苦人多
#桃花園義剪志工團

【智翔的議會質詢-民政局（3/17）】

＃桃園市土地公廟用地合法化

台灣土地公廟密度最高的地方，就在我們桃園區，共有兩百多座的土地公廟，其中多數為未完成登記的宮廟，也有許多座落於公有地上，屬於佔用公有土地的狀況，以致無法順利辦理寺廟登記。

因此智翔也建議，請民政局協助這些位於公有地的土地公廟來租用，進而辦理寺廟登記，為長期的寺廟登記問題做解套。

宗教科則補充說明，多數無法登記的土地公廟原因為建使照與產權問題，目前也會根據《寺廟使用市有土地處理要點》、《公園管理自治條例》來依公廟需求辦理會勘，並計算租金。

智翔也知道兩百多座土地公廟，業務龐大，需宗教科多花費心力了。

＃桃園市立殯儀館空污管制

殯儀館每日都會焚化金紙、庫錢，數量龐大，因此殯儀館及周邊業者在焚化時的空氣品質，對市民健康的影響不容忽視，所以今天智翔請教民政局，是否有空污處理設備、監測設備？監測項目為何？ 另，當設備損壞待修時，金紙、庫錢如何焚化？ 若在桃園殯儀館新增一套燃燒效率更高的設備是否可行？

對此，殯葬管理所回覆，今年的環境監測會納入粒狀污染物、氧氮化物、一氧化碳等，相關數據會提供環保局，也都會放在網站上，但尚未有PM2.5的項目。

而新增焚化設備一事，民政局長回覆受限於經費，向中央爭取也尚無結果，目前正進行內部檢討思考其他替代方式，研擬殯葬基金或許可行，對此智翔也建議，以殯儀館只有一套設備而言，難免有損壞維修無法負擔焚化需求的時候，若有另一套交互使用，對設備的檢修保養，進而提升燃燒效率，對減少空污也有幫助。

＃桃園大廟口派出所活用

桃園大廟口派出所耗資1,872萬元修復，現已交由民政局管理，如何在保留歷史建物功能、結合在地信仰以及舊城區發展歷史等面向上做活用，民政局未來有無活化利用的計畫？

宗教科回答，除了會繼續維持文資地位與維護外，也會與鄰近宗教團體合作，一樓會以諮詢做使用，二樓來策展，並辦理講習；另鄰近的商圈景點，也會結合納入，舉辦小旅行，訓練志工等，預計兩個月會有一檔活動。