中國慈善家雜誌 2018年12月號
修身之綱領
上一篇講到修身的基本原理，人之所以修身，中庸 雲「修身以道」，原則就是「道」，而應用自然不能離乎 「德」，亦不能離乎「知、仁、勇」。我們無時不在進步，如不好學，則無新知補充，必然導致落伍。如果見旁人進步，相形見絀，仍不以為恥，則一旦有覺悟時，不及趕上， 則無從補救。倘若空言而不力行，或見義而不勇為，於己於人皆屬損失。因此從好學、力行、知恥開始，則能近乎知、仁、勇三達德，而知仁勇實為修身之綱要。《中庸》有雲： 「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」修身為成己之末，為成物之本，修身 為內聖外王之基礎，為治國平天下之根本，知仁勇則為修身之綱要。
好學：我們要好學以趕上時代新知，知識之日漸增廣， 隨時進益，並要能合乎時宜。好學近乎知，因此君子不能不好學。子曰：「學如不及，猶恐失之。」為學須日積月累， 不可鬆懈，須時恐不及，溫故知新，用力至勤，必要時甚至廢寢忘食，此謂好學。子貢曰：「學不厭，智也。」子曰： 「學而時習之，不亦悅乎。」因此好學為終身之事，成為嗜好，因此能不厭不煩，從「知之」以至「好之」，進而至 「樂之」。
力行：力行以助人進步，亦幫助環境進步。曾子曰： 「君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也。」我們做人如果一味只求自己進步，而不顧社會他人，則整體社會環境不進步，即便我們增進，社會不增進也無用。因此君子既能進益，亦宜使他人、環境乃至社會國家能同時進益，以求達於仁道之極境，除了「己所不欲勿施於人」外，還能 「己欲立而立人，己欲達而達人」。我們成己為的是成物， 修身為的是齊家治國平天下，因此說，大學之道，在明明德而新民，己德既立，亦宜幫助他人進步。
知恥：知恥即有羞惡之心，能勇於改過，而日進聖賢君子之道，遠離小人鄙倍之域，故知恥近乎勇。人類與禽獸之區別，在人類知恥能改進，而禽獸則無。人類一切之文明推進皆由知恥而得，因此「恥」為人類進化的一種推動力量。 因為知恥而力圖改進，有所奮勉，進而有所作為。若喪失羞惡之心，則陷入墮落、麻木、萎靡、苟且、卑污、不倫，與 禽獸無異。因此聖人立教，必使人知恥，然後才有道德文化可言。子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」政事刑律，極其成效，不過使人免於罪惡而已，唯有教育才能使人常存羞惡之心，自覺自悟而日趨為善。恥在負的方面能讓人知其非，在正的方面能求其是，必須在負的方面能知其劣，又在正的方面求其優， 若不能發奮圖強，自立自強，仍無濟於事。孟子曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若 人有。」又曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣！」
好學、力行、知恥為修身之綱領，亦為人生進步之基礎，三者無先後順序，實為並進。好學而不力行，則未在實踐中知自己不足；於實踐中知恥而力圖改進，進而更加好學， 最終在知識和德行上均能增進，乃為君子修身之根本。
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