《金都》(My Prince Edward)黃綺琳2019導演
這部令人驚豔的港片於去年金馬獎獲得「亞洲電影奈派克獎」(NETPAC),是該片獲得的第一個獎,既然我是此獎的三位評審之一(另外二位一是香港電影學者何思潁,另一位是新加坡電影協會副主席及節目總監李富楠),且只有我在台灣,而目下《金都》正在台上映,於情於理,我都很樂意來推薦一下。
《金都》的故事是關於一對香港同居男女由決定結婚開始所衍伸出的一連串風波,題材上沒有什麼創新性,光是香港本身的電影史歷來已有太多經典,但是《金都》的光芒絲毫不減,一來演員的表現恰如其分,主要的女角鄧麗欣尤其清麗可人,男主角朱栢康飾演的媽寶男Edward也很真實自然,大大增強角色的可信度;二來《金都》的編劇幾乎完全基於現實--香港社會中方方面面的現實:婚姻的法律規定、男女婚俗的傳統慣習、現代婚姻的經濟基礎及從求婚到完婚(甚至到離婚)的儀式操作細節--開場金都商場的霓虹燈亮,雖然展現出某種浪漫與夢幻的氛圍,但坐在前排的細心觀眾應也不難發現商場的牆壁看板上也有專辦「外遇抓姦」的徵信社廣告。
既然這一切現實細節都來自於香港社會,那麼即使編導黃綺琳無意觸碰中港政治的敏感議題,但編劇本身的現實性就已經可以同時呈現出中港的政治現實--這甚至可以是未來香港電影創作的一大方向,《金都》證明了不必刻意在政治上有所指刺,單單只是忠實反映現實就已經足夠具有解讀性,甚至具有力量。
所以《金都》不是一個可以將男女主角的婚姻之路單獨抽離來看的故事,也不是一部只以政治隱喻角度來看就可滿足的電影;《金都》是一個必須依據香港的社會現實來進行理解的婚姻故事,它的角色及劇情都與背景緊緊貼合,就一個新導演而言,能做到這點著實難得,甚至讓我想起楊導。
《金都》的英文片名叫「My Prince Edward」,金都商場在香港的所在地叫「太子」(Prince Edward),地名起源於英國皇室的愛德華王子(在加拿大還有一個島也以此為名),導演以此為名有多重意義頗具巧思,甚至還可繼續往外延伸,連楊導的英文名都叫Edward,除此之外,無巧不成書的則是,另一部同時在台上映的英國電影《海邊走走》(Hope Gap),乃是一個結縭廿九年最後婚姻破裂的故事,男主角比爾奈伊在片中也叫Edward,在看完一個香港的Edward從一個女子心中的Prince變回一般人而迷失自我的故事之後,再看另一個Edward從一般人找回自我變成另一個女人的Prince的故事,再想想英國與香港的歷史牽扯,所有的這些連結與解讀都已經超過黃綺琳當初所想的太多太多了,但這就是電影的魔力啊!
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20190803島女日記-溫哥華
今天是悠閒的連假開始
禮拜一很有趣 聽說是懶人節
因為BC省每個月都有放假
就8月沒有 所以政府就來個懶人節
給大家一個理由放假一下
國外的政府真的很有趣吧!
今天大家都很慵懶的在滑手機
賴床到10點才起床
然後去超有趣的日本節🇯🇵啦!
我原本以為就短短的一條街
沒想到居然還有好幾個舞台
還有「偽早安少女組」
大家可以參考我的直播XD
我整個差點跟親衛隊一起繞圈圈
親衛隊比少女們還可愛耶!
原本也想要去借和服👘體驗
但超級貴要$65加幣
我還是守著我的錢包好了 😂
用我的環保餐具
買了好吃😋的炒麵跟可樂餅
配上我的環保星巴客♻️
人平老師👨🏫有教
在國外我們也是要不塑喔!YA
走完日本節🇯🇵
當然要跟日本帥哥約會啦!(誤)
不是啦!
是之前認識的日本帥哥剛好在溫哥華
那就見一下帥哥 保護一下被閃瞎的雙眼
帶帥哥去吃了不塑的Poutin之後
我們一邊散步🚶一邊說拜拜👋
然後我就走上我的
Pride Parade大道Davie St啦!
聽說😭😭😭 明天是同志遊行
我居然完美錯過
我11點飛回台灣🇹🇼 他們11點開始遊行
那我只能先提前去拿安全套了🙄
沒有啦!
是剛好要往海邊看煙火的路上
已經開始一些活動了
我當然去湊一下熱鬧啦!
走到海邊在重重的人海當中
我找到了K姑娘跟E先生
還發現海哥、海嫂也在附近
在排了20分鐘的廁所之後
我們乖乖的就定位 等待煙火🎆
結果慢一拍的L小妞
居然不小心就在人群中
被淹沒的看了煙火🎆 還好有趕上
今天的煙火是「克羅埃尼亞隊」
主題是電影🎬
我覺得今天的場地很棒
但煙火我比較喜歡「加拿大隊」的
不知道最後是誰勝出呢?
煙火ㄧ結束大家開始瘋狂散場
還有直升機在空中用投射燈
我瞬間覺得自己像電影中的難民
還好我牽著海媽咪的手
不然我一定被淹沒
慢慢散步到美術館附近
居然被我看到熱氣球了😂
超開心的啦!
所有我想做的事都達成了
那讓我許個願吧!
我希望明年夏天喔能回來加拿大
參加所有海哥跟我炫耀的活動
同志遊行、飛機表演、各種祭典
然後我再飛去曼省找Nina
回黃刀納漢尼國家公園、等著看極光
再飛多倫多找婷婷
蒙特婁找乾表哥、看表侄子
去愛德華王子島、哈法
找我的小美女客人們
跟亨利一家去紐芬蘭
然後再回渥太華看楓葉🍁
恐怖😱的是時間剛剛好
去邱吉爾看北極熊
我覺得.....我太貪心了😂😂😂
上帝 讓我實現一半就好
我知道你不偏心
另一半我們2021年再來 XD
Vancouver Pride Parade
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HondaCelebrationOfLight
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Hendrick’S Gin
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https://dailyhive.com/vancouver/tickets-hendricks-gin-hot-air-balloon-contest-2019
楊寶寶的島女生活
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[安裕最新文章]:人民不會忘記
安 裕 2016年6月3日
去年十一月十三日,恐怖主義組織伊斯蘭國在巴黎多處地點發動襲擊,造成大量傷亡。在此一對現代文明的殺戮發生後,鄰國英國以及大西洋對岸的美國,不約而同以柔性態度表達支持法國的敵愾同仇:沒有馬上發兵不開一槍一彈,而是引吭高唱法國國歌《馬賽曲》,在劇院,在球場,在音樂會,在電視台,都是如此。
紐約大都會歌劇院臨時加演西班牙男高音杜鳴高(Placido Domingo)指揮演奏《馬賽曲》;費城交響樂團全體站立以慢板奏出這首二百二十四年歷史的《La Marseillaise》;同一做法的還有美國陸軍軍校樂隊、結他大師James Taylor。如果說,美國獨立是借助法國之力,法國義軍將領拉法葉(Marquis de La Fayette)1777年自組兵團到美國抗擊英國殖民主義者,美法二百年交情應當如此,那末一海之隔的近鄰英國則更有意思了:事發四天後,英法足球隊在倫敦溫布萊球場交鋒,英國王位繼承人威廉王子及首相卡梅倫出席,全場先唱《天佑女王》,之後球場亮起藍白紅法蘭西國旗三色霓虹,《馬賽曲》轟然而響,不分英法,同聲謳歌。
英國不同於美國,英國與法國是世仇,十四世紀英法有長達一百一十六年的「百年戰爭」,之後有特拉法加海戰、滑鐵盧之役;英法互相嘲笑的謔而虐笑話至今未見稍歇,英國人述說法國人矮小怯懦,法國人恥笑英國人食制馬虎,類似內容在兩國主流媒體時常讀得到看得見。可是去年十一月十七日晚的英法球賽,恩怨情仇脫歐公投中東政策暫放兩廂,人類文明遭受戕害、人類生命面對殺戮,主義云乎國家云乎,皆比不上萬丈淵邊的人類尊嚴。
想起這些,是因為今年六四前夕的紛爭。
今年六四意想不到是變成本土派與大中華派論爭焦點,而不是中共同路人與拒絕遺忘六四的本格派火併。先不說大學生的「鴇母論」,單看網上交手比諸實體紙本文字來得拳拳到肉。對於爭論我一向遲緩,不夠口舌便給固然是主因,而是有些論點未能弄得清楚,比如「行禮如儀」的說法:參加燭光晚會但沒有「行禮如儀」參加日間遊行,應如何解說?燭光晚會參加者沒有跟著喊口號,這些人是否入於「行禮如儀」一類?毋庸諱言這是相當有意思的抗爭行為檢視。曾經參加這些活動的或許知道,這是看似集體實是十幾萬人的各自單獨個體行為,早到遲走遲到早走不必上報,不去一年兩年之後再去毋須記錄。至於是不是本土派與「大中華膠」水火難容,那天晚上人在維園但誰都知道銀包裏的是香港身分證。
於香港2003年五十萬人示威以降的社會與政治發展而言,本土思潮在年輕世代無可爭議是沛然莫之能禦的大趨勢;從皇后像廣場喜帖街兩役至於迄今打出自決旗幟,倘硬是不認同這一說法,那是選擇性的弱視。走進其中,以1997年設為主權交還元年,那年出生的正紅旗下一代,今天只差一歲便是弱冠之齡;時間往前推,六四當年出生的今年已是二十七。時空轉換帶來新思維,難得是絕大多數新香港人沒有刻意盲目,對「天安門沒死一人」那種看多了自會發笑。況且,也有人稱講這些話的今天若在天安門廣場打出標語讚揚解放軍清場定必給國保轟走。因為當今中共領導層唯恐與六四拉上關係,遑論為二十七年前的血腥鎮壓解套。
訕笑之間,香港社會出現另一種聲音,包括「鴇母論」。我一直同意自由社會的言論必須暢通無阻,二十七年來每年六四都去維園燭光晚會是自由,舉起標語「沒死一人」也是自由的一種,至於觀感如何是另一回事。不過,這當中有一條不容糊模的清晰界線,那是良心。英國如今不滿法國奧朗德政府的歐洲政策,昔年在倫敦特拉法加廣場豎起大破法西聯合艦隊納爾遜將軍銅像,縱是如此百代世讎,仍以深厚的同理心對法國恐襲表達關切,為著死傷的是無辜平民,是挑戰人類文明的集體謀殺,與愛德華三世和拿破崙無關。英國今次的態度,令過往被形容是「睚眥必報」的小器觀感一掃而空。
蔡英文宣誓就職那天,我看了一整上午的電視直播。簡潔樸素,沒有對岸三軍武器盡出的揚威耀武,也沒有美國滿街人造嘉年華式的同歡,但就被三三兩兩在從前滿見封建殘餘的「介壽路」改名而來的凱達格蘭大道看台前走過的遊行隊伍吸引。簡單來說,這是台灣史的表述。到「二二八」事件隊伍出場,青灰色軍裝演員手持道具槍步步進逼升斗巿民,現場掌聲特別響亮。那刻深有所感是台灣社會對這場六十九年前的屠殺永誌不忘,從國民黨部隊犯下的罪行開始,歷盡白色恐怖開放黨禁撤消戒嚴還政於民,中間有國民黨一黨專政,黨外初生代挑戰獨裁,美麗島事件鎮壓,先後實現兩次政黨和平輪替,政見雖然迥異,「二二八」始終沒有放下。我想起這些年間的台灣認知:1970年留學生黃文雄紐約行刺蔣經國未遂,80年代黨外打進議會朱高正大鬧立法院,90年代中共文攻武嚇美國航母進台海;有獨派,有溫和派,有形統實獨的李登輝,然而「二二八」事件以高於黨派及統獨之爭的超然成為台灣人民共同印記,無人敢冒天下之大不韙消費屠殺後迎風而立的道德良心。
香港本土派大纛起於社會意識嬗變,有說源自多場保育抗爭,有說是七十年代「後六七暴動」的家園堅守;無論如何,大路迤邐而來是珍惜吾土吾民的文本。這條路最終走向何方,此刻無人能知亦無法得知,只是在這條確認一己身分的迢迢長路,早年以維護權利為主要訴求的一些本土派朋友何以與悼念六四屠殺死難者扞格,論述未見完整解說,至為可惜。社會上更有人嘗言六四是記念「中國人」的活動,稱與本土主旨大相逕庭,若是如此則斯言差矣,六四記念的是身死四十噸坦克履帶下的肉醬,是頭蓋遭子彈打成碗大血洞的青年,是手無寸鐵爭取民主的京城百姓,他們生前的崎嶇民主路其實便是與本土派殊途同歸。
「鴇母論」出現後眾議紛紛,有說是世代不同之故,這是一種可能。當年輕一代對中共阻撓香港民主政制發展充滿無力感,鐘擺來到盡頭自會晃回另一端。類似的社會發展在現代資本主義社會早有先例,60年代美國學運社運一炁化三清,當中包括力主武裝鬥爭的黑豹黨,多場火爆衝突後死的死坐牢的坐牢;日本學生變身震動世界的赤軍,血洗特拉維夫機場死傷枕藉。走上極端主義歪路絕非一隻手掌打得響,倘是一味指摘年輕人而缺乏深入肌理尋源究灶,更加偏激言行的出現只是時間問題。然而必須指出,任何政治理念都有道德價值作為根本,政權殘害追求憲法賦予的自由民主的學生與平民,無論如何即屬違反人權;死傷者身分國籍僅是次要,誰來主持悼念更是微不足道,不喜者或惡之者大可不去與會。但是各人內心深處務須明白,言論輕重必須拿捏清楚,二十七年前北京的死傷、六十九年前台北的死傷與一年前巴黎的死傷一一俱是暴力下的受害者,他們是人類歷史長河當中不應遭到遺忘的一群。
2016.6.3