關於 慶讚中元燈 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

淡水福佑宮慶讚中元-普度中的地方故事

這週末是農曆七月廿一、廿二日，七月中元普度即將邁入尾聲，不過這兩日淡水歷史最悠久的 淡水福佑宮-淡水媽 慶讚中元才剛剛結束。

淡水福佑宮的普度能夠追溯到 #清代，隨著日後的發展，納入了許多不同群體的參與，也反映了淡水的發展史。

作為普度辦理單位的 #福佑宮管理委員會，是一個歷史悠久的組織，由最早來到淡水的晉水、武榮、螺陽、銀同、清溪、桃源六大縣份仕紳的後代所組成，至今他們仍不忘先輩的傳統，用心經營媽祖廟、辦好每一場活動。

而作為參與普度主體的 #四大會首，則是淡水清末到光復後的發展留下紀錄。主會 淡水南北軒、主壇淡水軒是淡水在地的子弟軒社，曾為淡水的藝術寫下璀璨的一頁，而南北軒至今依然致力發揚 #北管文化。主醮金海利、主普金順發，是昔日的漁商、肉商公會，他們的參與讓人想起，媽祖廟前曾有座陪伴淡水人半個世紀的 #中正市場。

去年偉杰受邀參加媽祖廟的 #放水燈 儀式，那份老淡水人對傳統的堅持，令偉杰仍相當難忘，因此今年繼續請辦公室同仁 陳柏翰 Hank Chen 代表參與。

傳統的水燈隨著淡水河的波光，緩緩向外海漂去，與一旁 #漁人碼頭情人塔、正興建的 #淡江大橋，構成一幅強烈衝突的風景，不過卻充分反映了淡水兼容傳統與現代的特色。

今日即便興建的大樓、移入的新住戶越來越多，改變了淡水的面貌，不過仍有一群人默默肩負守護傳統的責任、傳承著老淡水的記憶與故事。而偉杰作為地方民意代表，會謹記前輩們對老淡水的責任與向心力，並將此化作實質力量，繼續為地方努力付出。

#淡水福佑宮媽祖廟 #慶讚中元
#淡水的故事 #對傳統的堅持
#新北市議員陳偉杰 #淡水魚丸
#淡水_八里_三芝_石門
#Your_Life_Is_My_Life

👏【0823仁壽宮中元普渡】👏
俗稱地方大廟屬於我們歸仁鄉親信仰中心的仁壽宮，中元祭典由轄境的5個角頭每年輪流主普，這次輪到了許厝里，雖然疫情仍處於戒備中，現場也須依照防疫規，但信眾們仍踴躍參與，今年普渡除了廟方的傳統「72餞」之外，更有不同對象的主題擺設，專為幼兒設計的「囡仔普」，手工打造台灣燈會的數位廟宇模型，疾病而往生者的「藥普」，更特別的是今年爐主許筌凱自製4組縮小版的方桌與板凳，擺放麻將、象棋、撲克牌、泡茶器具，讓好兄弟娛樂一下的「徼普」，讓人感受到不同的趣味。
#慶讚中元
#歸仁仁壽宮
#參與地方盛事了解地方習俗
#臺南市議員吳禹寰

【戴老師說節氣時間】
8/23 今天是 廿四節氣 處暑 ，下面是節錄至農委會網站介紹！
節氣與民俗
　　處暑以後民間會有慶讚中元的民俗活動，俗稱「作七月半」，從七月初一起，就有開鬼門的儀式，直到月底關鬼門止，都會舉行普渡布施。普度活動由開鬼門開始，然後豎燈篙，放水燈招致孤魂；而主體則在搭建普度壇，架設孤棚，穿插搶孤等行事，最後以關鬼門結束。台灣地處亞熱帶，氣溫尚高，飲食衛生要注意，而戲水出遊尤須小心，因此祭拜孤魂本意，就具有一種警戒民眾的作用。

節氣與諺語
處暑，會曝死老鼠：形容此時天氣酷熱。
紅雲日出生，勸君莫出行：日出時有紅雲，占有颱風，故勿出門遠行。
七月半鴨不知死：本指鴨子養到七月，長大都會宰來普渡，後來用以比喻世人不知死活。

這週天氣炎熱，防曬多喝水，午後陣雨山區多，晴朗天氣持續一週。

農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日)，依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動

「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報，法會傳承了傳統習俗，融合儒、釋、道思想，並依佛教的儀軌與經典，營造深富民間文化特色的中元普渡祭典，祭祀內容結合歷史事件，諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等，深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。

龍山寺表示，拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統，因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近，血衣就埋在寺內的蘭花樹下，所以才有拜「樹蘭花腳」，寺廟現址當時也蓋了五泉廟，以祭拜械鬥死去的人，後來要建龍山寺時，寺方答應每年都會祭拜五泉廟，便有了這傳統。

艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外，亦配合時令節日舉行祭祀活動，其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重，為萬華區之祭典盛事，簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年（西元1873年）所撰《臺陽見聞錄》中提及：「臺俗盛行普度，門貼紅箋，大書慶讚中元。……自七月初起，至月盡止。又明治三十二年（西元1899年）《臺灣日日新報》載有：「陰曆七月慶讚中元，近城市街分為三大廟門，高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日，凡屬同安原籍者與焉；十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日，凡屬晉南惠原籍者與焉；十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日，凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄，慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年，原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體，於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀，按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年（西元1888年）巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風，遂改為設筵饗祭，祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦，號為「四大柱」。大正十年（西元1921年）改為三姓合辦，或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年（西元1938年）後，「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始，至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落，每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行，為萬華區之一大盛事。

六月二十九日 地藏王廟發表

七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)

七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)

七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)

七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)

七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品；施食)

七月三十日 謝燈篙 (普度結束)