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#在日落前交換日記
0212《少年dump》
買書蟲 oscar
我諗你屋企未睇嘅書，同我屋企未砌嘅模型一樣咁高，有一日執嘢嘅時候，有一盒模型，重揼揼，打開睇下係乜，原來係說明書個輯，即係我由人生第一盒模型開始儲，儲到唔知幾時嘅說明書合輯，簡直係聖經新約加舊約嘅厚度，然後我睇都冇睇，就dump咗⋯⋯
只怪佢出現嘅時間揀錯咗，佢出現於dump嘢潮，我實在唔得閒逐樣嘢去回憶如何回到當時，如果要好似嗰個日本女人咁，Dump每樣嘢嘅時候都好好感謝一次，即係你要逐樣嘢去感謝喎，唔可以group埋一齊去感謝喎！每樣嘢輕輕放，買啲唔同顏色大細嘅盒返嚟分類存放，將有感情嘅嘢放番入屋，冇感情嘅嘢放番去車房，咁唔該首先俾間車房我。
喺香港，唔同大細顏色嘅盒，叫鞋盒，專登走去買不同顏色大細嘅盒嘅錢叫做多餘錢，有多餘錢代表你dump每樣嘢嘅時候都可以有一個強烈嘅理由：「冇嘢係買唔番。」既然係咁，dump嘢就唔存在乜嘢唔捨得，所謂好感謝，其實都幾虛偽，明明你對果件物件嘅感情，都已經唔同晒啦。就好似你明明都準備撇人，仲特登同人過埋個情人節話好感謝人，唔虛偽咩？
再見大師 檸
Luke commentary, July, 2018. The biggest work so far. 608 pages.
三個充滿張力的治學重點影響我們今天運用正典福音書：一）希望依照當時的社會、歷史處境看待古代敘事。二）意識到敘事需要被視為一體，且特別留意當中的文學特色。三）把敘事應用到今天的處境。以上差異甚大的重點容易導致跟時代脫節的閱讀，未能把古代文字的威力傳遞給新一代讀者。著重歷史的閱讀會變成一種重新建構「歷史」事件的癖好，以為這些建構會隨之促成今天的應用。以純粹文學入手，則會依賴新約聖經世界所陌生的現代文學研究手法。把聖經應用在今天處境者，會把解釋文本化為表達自己對社會、政治的想法。未能把這三個重點融合成一個詮釋系統的話，會導致混亂、沮喪，甚至激起反對細讀古代文本的控訴。
曾博士不囿於以上困境，更力求突破，特意在整本《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》提出耳目一新的方法來閱讀文本――言說行動理論（Speech Act Theory）。這方法超越文本的意思，著重文本意圖做出什麼效果。運用這方法，忠於文本歷史的閱讀就不會受限於現代主義（modernist）學理有關歷史準確度的概念；基於文本的閱讀就不會受制於跟文本無關的框架；讓文本對今天讀者說話的決心就不會給過時的研究前提和分類擺佈。總的來說，本書打破「屬靈」讀經和「政治」讀經這錯誤二分。這就好像神國度終末的介入，打破信徒群體內外的體制，這些體制控制著毀譽規條、權責問題、忠信生活的模式。
本書不求找出運用聖經的終極方法，反而意識到修辭的力量，開啟各種可以用來解經的方法。這修辭力量在文本跟古代帝國和今天後殖民（postcolonial）脈絡互動中發揮作用。我們不能再相信「西方」解經者會幫我們排除所有文化前提、「客觀地」讀經。同時，來自世界大多數地區的解經者不應遭貶斥為只會狹隘地讀經。提出以上各種可以用來解經的方法，曾博士功不可沒。
鮑維均
三一福音神學院新約系主任
若數近十年華人聖經研究界最多產的學者，想無人能出曾思瀚博士左右。據我了解，曾博士迄今已出版了逾五十本中英文作品，這一本《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》繼續見證曾博士一直為開啟華人神學和教會聖經識見（biblical literacy）和眼界而付出的心力。開識見，是因為曾教授孜孜引導讀者進深認識聖經的文化和背景，以至能離開那習以為常、甚至理所當然，卻未經細想或信守的經文解釋。啟眼界，是因為曾博士致力引進西方研究最新的發展和成果，以讓未諳外語的讀者、聖經和神學入門者按圖索驥，提升閱讀聖經的能力。曾博士在《天國演說家》整合近年路加福音的研究，這是一本為那嘗試了解路加福音和最近研究發展的神學生、專職聖經宣講和教導的牧者而設的參考書，也是渴慕神話語的信徒所不能或缺的書籍。
曾博士在本書嘗試展現如何徵引聖經研究各種鑑別法，透視經文背後的世界（the world behind the text）、呈現經文的世界（the world in the text）、觸動經文前的世界（the world in front of the text），以讓讀者全面和具體明白經文、投入經文、並受經文塑造，實在難能可貴。在已經發表的福音書研究裡，曾博士成功展示敘事鑑別法對研讀福音書的貢獻和力量。在這本新作，除了敘事鑑別法，曾博士藉修辭鑑別法（rhetorical criticism）的觀點，更具體地探索作者的意圖，使讀者對路加福音的了解，並不止於歷史的陳述和記錄。近年學術界基於遠古「口傳」文化習俗，探討「口傳」對傳播經文目的和效果的作用。誠然，「口傳」不僅旨在傳遞文字資訊，更多的是塑造信念、激發行動――言說與行為緊密相連。曾博士引入言說行動理論（speech-act theories），以詮釋學理論說明經文的力量，在文字和生活之間架起了橋梁。的確，言說行動理論顯示語言的力量，並非紙張上的文字或腦袋裡的觀念，而是態度、決定、行動。曾博士的新作實在有建構新約倫理的貢獻和影響。最後，上世紀西方學界討論甚為熾熱的「後殖民觀點」（postcolonial perspective），鮮為華人福音派聖經學者所提及或徵引。這無疑是頗為諷刺的。畢竟，以亞洲處境而言，大部份華人所在的地方，都是曾經或依然、直接或間接「被殖民」。「後殖民」的詮釋觀點，無疑是開啟經文的一扇窗、一條鑰匙。然而，在華語聖經研究界，這扇窗似乎還是關閉著，鑰匙依然有待使用。曾博士的新作，不是象牙塔的夢囈，而是在具體生活裡面對權勢的論述。
我相信曾博士的新作，必定燃起熟悉路加福音的讀者的熱情和渴望，重新聆聽路加的信息。
孫寶玲
台灣神學院客座教授
我的推薦書單--學習巴菲特投資
有讀者提到，在讀完《買進巴菲特，穩賺18%》一書後，想再多讀一點巴菲特主義的書籍，我的建議書單？我讀的書不少......想了想，我個人最精要地推薦如下：
1. 巴菲特寫給股東的信
2. 窮查理的普通常識
3. 智慧型股票投資人
4. 非常潛力股
5. 和巴菲特同步買進
6. 投資最重要的事
7. 彼得林區選股戰略
8. 富爸爸，賺錢時刻
9. 貨幣戰爭
10. 少了巴菲特，波克夏行不行？
推薦這10本書的理由如下：
1. 巴菲特寫給股東的信
巴菲特歷年寫給股東的信是了解巴菲特投資學最好的途徑。若能讀英文信，最好；若不能，網路上也有許多網友翻譯的中文版，但各家翻譯各有春秋。
中文出版中，我最喜歡張淑芬2008年翻譯的《巴菲特寫給股東的信》，這是蠻有系統地將歷年的信，根據公司治理的大綱予以分類。本書不但可以一覽歷年信的精華，還可以瞭解投資理念。另一版是許瑞宋2010年重譯的。可惜這兩本都已經絕版！讀者可以找找二手書，或者找最新岀版類似的書。
2. 窮查理的普通常識
查理·孟格，股神進化推手。透過這本書了解他的哲學，以及他如何影響巴菲特的投資。正如巴菲特所說：「葛拉漢是舊約，孟格則是新約。」巴菲特寫給股東的信是投資學的「屠龍刀」，「倚天劍」則是這本孟格老年思想的大精華。
3. 智慧型股票投資人
這本是巴菲特最推薦的投資聖經，他的老師葛拉漢寫的，雖然文字艱澀，引經據典，不易理解，但卻是最有系統的投資專書。
4. 非常潛力股
巴菲特說：「我的投資方法85%來自葛拉漢，15%來自費雪。」葛拉漢找出價格遠低於價值的股票，費雪找到具成長潛力的股票，雙雙形塑巴菲特早期的投資哲學。尤其費雪對於何時買進、何時賣出、甚至永遠不要賣出，解釋地非常清楚。
5. 和巴菲特同步買進
國內有許多教導巴菲特投資模式的書籍，共同特性是依據巴菲特的言論與寫給股東信中的思想，加上作者本身的領受與實作編寫的。事實上，巴菲特自己沒有具體描述過自己的投資模式，孟格也說他們沒有固定ㄧ套的選股模式。但這為學習巴菲特主義的投資人還是很需要的。這本由巴菲特兒媳婦和老鄉合寫的「新巴菲特投資學」，我覺得比較完整的論述他的投資模式。
6. 投資最重要的事
葛拉漢門徒、投資績效優異的橡樹資本管理公司董事長霍華德·馬克斯，投資之餘撰寫的客戶備忘錄，富有投資洞察力，更充分體現葛拉漢買入被嚴重低估股票的價值投資精神。我當初買的是簡體版，它的繁體版書名為《有關投資與人生最重要的事》。這本書巴菲特已讀過兩遍！
7. 彼得林區選股戰略
林區根據實務經驗歸納的股票投資觀、選股訣竅，值得借重，尤其書中論到：「投資股票時，公司的成長就是你的成長，你等於是跟公司共享繁榮與擴張。」更是投資波克夏股票我們的「警世恆鐘」。
8. 富爸爸，賺錢時刻
富人不為錢工作，讓錢為我們工作。這本書比第一本「富爸爸，窮爸爸」更具說理，更能幫助讀者轉變想法，學習和富人一起思考，挑戰有錢人的不公平競爭優勢。尤其特別的，是教導使用債務獲得資產的思維。
9. 貨幣戰爭
讀過這一本，你會發現富人的不公平競爭優勢，尤其利用掌握央行來印鈔票，創造他們自己的財富，難怪賺死薪水的大眾會愈忙愈窮。雖然，全書充滿陰謀論，不足為取，但能讓讀者充分認識到現代貨幣政策的起源與影響力。
10. 少了巴菲特，波克夏行不行？
這本書比我的書《買進巴菲特，穩賺18%》早ㄧ星期出版。我書的原稿詳述波克夏持股公司和旗下子公司，但是出版社要求輕薄易讀的原則下，刪了絕大部分。沒想到這本書不但詳列回去，還考據地更加周詳，遠勝過我。這是一本波克夏股東必讀的書！你當它家的股東，你要詳細瞭解這一家公司啊！讀這本書吧！
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