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🏞小村的日常🏞
在巷弄間悠閒的走著，
享受傳統的茅草屋、蟲鳴鳥叫搭配徐徐微風，
手輕拂過小鎮上的盪鞦韆，
跟牽著柴犬的阿嬤打聲招呼，
轉過身，再走上山腰間的神社參拜🙏🏻⛩🙏🏻
用音樂詮釋美麗小村子的心情🎶
就讓時間停留在這一刻吧⌛️
這是日本人心靈的故鄉～美山かやぶきの里😌
📷：2018.06.21 #過去pic
#日本
#京都
#南丹市
#美山 #美山町
#美山かやぶきの里
#合掌村 #茅葺き屋根
#森の京都
#RC617
[大和之路—奈良] 日本古代史巡禮的旅程: #日本人心靈的故鄉 / 李長潔 🦌
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到奈良要幹嘛？餵鹿、餵鹿、還是餵鹿？通常我們所常提及的「奈良」，大都停留在奈良市的奈良公園中，如東大寺、春日大社的莊嚴厚重，滿滿的小鹿在比京都還要久遠的古都裡，嗷嗷待哺。當然這些觀光行程非常經典，幾乎所有的日本學生畢業旅行也一定要來奈良市朝聖（餵鹿）一下。不過，這裡的「奈良」僅限於奈良公園裡外，若從「奈良縣」的尺度來看，這兒只佔了1/10吧，奈良地區還有廣闊的範圍有待細心地考察品味。
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▓ #日本的成形
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如果你有留意，JR在奈良地區裡有一條支線，名做「#大和路」。顧名思義，日本最初的集權國家形成，就在奈良縣。從飛鳥時代到奈良時代，民族國家的體制逐漸形成，最終在平城京奠基。
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▓ #心靈的故鄉
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偽學術的前幾次旅行考察中，其實也已經從《古記事》的角度，探訪了奈良市、飛鳥、笠縫、大和郡山市等區域，這個「#國家起源歷史的現場」觀點，可以更讓我們認識到古代政治體制與社會文化的雛形與生成過程。這也是為何日本人一方面覺得奈良很鄉下，但一方面又會將奈良理解為「故鄉」的原因。
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▓ #奈良也可以冒險
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接續著之前的奈良冒險，我們這次專攻了解「斑鳩之道」與「平城京時代」。散策平城京周遭，分析這個比京都更早，也具相當城市計畫規模的古代京城，認識平城京的基本設計與當時的「#都的生活」（都の生活）。另方面則從法隆寺一路到三鄉的龍田大社，探究大和國家形成中的重要人物—聖德太子，所造構的權力體制是如何運作的。
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來奈良，不要只是一直餵鹿，好嗎。
#日本三重縣 #伊勢神宮 #日本神話
【日本三重縣】伊勢神宮-神話、歷史及交通-日本人心靈故鄉
https://joshuaworldtravel.com/isejingu/
如果你喜歡日本，相信對伊勢神宮這個名稱絕不陌生。位於三重縣的伊勢神宮，充滿了日本神話色彩，這裡奉祀著日本神明地位最高、皇室的先祖、也是日本國的守護神-天照大御神。伊勢神宮不只是日本人心靈的故鄉，也被稱為是一生一定要去參拜一次的地點。究竟伊勢神宮有甚麼可看之處?天照大御神又是如何誕生?神宮又為何設立在伊勢?看完這篇文章介紹，相信會讓你的伊勢之旅更加豐富精采。
秒殺級超人氣豪華觀光列車，日本人一生必去一次的心靈故鄉
「栗太郎的日本栗險記」的吉祥物「栗太郎」再次為大家介紹東海道的不同景點，這次我們來到三重縣的伊勢神宮，到訪被譽為日本人心靈故鄉的伊勢神宮。
全文介紹：www.likejapan.com/s/isejinguoharaimachi
本集主題：「來去府城透透氣：一九三○~一九六○年代文青醫生吳新榮的日常娛樂三部曲」新書介紹
專訪作者：陳文松 副教授
內容簡介：
「臺南是文化古都，又是我心靈的故鄉……都會人週末好下鄉莊，我們草地人卻好到城市，所以我差不多一個月中兩三次到臺南市，名義上是做個週末旅行……第一項為逛街，第二項為看電影，第三項為吃點心，第四項為找朋友，第五項為叫按摩。這五項節目如果缺少一項而回家，就感覺像不到過臺南市，或感覺丟掉什麼東西在臺南。」——吳新榮
看電影、打麻雀和下圍棋，這些看似日常的休閒娛樂
卻是日治時期草地文化人最重要的文化滋養與社交活動
本書所收錄的文章，從日記出發，試圖探究日治中期一個（群）地方知識人（社群）的日常生活史。那些被時人視為無關正事的「日常生活瑣事」，反而能讓我們深入認識殖民地處境下，臺灣人與日本人的日常交涉多元面向，以及臺灣人的心境，並且在空間上，帶我們思考臺南府城對於周邊偏鄉僻地草地人的存在價值。今日臺南作為文化觀光重鎮，吳新榮醫師的日記也能讓我們看到一甲子前府城文明是多麼時髦，作為一座文化燈塔，是如何撫慰著殖民統治下文化人的心靈。
吳新榮出生於二十世紀初期，正是日本殖民統治臺灣的穩定期，童年到壯年都是在日本殖民統治下渡過；然而到了二次大戰一結束，迎向中晚年的吳新榮，和當時所有「後殖民」的臺灣人一樣，在充滿期待興奮的心情，迎接另一個從半殖民地政權終於走向「世界四強」的中華民國國民黨政權。
吳新榮的人生跨越了這兩大時代，在文學創作與政治參與上，都可以看出他的個人價值取向；同樣的，從他生平所從事的日常生活休閒娛樂中，亦可映照出社會、時代，當然還有他心路歷程的轉化軌跡。在不同的日常生活音符伴奏之下，電影、麻雀和圍棋，無疑也演奏出吳新榮在時代洪流下的草地醫生生命樂章。
在一九四○年代時，對於三十多歲的吳新榮來說，每週到臺南市區看電影，不只是休閒，還是吸收世界最新文化最重要的管道。即使當時交通不那麼方便，他仍風雨無阻。對於這一位極具時間概念與歷史感的草地醫生而言，這些看似無關政治、無關歷史、無關文學，甚至無關醫療本業的娛樂休閒活動，卻也凸顯出在「殖民地處境」下如何創造出極具政治性的日常生活，面對此一似乎命定的處境，打造出具備違抗、平衡與自由放縱精神的「臺灣人社交娛樂空間」性格。
◆關於吳新榮
「雖然生活的威脅臨額，我們也不忘是個文化人。文化人不是高尚生活的人，也不是學理深奧的人；文化人應當和時代的煩悶而煩悶，和人類的苦痛而苦痛。」——吳新榮
吳新榮（1907年11月12日－1967年3月27日），字史民，號震瀛、兆行，晚號琑琅山房主人，臺南州北門郡（今臺南市將軍區）人。臺灣著名文人、醫師與政治人物，在日治時期曾參與組織「佳里青風會」及「台灣文藝聯盟佳里支部」，為「鹽分地帶」文學集團代表人物之一、「北門七子」之一。
戰後吳新榮曾擔任臺南縣參議員。1947年二二八事件發生時，遭逮捕入獄。
後來投身於地方文史工作，曾擔任台南縣文獻委員會編纂組組長，並主編《南瀛文獻》。
作者介紹：陳文松
日本東京大學總合研究科地域文化研究專攻博士，曾任教國立花蓮教育大學、東華大學，現為國立成功大學歷史學系副教授，講授臺灣政治文化史、日治臺灣史、區域研究。其研究領域包括殖民政策史、地域社會，以及日常生活（娛樂）史。著有〈從「總理」到「區長」：與日本帝國「推拖頑抗」的武秀才洪玉麟――以洪玉麟文書（1896-1897）為論述中心〉、〈日治臺灣麻雀的流行、「流毒」及其對應〉等論文，及《殖民統治與「青年」》一書。
